俗話說，殺雞給猴看。這是壹種體驗，作為壹個領導者的威信被扼殺了。所以每個初為領導的人都有“新官上任三把火”。這“三把火”無非是殺雞儆猴，樹立領導權威。
自古以來，政令的執行都是靠法律的權威，法律的權威需要強硬的手段來推動。所以政治上沒有威嚴，人民就有恃無恐，有恃無恐，法制就會混亂，要實現天下之治就非常困難。嚴懲肇事者是樹立官員權威的重要途徑。古代著名的將領都是靠殺人來取得兵權的，比如戰國的孫武，漢朝的韓信，後來的三國諸葛亮。所以嚴懲肇事者會為他人樹立榜樣，也難怪統治者樂此不疲。
主張仁義道德的儒家創始人孔子，在魯當政時，無情地殺害了邵正茂。這讓他的弟子子貢感到不解:“不是說要以仁義為根本嗎？為什麽非要殺邵正茂？”
孔子想了想子貢的盤問後回答說:“惡行有五種，壹種是到達古今之變時鋌而走險；第二，走錯誤的路而不是正確的路；三是用荒謬的真理迷惑人；第四是知道很多醜陋的事情；第五是依附邪惡，被重用。即使這五害中有壹害沾染了，君子也可以殺之。邵正茂是五害合壹。他是反派中的英雄，我要殺了他。”
孔子的道理很清楚。為了樹立統治者的權威，我們必須嚴懲作惡的小人，以儆效尤，改變社會風氣。
在歷代統治階級和領袖的管理方法中，殺壹儆百是最常用的方法，其作用遠勝於其他統治方法，因此受到很多人的推崇。下面兩個例子大家都耳熟能詳，相信大家看完都會有自己的體會。
第壹，殺了仆人警察老爺。唐太宗晚年，高陽公主因通奸與僧人發生爭執。高陽公主給了辯論機壹個寶枕。辯論機來路不明，被小偷偷走。後來破案的時候發現了寶枕，審問了小偷。小偷說是從辯論機上偷的。還審問辯論機，據說是高陽公主送的禮物。唐太宗以朝廷禦主考官已解體為恥，不願過問此案，即處決辯機，秘密召見公主身邊的奴婢，指責她們帶路，殺害10余人。唐太宗做的是警告高陽公主。
第二，以儆效尤。孫子見了吳王，就和宮中的美女練起了陣法。他挑選了180人，分成兩隊，由吳王寵愛的兩個妃子做隊長。然後，他解釋了演習的方法和紀律，並設置了刑具。孫子向左擊鼓，美女大笑；孫子又重復了壹遍管教，然後讓鼓向左打，美人還是笑了。於是他想把兩個妃子斬首，但是被吳王制止了。孫子曰:“我奉命為將軍，必在軍中。妳的生活不受影響。”就砍兩個人。另外兩個被選為隊長，於是鼓聲再次響起，美女們跪下，左右起立。
仔細觀察，不難發現，有威嚴的領導往往不是那種經常打罵的粗魯之人，而是那種看起來溫文爾雅卻又透著威嚴的領導。所以，作為老板，要想讓下屬服從命令，發揮自己的長處，帶動整個團隊向上，先決條件就是成為壹個受人尊敬、有尊嚴的領導者。
領導者應該如何樹立自己的尊嚴？以下是工作中需要註意的事項。
現在幾點了？
從小事中樹立偉大的權威
所謂領導欺負人，不壹定要大張旗鼓，有時候從小事情也能鬧大機關。雍正元年七月，雍正偶然發現壹本書少了壹個字，於是召集所有大臣，大加評論:“妳們不要以為雞毛蒜皮的事都可以忽略。雖然抄漏字是中書(文書官員)的事，但如果妳願意仔細問，這樣的錯誤是不會發生的。而如果大學生把責任推給光棍，光棍推給服務員，服務員推給語文書，那麽我也可以把責任推給大學生。像這樣的小錯誤，會讓全世界的人都懷疑妳和大學同學平時連紀念館都不看。這樣好嗎？”
同年九月初五，雍正參加壹次祭祀大典，偶然發現碼頭前新設的更衣室裏冒著油氣，氣味難聞。於是大怒，命令掌管工部的太子連雲祥和工部侍郎、從業人員在祠堂前跪了壹夜。
雍正二年四月的壹天，雍正登殿，見刑部官員李建勛、羅坦在大臣入座前，沒有行禮就坐下了。即命人將李、羅解去刑部審問，並告官員曰:“臣見近幾年朝廷禮法甚松。始皇帝康熙並不知情，但都很寬容，監察官也就睜壹只眼閉壹只眼了。我即位以來看到了很多這樣的現象，這是壹個不好的征兆，必須引起高度重視。如果以後再發生類似不敬的事情，我就殺了這兩個人。那時候，不要說我要殺人，是妳殺了他們。”
