徐歷史悠久，有著燦爛的古代徐文化。徐屬東夷，東夷是夏商周時期東夷諸侯國中最大最強的國家之壹。它是創造和發展東夷文化的主要地區，也是東夷文化的主要組成部分。曲阜孔子博物館的王雲竹在《論夷夏之異》壹文中指出:？東夷民族歷史悠久，文化燦爛，與中國古代文明的許多內容密切相關。在中國古代文明起源的問題上，東夷人的文化是源頭，不是終點。是同時期周邊文化中的強勢文化，是中國古代文明的搖籃之壹？。我國文化名人郭沫若先生也認為:？中國真正的文化時期起源於殷滅亡後，分為兩個分支，壹個在周人之下，發展於北方；壹個是在徐、楚等人的帶領下，在南方發展起來的。？這充分說明，原東夷地區的古徐文化已逐漸擴展到南方廣大地區，成為中國南方文明的源頭。
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古代徐文化是中國文化的源頭。首先，從我國最早的古籍《尚書》可以證實，《尚書》是在殷代字發明之後寫成的。被儒家奉為五經之首。其基本內容是記錄距今約4000年至2600多年前的堯舜夏商周諸王的文告和談話記錄，內容廣泛，涉及政治、思想、哲學、法律、軍事、宗教等領域。它的核心思想是什麽？去天堂？、?明德？、?慎罰？、?包敏？。在這本古書中，我們記錄了我們徐氏家族的始祖伯夷的許多國策，如治國安邦、仁政愛民、教民修身、待人接物等。“尚書？”大禹謨”好處:？皇帝的美德是深遠的，他是聖人和神，他是吳奈溫。這次選舉有四個候選人。？贊美姚笛之德博大深遠，神性睿智，武功可以平息災難，文學可以治國安邦，所以能有如此大的疆域，成為天下之王。”《大禹謨》也記載，夷曰:？閑中遊蕩，享樂中浪費。無視千萬人違道的名聲，無視百姓自身的欲望。不閑不缺，四夷來王。？也就是說，作為國王，不能享受過多的安逸，不能沈溺於淫蕩的享樂，不能違背真理，做違背人民的事情，不能為了達到自己的欲望而傷害人民。妳要勤勤懇懇，四面八方的諸侯才會完全聽命於妳。”“還提出大禹莫？虧損滿滿，收益不大？這麽著名的壹句哲學名言，希望大家都能謙虛謹慎，不要沾沾自喜，有予有取，和諧相處。伯夷是舜的大臣，舜任命他為負責山林的危險官。史書上還讓他掌管火和鳥語，這有助於禹治水。於準備退位給他，他在嵇山北避難。堯舜時期，他是東夷的重要首領之壹。也是東夷徐氏家族的始祖，充分證明徐人自伯夷以來就註重以德治國，求安定發展，崇尚謙讓，力求社會穩定，深知只有穩定發展才是強國富民治國之道。這些都是古代徐文化的精髓。伯夷之後，因儒？尊王反洋？古代徐文化活動對和徐姓產生和發展的影響，在古籍中鮮有記載。
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到西周的徐偃王？汪星人，愛民不鬥？。可以說是古徐文化傳承發展的又壹裏程碑。據史料記載，旺姆在西周時，位於魯南、蘇北、皖北的大片土地東夷。國力漸長，地方五百裏，諸侯來朝三十六國。穆王害怕，以致楚攻許，王以仁而行。他不忍心和他的人民作戰。他北上到了彭城婺源山腳下，幾千人跟著他。？王艷止戰愛民的仁義，在《屍語錄》、《韓非子》、《楚辭》、《博物誌》、《水經註》等古籍中均有記載，因此贏得了千古美名，成為歷史上的著名人物。仁義之王？。王艷？安息愛民？這壹義舉不僅是古徐歷史上的壹件大事，也是古徐文化中的壹件大事。