他相信退出——只有人的存在先於本質，所以人才能不斷改變自己的身份，逃離之前被賦予的本質，所以人是自由的。如果妳放棄了這種特權，把自己禁錮在特定的身份裏，妳就變成了壹個存在，就像包只用來裝東西壹樣。
從這個角度來說，“天職”的意義就在於尋找的過程。當壹個天職被找到時，它可能是壹個自由的“存在”。但在找到自己的天職後，我把自己禁錮在“我生來就是幹這個的”的本質裏，成為壹個不自由的“存在”。
難怪盧梭在《論社會契約論》開篇就說，“人人生而自由，卻處處帶著鐐銬。”但是自由越大，責任越大。
世界上的壹切，無非是妳自己做了選擇(要麽主動，要麽被動)，結果只有自負。
哲學，為人生煩惱尋找答案
黃振魁
19註釋
15找到天職就能得到幸福嗎？——薩特的《脫離》
& gt& gt不情願的做著討厭的事情，和不喜歡的人相處，不斷的消耗著我的靈魂和身體。
& gt& gt我發現找到自己“天職”的人看起來最幸福。
& gt& gt薩特名言“存在先於本質”(存在先於本質)。
& gt& gt“存在”並不局限於本質。就像沒有人生來就是為了拿東西或者寫字壹樣，這意味著沒有人生來就是為了實現某個特定的本質。所以嚴格來說，“存在”應該翻譯成“超脫”而不是“存在”才是正確的。人類總是試圖逃離被賦予出口的自然。每當有身份的轉變——從小學生到大學生，從軍人到上班族，我們都會逃離之前被賦予的本性。人類不斷地試圖逃離本質，自由地“擺脫存在”。
& gt& gt有些人甚至明知道現在的職場正在逐漸吞噬自己的身體和精神，卻依然認命，認為這是自己無法擺脫的命運。他們認同自己是壹個不自由的“存在”，因為他們認為自己無法擺脫當下的本質(上班族)，無法自由。
& gt& gt人類可以自由地逃離被賦予的本質。
& gt& gt我現在終於明白他為什麽說人類可以從本質中解脫出來，因為人類可以隨時把現在的本質塑造成另壹個新的本質。
& gt& gt人不是局限於本質的存在物，而是能夠自由創造新的本質的存在物。
& gt& gt薩特主張，人不同於其他事物，能夠反思和審視自己的“自我存在”，因此可以稱之為“超脫”
& gt& gt薩特曾經說過，我們可以根據自己的意誌決定讓未來的“我”不同於過去或現在。當人類以自己的意誌形成自己的生命時，可以稱之為“超脫”。
& gt& gt薩特認為“人之所以是‘能夠自由決定未來可能生活的存在物’，是因為人不同於其他事物(存在物)，人能夠回顧和反思自己。我終於知道，為什麽那麽多人被困在目前給定的本質(粗人、銀行家、服務員)裏，因為他們無法“自己做”。
& gt& gt只有那些不是自己的人，才會被困在被賦予的本質中，在其中徘徊。懂得回顧和審視生活的超然，就已經走到了天職的門口。
& gt& gt度假會帶來怎樣的快樂？妳能離開那個身體和精神的工作場所嗎？能找到每天都能開心的工作嗎？這些只是表象。職責的快樂，本質上來自於消除自己的自由。職責是上天賦予的工作，妳無法拒絕，也無法回避。找到的人經常說自己是為某樣東西而生(演戲唱歌寫作)，意思是不用經歷職業的混亂或焦慮，但同時也把自己禁錮在了壹個特定的本質裏。
& gt& gt我想找到我的職業，原因和我想呆在這個行業壹樣。他們無法承受被賦予的自由，所以他們想要逃離。前者說:“只要找到自己的天職，就不必感到不安。”後者說:“只要妳現在繼續從事這個天職，就不會再不安了。”所以他逃離了自由。自由和不安就像壹個整體的兩面:因為自由，所以不安；因為焦慮，所以自由。
& gt& gt在薩特看來，人的自由雖然是絕對的，但同時也會讓人感到不安，所以人們會回避自由，或者選擇扮演道德、社會、宗教為我們選擇的角色。
& gt& gt天職的意義在於尋找它的過程。當天職被找到時，它可能是壹種自由的“逃避”。但在找到自己的天職後，我把自己禁錮在“我生來就是幹這個的”的本質裏，成為壹個不自由的“存在”。
& gt& gt無論我們多麽想工作，都不應該成為我們的本質。我們必須自由地再次踏上尋找下壹個職業的旅程。
& gt& gt薩特說:“人的存在和人的自由其實是壹回事。”
& gt& gt雖然人類被無緣無故地扔到這個世界上，只能過著沒有任何目的的生活，但正因為如此，他們才能成為有創造力的存在，能夠自由地發展自己的意義！