從馬基雅維利的角度來看，雍正此舉被稱為“利用話題”。就是抓住下屬的壹個小錯誤，壹件小事大做文章，從而達到震懾下屬的目的。這樣做可以讓下屬有所畏懼，不敢輕舉妄動，從而樹立領導的權威。
從領導的角度來說，從嚴治下，有時需要從小事做起，當然不是抓人家的小辮子，而是從抓壹些無關緊要的小事中喚起幹部的紀律性和責任感，增強組織的凝聚力。
不管我們是什麽級別的領導，都可以嘗試壹下。
善於運用威懾戰術。
我們知道，作為壹個武將，在工作中，必須有猛虎下山，蛟龍出海的威勢。這時候他可以發號施令，恐嚇三軍。
戰國時期，晉文公通知他的臣民到苗圃地打獵，並要求他們在中午之前到達。遲到者將受到軍事懲罰。當天，晉文公最喜歡的點點遲到了。執法官員要求晉文公給他定罪。晉文公哭了，猶豫了。執法人員說:“那我就按軍法辦事。”所以他會被判割腰的軍刑。這時候百姓害怕了，說:“典典這麽受國君寵愛，又有這麽高貴的地位，都被國君依法打死了，何況我們平民百姓？”晉文公看到人民可以組成壹支軍隊參加戰爭，所以他帶領他們攻擊原來的地方。曾經被占領過，後來又去討伐，打敗了國家，成就了稱霸大業。
威懾戰術也適用於商戰、社交場合等。對提高自己的威信，加深對方對自己的印象有很好的作用。
壹天，日本的藤田去拜訪美國商務部長。會後，商務部長站起來說:“我想給妳看些有趣的東西。”藤田心想:“大概是讓我看看壹些裝飾品之類的吧！”但事實並非如此。
牧師從他的桌子上拿起壹根繩子，輕輕地扔向十米外的壹把椅子。繩子壹端的鉤子立刻鉤住了椅子。
大臣告訴目瞪口呆的藤田，他是個牛仔，所以每天都練習用繩子綁東西。“日本政府高級官員中不會有這麽獨特的人物。”藤田想，心裏不禁對部長產生了由衷的敬意。可見，在適當的場合裝作若無其事，向對方攤牌，是壹種有效的威懾。
清朝末年，曾國藩以儒家的忠義，嚴明法律的威嚴，懷古人情的紐帶，通過苦心經營，將湘軍牢牢控制在自己手中。後來曾國藩被剝奪軍權，瓦解了湘軍的鬥誌，渙散了湘軍的士氣，削弱了湘軍的戰鬥力，使江西湘軍陷入群龍無首的局面，清軍實力迅速削弱，從而使太平天國與當時清軍的對比發生了變化。如果此時太平天國沒有發生楊威事件等壹系列重大變故，很可能會在長江上遊駐軍，重開湖北根據地。但鹹豐七年翼王石達開決心出走，太平天國的軍事實力也在下降，給清廷創造了喘息的機會。
曾國藩被解除兵權後，盡管受到外界的嘲笑、奚落和責罵，卻贏得了湘軍全體官兵的同情和愛戴，使他在湘軍中的威望空前提高。此時曾國藩雖在湘鄉，手下將領仍帶著書信不停往返。可以說，除了曾國藩，別人很難指揮項。比如1857年春，主管江西軍務的福星到瑞州軍營視察，湘軍將領把他當上賓。復興回到南昌後，寫信要求征兵，並說“永定不可”。由此可見，湘軍這支“曾家軍”是壹般諸侯將領所不能控制的，這為曾國藩的東山再起和成功奠定了基礎，也使清政府不敢小覷曾國藩，視其為重臣。
情話公式
作為領導，應該關心下屬，但如何關心是個大學問。曾國藩認為，與其用恩，送禮，不如“示恩”。
什麽是“仁”？也就是說，要想做大事，首先要激勵下屬樹立成大事的誌向；如果妳想實現妳的理想目標，妳應該激勵妳的下屬朝著崇高的目標前進。這樣大家會覺得妳對待下屬就像對待自己的孩子壹樣，妳真心期待他們成長進步，妳會覺得和妳在壹起會有很大的前途。怎麽能不為自己的未來努力呢？而如果妳經常以小恩小惠對待下屬，長此以往，下屬就會認為妳需要他，利用他，進而變得驕傲，他的欲望就會無休止地膨脹。當妳的善良滿足不了他的欲望的時候，豈不是要壹起賣掉來填補缺口？沒關系，就算他覺得幫妳壹個小忙是對的，結果不是適得其反嗎？當妳的善意被不均衡的給予時，如何處理其負面影響？
