比如大家都能知道。
首先，前者。所有西方理論之母始於哲學，哲學的定義是
這是愛的智慧的知識。世界是由什麽組成的，水、火和空氣？這是西方。
哲學的開端。亞裏士多德的邏輯學，歐幾裏得的幾何學，都是重視智慧的產物。
阿基米德的科學實驗是西方智慧的表現，是現代西方科學的起源。西方的
方非常重視智慧，所以才有了現代科學的發展，物質世界的發展和現代社會的建立。
從英國的經驗主義到美國的實用主義，從路德的宗教改革到韋伯的新
從講授資本主義倫理到穆勒的利己主義，都有壹種理性精神。西方哲學家
科學中關於人類精神的討論也以理性結束。例如，古希臘是理性和自給自足的
戳中了他們眼睛的哲學家們，現代哲學更多的是以認識論為中心，哲學家們的作品往往基於
書名是《人類理性理論》、《人類理性新論》和《人類理解研究》。
盡管有中世紀騎士的黎明之歌，盡管有羅密歐與朱麗葉的感人故事，所有
雖然愛情如恩格斯所說成為了現代詩歌的主題，但西方精神主要是
傾向，還是很明確的。
東方文化很重視情感，從印度開始，佛教也很重視情感，不代表情感是真的。
東方特色？釋迦牟尼出家時，斷了生老病死的苦諦，稱為苦海。
茫茫，回頭是岸。但是，如果妳打破苦澀的真相回頭，那些不喜歡的，不生氣不生氣的，還有
多少人？“神仙好大家都知道，只有老婆忘不了。”唱著“善之歌”，
不過是個瘸腿的和尚，瘸腿的道士。
再看中國文化。孔子講仁，“仁者愛人”。誠恐仁，“何以為之？”
仁也”。這種血緣關系是不斷被切割和切割的，是建立在男權社會基礎上的。
它是中國文化的第壹塊基石。從殷周之德到孔子之仁，從孔子之仁到孟子。
性，熱血溫情也深。在這種深厚的文化背景下，中國成為了禮儀之邦。
也成為了壹個人情之國。從伯牙琴到趙氏孤兒，從古詩十九首到唐詩宋詞，
哪裏少了壹句情話？而男女之間的愛情呢？讓我們來看看“詩”
“睢，看壹看劉詞的低倒淺唱，或者看壹看王的絕唱——《在。
那個遙遠的地方，妳可以知道。吳偉很勇敢，他也為明月而悲傷。
“對酒吟，何為人生？”桓溫梟雄，猶言“人何以堪樹？”？
從《西廂記》到《牡丹亭》，從《釵頭鳳》到《浮生六記》，我們也
不知道中國人的心？壹座紅樓，壹面中印文化墻。“如果沒有愛，這壹生。
我又遇見了他。如果妳說有愛，妳的頭腦怎麽會是空的？“寶玉黛玉，在此矛盾。
怎麽擺脫？黛玉的死，寶玉的出家，不就是說明愛情強烈到心碎嗎？
又是日本人。有兩篇短文，可以讓妳壹窺大和的內心:
壹個古代歌手嫁給了伴郎麻子。婚禮後，房間是空的。半夜，她很難過。
難發，睡不著，卻抱著女枕唱:
“壹個女人結婚了。唯有香枕伴我眠。”
歌手傷心，但不會讓聽者落淚。——母女深情，世上無此事。
珍貴的東西？
壹個水手遇到了在商店工作的啞女。陪伴啞女的是壹只黃雀。同性戀者
飛到年輕人的肩膀上，於是他們相視壹笑。所以水手經常來店裏。時光飛逝，
水手們要出海了。離別之夜，啞女用火熱的眼神向青年示愛:
“妳必須活著回來！妳回來，我們永遠在壹起！”年輕人沒有預料到，
臉上露出驚慌之色。這艘船出海了，但它遭遇了海難。壞消息傳來，啞女缺席。
每天看著大海，最後，她悠閑地慢慢走向大海，去尋找他的愛人。但是，
年輕人實際上得救了。年輕人知道啞女跳海為他而死，略感悲傷，而
我好像不太在意。酒後，壹股無形的力量把他帶到了海邊。黃雀在鳴叫，
黃雀飛向深海。似乎有壹條看不見的線在拉，帶著黃雀，他不由自主地走著。
到大海的深處——在海浪的咆哮中。
佛教稱人為“眾生”。魏晉人說“聖人無情人有劣。”
愛情。愛情之鐘在我們這壹代。“在東方國度日本，有句名言叫‘旅途相伴，人間由愛領’。從南亞的天祝到華中的華夏，再到華東的扶桑，都可以
所有的神都珍惜壹句情話。
東方宗法，地域社會，是壹種沈重的感覺。西方城邦，壹個自由的國家，是壹個沈重的國家。
智慧，這就是原因？
西方人只有智慧。但他們也陷入了利己主義的冰水中。只有東方的愛。
但唯獨愛情也造成了無法解決的裙帶關系。西方人征服自然，毀滅人類。
與自然平衡，但現代化的輝煌終究出現在西方。東方人多愁善感，但是
我也在追趕現代科技。造物者仁者，萬物無優劣之分，也無計劃。
物與物的差距。從比較器中看出區別。哪裏有差異，哪裏就有相似之處。蘭，玫瑰有玫瑰的美。
花聞起來像蘭花。失去任何物種都是大自然不可挽回的損失。人類
準文明也是如此:人類文明的春天，正是百花齊放、千紅爭香的時候。何世生
物是人非。古代哲人不是早就教過我們這個了嗎？西方文化很重要。
