對人性的思考使葉陷入了深刻的精神危機。她首先面對的是缺乏奉獻目標。她曾經是壹個理想主義者，需要為壹個偉大的目標貢獻自己的才華。現在發現以前做的壹切都沒有意義，以後也不能再追求什麽有意義的東西了。隨著這種心態的發展，她漸漸覺得這個世界好奇怪。她不屬於這裏，這種精神上的流浪感殘酷地折磨著她。組建家庭後，她的心靈變得無家可歸。"
——劉《三體》
葉是《三體》結構中我最喜歡的女性之壹，可能是因為她太像了。我也是壹個理想主義者。在思考人性的時候，我們都遇到過同樣的情況。當我意識到虛偽、懦弱、虛榮等人性的劣根性時，內心也是非常痛苦的。以前，我壹直有壹種理想主義的傾向，認為生命應該是壹種美好的存在，就像聖紫晶說的那樣，“生命的開始，那樣的話，誰會想到壹個在父母懷裏哭泣的白嫩可愛的孩子，最終會成長為壹個手持手提屠刀的罪犯呢？誰能想到，壹個牙牙學語的孩子，笑起來會讓人覺得像個天使，將來會長成壹個自私、冷酷、善變的人。我對這壹切的理解，讓我恐懼，悲觀，甚至抑郁。我接受不了人的黑暗和消極的壹部分，這讓我的世界觀和人生觀有點崩潰。我在精神上總是處於壹種徘徊和徘徊的感覺，甚至有點抑郁，但我很快就調整過來了。這並不是因為我自己的韌性驚人。壹個人的精神信仰崩塌了，很難重建，因為我遇到了壹個精神導師。
從某種意義上說，和他的精神交流治愈了我，他給了我支持，甚至幫助我重建了世界觀和人生觀，讓我擺脫了這種流浪感和危機感，沒有走向墮落或自我毀滅的道路。這就是心靈交流的意義。有人可能會說他不是理想主義者，不會出現這種情況。然而，理想主義者並不是唯壹擁有精神這種東西的人。每個人都有壹個支撐他活下去的精神世界或信仰。精神世界崩塌後，沒有人能像個體壹樣生活。壹個人的思想和精神崩潰，只會成為行屍走肉。盧梭說，人是思維的蘆葦。換句話說，其實每個人都或多或少有些理想主義，希望事情按照自己預期的發展方向發展。比如，我希望我愛的人愛我，我希望明年工資翻倍。更誇張的是，我希望自己有壹天中了彩票，發財了。其實我能有這些期待，證明壹個人其實是活著的，不是行屍走肉。大部分精神信仰已經崩塌的人，都很難感受到活著。他們的眼神呆滯渾濁，動作緩慢僵硬。如果精神死了，只有肉體存在，人可能就不再是人了。像行屍走肉壹樣活著，還不如讓這具屍體爛在土裏，滋養出更多五彩繽紛的花朵和郁郁蔥蔥的森林。
在和壹個朋友的討論中，她說“思想的自由可能是終極的自由”。我深表贊同。我忘記是哪個作家寫的了。不如放棄這個身體，只留下精神和意識。那才是真正屬於人類的自由。沒錯，就是身體讓人產生各種欲望。為了這些欲望不擇手段，放棄身體就等於放棄欲望。難怪任何宗教都會描述人成神後會放棄身體，身體就是欲望。
可惜我們要讓靈在這淫蕩的身體裏活壹百年。死亡其實並不會讓我感到害怕。我更害怕的是精神和意識的湮滅。也許看到欲望之後，我更能體會到精神世界的純凈。但是，這並不是我們被欲望控制而忽略精神世界的借口。我遇到過各種各樣的人，即使欲望得到滿足，也無法獲得幸福，或者只會有壹種短暫的幸福。荷爾蒙不能讓人永遠快樂，那為什麽不學會思考，學會冷靜，學會克服自己躁動不安的心呢？可能剛開始會有點不舒服。當妳習慣了，當妳發現這個世界如此精彩並從中得到樂趣，當妳從思考中找到自己真正的需求，當妳癡迷於思考和知識帶來的快樂，那麽妳壹定不會像現在這樣空虛和孤獨。去尋找屬於妳靈魂的寧靜吧。