所以相比較而言，仁與愛的作用要遠遠高於善與利。慈善捐助者應遵循以下規則:
用勇氣和情感去感動人。
三國東吳的周泰是壹名武將，因驍勇善戰、戰功卓著而深受孫權愛戴。有壹次，孫權以視察前線的名義來到前線，設宴招待將領。席間，孫權成讓周泰脫下外套，露出身上的傷痕。孫權指著周泰身上的傷痕問其來歷。周泰壹壹回答。最後，孫權拉著周泰的手，流著淚說:“將軍作戰勇猛如虎。他從來不關心自己的安全，已經受傷幾十次了。我怎麽能不把妳當兄弟，把重任托付給妳呢？”周泰被孫權的表演深深打動了。
通過義交朋友可以得到忠臣。
“借義交友”是指借助下層社會團結互助的互惠原則發展交往。劉備通過“義”來聚集和招募人才。他通過桃園結義找到關羽、張飛，逐漸發展出趙雲、黃忠、馬超、魏延等驍勇的將領，以及諸葛亮、龐統等謀士。幾乎壹無所有的劉備，卻能收羅如此多的壹流人才，他的“義”法功不可沒。
老謀深算的曹操也在人前表現出了“義”的大度。當初曹操因為刺殺董卓失敗，被迫回家向父親求助。當時曹石家只有壹條路可走，曹石父子商量了壹下，認為:“有孝、有財、有義，他們家很有錢；如果妳得到幫助，事情就可以完成。”曹操見到魏宏後，拿出了他深思熟慮的說辭:“今漢家無主，董卓專權，欺君害民，天下咬牙切齒。”曹操想輔佐國家，卻又恨之入骨。龔是個忠厚的人，敢於求人幫忙！”魏宏對曹操的話深為佩服，於是拿出錢讓曹操起事。
格雷斯公式
作為管理者，身邊不可能有壹兩個忠臣不死。所以，領導習慣於收買人心，以獲得他人的忠誠。
秦穆公非常註重給予善意和收買人心。有壹次，他的壹匹馬跑了，結果被無知的窮人抓住，好好吃壹頓。官方得知此事後，大為震驚，將300名吃過馬肉的人全部逮捕，準備處決。當秦穆公聽到這個報告時，他說:“君子不能因畜害人。妳做夢去吧。不要懲罰他們。讓他們走吧。另外，我聽說吃了好馬的肉不喝點酒是浪費時間沒有補償，對身體非常有害。好吧，再給他們點酒，讓他們走。”幾年後，晉國大舉入侵，秦穆公率軍抵抗。這時，300名勇士自願加入，原來是被秦穆公釋放的人。為了報恩，這300人奮勇殺敵，不僅救了，還幫助抓住了金，大獲全勝而歸。
善良的具體規則如下:
對別人仁慈不是大小的問題。
也許人們會不贊成壹顆綠豆那麽大的事情，但如果處理不當，就可能演變成國家存亡的問題。
歷史上許多重大事件都是從微小的疏漏開始的。千裏之堤毀於蟻穴，星星之火，可以燎原。只有從細微處著手，才能做到萬無壹失。所以作為管理者，要時刻關註下屬的情緒變化。付出的善意沒大沒小，感動的善意卻能驚天動地。
《戰國策·中山策》裏有個故事:孫中山設宴招待初中的士大夫，司馬子曾是其中之壹。羊肉湯是壹道好菜，可惜沒做好，司馬子沒嘗。司馬子深感羞恥和怨恨，他去楚國勸說楚昭王攻打中山。
孫中山亡國，孫中山倉皇出逃，跟著他的只有葛兩個人。孫鐘君問他們:“妳們為什麽現在還跟著我？”那兩個人回答說:“我們的父親快要餓死的時候，妳給他吃盒飯。後來他父親去世了，他對我們兄弟說:‘中山會有災難，妳們壹定要為它赴湯蹈火！’“這就是為什麽我們今天願意死來報答妳。"
中山君聽了，長籲壹口氣，非常感慨地說:“好像給別人多少都無所謂，但這是在危急時刻來的；與人樹敵，不在於事情的大小，而在於傷害人的自尊心。壹道菜可以讓壹個國家滅亡，壹份盒飯可以讓人赴湯蹈火。"
給予仁慈，並對它忠誠。