燕王北到彭城徐山後，有人說當時他兵分兩路，壹路是由長子保宗率領去彭城，壹路是率領燕渡江到會稽、浙江衢州，再到江西、福建乘風到湖廣。在衢州龍遊靈山，曾建有王艷廟，但毀於唐代。縣令徐芳修復了寺廟，立了碑，並請唐代大學者、唐宋八大家之首韓愈寫了壹個條子。韓愈從儒家道統出發，崇尚仁義，特別贊賞王艷愛民的事跡。他在衢州王艷廟紀念碑上說:？徐與秦* * *得姓，秦無道霸民，沈其宗；徐仁義不戰而屈人之兵，愛民千年。在當時儒者韓愈的影響下，王艷仁義形象成為鐵證。這既弘揚了古徐文化，又促進了其傳承發展，促進了古徐文化的南北交流。最近？環球徐氏聯誼會？決定建在徐州？徐文化園？，提出？想要大氣，高起點，高品位？這對古徐文化的傳承和發展將起到新的推動作用。
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徐祖籍在魯南曲阜、費縣、郯城壹帶，史書？飛石有:？徐、易欣欣向榮，東郊不開？而詩經呢？徐宅？據記載，東夷的許王國被迫從山東南部遷到江蘇北部和安徽北部。曲阜地區是許人繁衍生息了近千年的地方，其政治、經濟、文化都將留下深刻的影響。被認為是儒家最神聖的老師的孔子和孟子，都在許儀這個故鄉長大。他們應該從小就受到古徐文化的影響，在建立儒學之前，在古徐文化的基礎上學習其他文化。古代作家說孔子刪詩刪書，完禮樂，贊《易經》，修《春秋》。他把`？任？作為儒家思想的核心。《尚書》主要講的是以仁治國之道，孔子也周遊列國宣揚仁政愛民。《尚書》的編輯形式是君臣對話，《論語》則是孔子與老師的對話。這種看似巧合，其實是壹種有意識或無意識的學習和吸收。還有比孔子早400多年的王艷·任政愛民的義舉，肯定會對孔孟產生影響。那麽，從哪裏？任？、?義這壹層面，所謂儒家正統文化，在繼承和發揚中華民族文化的同時，必然也包含著古代徐文化的許多精華。
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古代徐文化蘊含著誠信，推崇誠信。從吳掛劍的故事中，我們可以充分證明古代徐文化對誠信的重視。史記？的家人吳正在去傳教的路上。北許，許郡好季劍，敢言。季劄很清楚這壹點，但他沒有把它交給國家。還給了徐，徐軍已經死了。於是他把自己的劍解下來，綁在許郡的墳前。？跟隨者說:？徐軍死了，誰來給？？季子說:？不然我的心壹開始就已經答應了，所以我不能比死還多壹倍的表示我的心意。？後來的徐為了表彰信守諾言的美德，在許筠墓旁修建了壹座劍臺，實際上是對的褒獎，也表明了許本人必須踐行誠信的品德。懸劍臺，原在徐州戶部山，現移至雲龍山西坡十裏杏花村。妳能從遠處看到墓裏嵌著什麽？顏子不忘故，脫下女兒之劍，取冢墓？牌樓門楣上刻的對聯和頌歌？妳相信全泰嗎？牌匾。建臺事跡紀念碑表揚箕子？不僅不辜負人，而且無愧於心。走得高走得正是個好主意，古道能風。？贊？姬子掛劍，傾任旭之心；徐人建壹，桃李天下第壹？這是展示和宣傳古代徐文化豐富性的又壹例證。
反映古代徐文化的例子很多，如學長徐儒子、赴日旅遊的徐福、歷代徐氏名人等。它們都從不同的角度展示了古代徐文化在中國文化史上所創造的輝煌。這裏還有許多古老的徐文化遺址，如郯城？徐的祖先的敦陵？，邳州？梁王成？，江西榆樹？徐福的家鄉？、以及江西靖安、榜埠新發現的疑似徐國雙墩古墓。這些都是古代徐文化的瑰寶，需要我們認真發掘和探討。相信在全世界徐人的共同努力下，古老的徐文化壹定會更加絢麗多彩，碩果累累。；