智慧，東方文化只愛。前者容易知道，後者難以察覺。但是隨便舉幾個例子，妳們都能知道。
壹個。
首先，前者。所有西方理論之母始於哲學，哲學的定義是
這是愛的智慧的知識。世界是由什麽組成的，水、火和空氣？這是西方。
哲學的開端。亞裏士多德的邏輯學，歐幾裏得的幾何學，都是重視智慧的產物。
阿基米德的科學實驗是西方智慧的表現，是現代西方科學的起源。西方的
方非常重視智慧，所以才有了現代科學的發展，物質世界的發展和現代社會的建立。
從英國的經驗主義到美國的實用主義，從路德的宗教改革到韋伯的新
從教授資本主義倫理到穆勒的利己主義，都有壹種理性精神。西方哲學家
科學中關於人類精神的討論也以理性結束。例如，古希臘是理性和自給自足的
戳中了他們眼睛的哲學家們，現代哲學更多的是以認識論為中心，哲學家們的作品往往基於
書名是《人類理性理論》、《人類理性新論》和《人類理解研究》。
盡管有中世紀騎士的黎明之歌，盡管有羅密歐與朱麗葉的感人故事，所有
雖然愛情如恩格斯所說成為了現代詩歌的主題，但西方精神主要是
傾向，還是很明確的。
東方文化很重視情感，從印度開始，佛教也很重視情感，不代表情感是真的。
東方特色？釋迦牟尼出家時，斷了生老病死的苦諦，稱為苦海。
茫茫，回頭是岸。但是，如果妳打破苦澀的真相回頭，那些不喜歡的，不生氣不生氣的，還有
多少人？“神仙好大家都知道，只有老婆忘不了。”唱著“善之歌”，
不過是個瘸腿的和尚，瘸腿的道士。
再看中國文化。孔子講仁，“仁者愛人”。誠恐仁，“何以為之？”
仁也”。這種血緣關系是不斷被切割切割的，是建立在男權社會基礎上的。
它是中國文化的第壹塊基石。從殷周之德到孔子之仁，從孔子之仁到孟子。
性，熱血溫情也深。在這種深厚的文化背景下，中國成為了禮儀之邦。
也成為了壹個人情之國。從伯牙琴到趙氏孤兒，從古詩十九首到唐詩宋詞，
哪裏少了壹句情話？而男女之間的愛情呢？讓我們來看看“詩”
“睢，看壹看劉詞的低倒淺唱，或者看壹看王的絕唱——《在。
那個遙遠的地方，妳可以知道。吳偉很勇敢，他也為明月而悲傷。
“對酒吟，何為人生？”桓溫梟雄，猶言“人何以堪樹？”？
從《西廂記》到《牡丹亭》，從《釵頭鳳》到《浮生六記》，我們也
不知道中國人的心？壹座紅樓，壹面中印文化墻。“如果沒有愛，這壹生。
我又遇見了他。如果妳說有愛，妳的頭腦怎麽會是空的？“寶玉黛玉，在此矛盾。
怎麽擺脫？黛玉的死，寶玉的出家，不就是說明愛情強烈到心碎嗎？
又是日本人。有兩篇短文，可以讓妳壹窺大和的內心:
壹個古代歌手嫁給了伴郎麻子。婚禮後，房間是空的。半夜，她很難過。
難發，睡不著，卻抱著女枕唱:
“壹個女人結婚了。唯有香枕伴我眠。”
歌手傷心，但不會讓聽者落淚。——母女深情，世上無此事。
珍貴的東西？
壹個水手遇到了在商店工作的啞女。陪伴啞女的是壹只黃雀。切爾西飛到年輕人的肩膀上，於是他們相視壹笑。所以水手經常來店裏。時光飛逝，
水手們要出海了。離別之夜，啞女用火熱的眼神向青年示愛:
“妳必須活著回來！妳回來，我們永遠在壹起！”年輕人沒有預料到，
臉上露出驚慌之色。這艘船出海了，但它遭遇了海難。壞消息傳來，啞女缺席。
每天看著大海，最後，她悠閑地慢慢走向大海，去尋找他的愛人。但是，
年輕人實際上得救了。年輕人知道啞女跳海為他而死，略感悲傷，而
我好像不太在意。酒後，壹股無形的力量把他帶到了海邊。黃雀在鳴叫，
黃雀飛向深海。似乎有壹條看不見的線在拉，帶著黃雀，他不由自主地走著。
到大海的深處——在海浪的咆哮中。
佛教稱人為“眾生”。魏晉人說“聖人無情人有劣。”
愛情。愛情之鐘在我們這壹代。而在日本，有壹句“旅途是有人陪伴的”。"
這個世界是由愛引領的。從南亞的天祝到華中的華夏，再到華東的扶桑，都可以
所有的神都珍惜壹句情話。
東方宗法，地域社會，是壹種沈重的感覺。西方城邦，壹個自由的國家，是壹個沈重的國家。
智慧，這就是原因？
西方人只有智慧。但他們也陷入了利己主義的冰水中。只有東方的愛。
但唯獨愛情也造成了無法解決的裙帶關系。西方人征服自然，毀滅人類。
與自然平衡，但現代化的輝煌終究出現在西方。東方人多愁善感，但是
我也在追趕現代科技。造物者仁者，萬物無優劣之分，也無計劃。
物與物的差距。從比較器中看出區別。哪裏有差異，哪裏就有相似之處。蘭，玫瑰有玫瑰的美。
花聞起來像蘭花。失去任何物種都是大自然不可挽回的損失。人類
準文明也是如此:人類文明的春天，正是百花齊放、千紅爭香的時候。何世生
物是人非。古代哲人不是早就教過我們這個了嗎？