古人指出:“求道在於有良知、有血性、有膽識、有智慧。”對於那些天生忠誠的下屬，我們必須大膽地給予善意以鼓勵他們的忠誠。這樣，有良知的人可以為遇到的人忠誠，忘我；有血性的人，才能有壹份對國家的忠誠和情懷；有勇氣的人在強敵面前無所畏懼。而忠誠的下屬，如果既英明又足智多謀，就能更好地謀劃，贏得千裏之外的戰鬥。這樣忠心耿耿的人才，當然是人見人愛，人用。所以選拔人才的人，只求忠才的優點的壹個方面，不能因為壹點缺陷就拋棄忠才。如果我們對忠義之士要求過高，奸詐無能之輩就會僥幸得救，得到重用。
賞字策略
在中國人看來，起用勇者是壹種常見的方式，但“恩將仇報，動之以情”之後再委以重任，才是智者之道。戰國時期，燕太子丹為了國家的利益，謀殺了秦王。可惜，他找了半天，還是沒能找到合適的人。後來有人推薦荊軻，說他是齊國大夫的後代，“勇者”，而且是隱形的。那是壹個好殺手！
燕太子丹聞訊後，立即去酒市找荊軻，想盡辦法把他爭取過來，並為他建了壹座專門的房子，叫荊軻亭。不用說，所有的設施壹定是當時最先進、最精致、最華麗的，平日裏也很奢侈，用的都是精致的騎馬美女。真的是“為所欲為，唯恐自己不舒服”。據說有壹次荊軻帶著太子丹去東宮旅遊，看到水池旁邊有壹只大烏龜。荊軻拿起壹塊瓦片，壹時扔了出去。太子丹見了，連忙叫人拿來金丸，荊軻可以用金丸代替瓦片，扔著玩。
還有壹次，荊軻和太子丹壹起騎馬。太子丹的馬是壹匹日行千裏的珍貴小馬，平日裏很受歡迎。偏偏這壹天荊軻不知道想到了什麽，突然說馬肝好吃。過了壹會兒，廚師給荊軻送來壹盤炒馬肝。荊軻壹問，原來燕太子丹殺了他的寶馬，特意拿出馬肝給景清喝。
這還不算，最恐怖的是太子丹曾經在中國請荊軻在陽臺上喝酒，還讓自己喜歡的美女出來打鼓。荊軻突然看到美女嫩白如玉的手，不禁說了壹句:“好漂亮的手！”也許只是隨口說說。宴會結束後，太子丹送來壹份玉盤。荊軻仔細壹看，玉盤裏的東西竟然是壹雙女人的手。據說這是王子想說的話:“妳喜歡的我都不想舍棄。”而荊軻幾次被這種“遇他之恩”深深感動，感嘆道:“太子如此厚恩，竟如此？當妳以死相報！”從此，我甘願做燕太子丹的殺手，去刺殺秦王政。
到了近代，袁世凱有個老師叫王懷慶，是直隸寧津人。他很小就參軍了，後來投靠了袁世凱，在那裏得到了賞識和重用，他的為人之道也逐漸被袁世凱熟悉和理解。袁世凱野心勃勃，壹心想當皇帝。所以他要籠絡壹大批人，忠於自己，服從他的命令。他還把王懷慶列為他的目標。
中華民國成立後，蒙古諸侯國在清朝前太子的遊說和策動下，紛紛宣布獨立，反對和平，意圖求生，保住太子地位。為了鞏固自己的統治，袁世凱任命張紹曾為綏遠將軍，王懷慶為多倫司令，以征服宣布獨立的蒙古諸侯。
經過兩個多月的激戰，王懷慶率領的軍隊大獲全勝，消滅了蒙古獨立軍，勝利回京。袁世凱為此對王懷慶大加贊賞，並吩咐王懷慶列出這次行動的所有費用，上交國庫報銷。王懷慶回去統計了壹下，壹個* * *大約花了30萬元。他想多報點來充實自己，但又不敢太過分，就開了壹張40萬的軍人報銷單。
第二天，親自把報銷單送到總統府給袁院長過目。袁世凱看完之後，嘴角露出壹絲淡淡的微笑。王懷慶趕緊解釋:“這是我詳細核實過的！”袁世凱把單子扔在桌子上說:“太少了。回去重寫壹遍。”
這句話著實讓王懷慶吃了壹驚，但他馬上明白了這是袁校長對我的好意，他感到高興。他回去後，鼓足勇氣寫了壹張80萬的報銷單。沒想到，袁世凱看了之後還是說得太少，要王懷慶拿回去重寫。王懷慶第三次來找袁世凱時，手裏的軍費報告已經虛報了1.4萬元，袁世凱開始批“準領”二字。
從那以後，王懷慶更加努力地為袁世凱工作。
可見，用獎勵和仁慈的手段來尋求人們的服從，才是管理大師。