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「存天理,滅人欲」是什麽意思?

壹、“守義滅人欲”的幾個來源

出處1:“聽說天下之主以壹心為基,心主有天道與人欲之別。兩者分,公私惡判。”蓋天理者,本心之性,順之,其心為公正;想要的人,這個心是有病的,是自私的,是邪惡的。”(《朱選集·何彥打二世》)

出處二:“仁義根植於人心固有之性,天理也;李信生於物我對比中,人欲為私。遵循天理,則不求利,無弊;要殺別人,得不到好處,害了自己。”(《四書註·孟子》)

出處三:“壹人之心,天道存在,則人欲死;人欲勝,天將亡。沒有自然和人類欲望的混合。學者需要在這裏理解和考察。”“讀書人必須為所欲為,恢復正義,才能學習。”(《齋藤優子流派》,卷十三)

二、“正義”是什麽意思?

“日”是什麽意思?“理由”是什麽意思?“正義”是什麽意思?朱認為:“天有春夏秋冬,地有金木水火,人有仁禮智,三者並用。”“管理者有條理,仁義禮智兼備。”“大而萬物,小而生食,皆太極陰陽之理。”"至於壹草壹木壹蟲的渺小,各有各的道理."“天地之間,有理性與精神,有理性與玄學,有生物學的基礎。”“當然,世界上的壹切都是對的。”“世間萬物皆有道理,必有限定。”“世界的原理,從頭再來,所以恒而不窮。常數,如果不是確定的,就不可能是常數。但是,隨時變化是很正常的。天地從來都是道,世界從來都是理。誰能不知道呢?”“有此理,有此世;若無此物,則無天地,無人無物,無所載!如果合理,就會流行,發展壹切。”“就這壹個。道理是壹樣的,只是點不壹樣。君臣有君臣之理,父子有父子之理。”“理由,只是壹個理由。舉起來沒有錯。而若說仁,則皆在仁;如果妳是真誠的,妳們都是真誠的;說到忠恕,都是忠恕;文字是忠實的,但都是忠實的。正因如此,自然血脈貫穿。”……

在朱的哲學思想中,“自然正義”包含真理、規律、秩序、準則和規定,它不僅是天的真理,也是物和人的真理。天是自然的原理,是萬物的常識,是事物的原始規律,是社會的秩序,是人的道理和理性。“天地之心,天地之理。理性就是真理...心是主宰,但所謂的主宰是理智,不是說心外有理智,而是理智外有心...竊以為天地無心,仁為天地之心。”“仁者,天下之雄,善之本。仁者為天下之義,失義則亂,不和諧也。”可見,朱想要留住的,是人類善良的心。

人皆仁者。善良與慈悲,利己與利他,故名“人”。人,行也。它被命名為“人”,因為它是基於儒家的倫理和佛教的思想。人之所以為人,是因為善良。這是朱希望保持的“自然原則”。

"理性是品格與天相等的人."“仁者以天地萬物為壹體,非己也。為什麽不認清自己?”“存義”就是追求人與自然、人與社會的和諧統壹。

3.「滅人欲」是什麽意思?

“大而萬物,小而生食,皆太極陰陽之理。”“這本書裏有很多正義,人的欲望也是在正義中制造的。雖是人欲,但人欲中有自然之理。”既然“正義”包含了“人欲”,那麽摧毀人欲不就等於摧毀正義嗎?這不是矛盾嗎?那麽朱想要毀滅的是什麽呢?朱的“存天理”思想是為了保存人性的善良。那麽他所說的“摧毀人的欲望”到底是想摧毀什麽呢?

宋代詩人袁彩明確表示:“飲食是人之所欲,而非人之所欲。如果他們想要,他們會很貪吃。”男人女人,人想要什麽,卻不是沒有,如果不在乎,那就是強奸和賣淫;財產是人想要的,但不能沒有。不講道理,就是賊。如果人們只沈溺於性,糾紛就會產生,訴訟就會被送進監獄...“飲食是人的自然欲望,不可或缺。如果妳不合理的追求,那就是暴食;男女之事是人的本能欲望,缺壹不可。如果用不合理的手段來滿足需要,那就是通奸;財產,每個人都想得到,不可或缺。如果妳通過非法手段獲得財產,妳就成了小偷。如果人們只想放縱自己的欲望,這將會帶來麻煩並觸犯法律...

孟子說:“魚,我所欲,熊掌,我所欲;魚和熊掌不可兼得,魚和熊掌不可兼得。朱也說:“魚和熊掌都好吃,而配熊掌也好吃。”。“魚,我要的是合理的人欲,熊掌,我要的也是合理的人欲,拿熊掌代替魚的,還是合理的人欲,都是天道。”節食者,正義也;求好吃的人家要。”“妳不必沈迷於妳想要的,只有妳想要的才是欲望。”合理的胃口是自然的原則,而對美味的過度需求則是朱的“人欲”。黃帝曰:“聲禁,色禁,衣禁,香禁,味禁,室禁。"

“天是人,數微之間。”“任何事物都有兩端:底層是自然的正義,非底層是人類的私欲。凡事都要判斷到極致,就是努力的拓展,才會看到壹切。”“人類只有壹個願望。贏了就退。贏了就退。沒有理由保持中立,不進則退。凡人不進則退。”“天人總是對立的。”正義和人的欲望是相對的。正常合理的人欲才是正義,過度甚至邪惡的人欲才是朱想要摧毀的。人之所以為人,是因為人的本性是愛之心,但人也是動物,所以人也是獸性的,也就是說人有時候也是獸性的。這只野獸是邪惡之心。這也是朱想要摧毀的“人的欲望”。朱並不想破壞的壹切...

“殺人欲”可以用壹句話來概括,就是克己復禮。“心靈是壹切的起源。壹個人的心對了,壹切就對了。如果心不正,什麽都不對。有句老話:心印成這樣,刊物就刻對了,看印在哪裏;刊物如果刻了惡,印到哪裏都是惡。所以治心之學,不可或缺。”“壹切徇私,都是危險的。莊子所謂熱集火,其冷凝冰,是也。”“學者必須永遠收斂,但不能放蕩。”“人不能抗怨,仁者能抗。”“不被物欲沖昏頭腦,就完全自然了。”“有壹種天然的平和,誰也不想有溺水的危險。”仁義禮義往往勝,只看沈浮多少,這就是君子和小人的區別。越是從義中獲益,越是不懂禮貌。消失的人是大聖。”“壹個人如果能自制,就會心胸寬廣,胖胖的。我不在乎,我不在乎,我還能樂在其中。“人和動物的區別在於,人可以控制自己不合理的欲望。”扼殺人的欲望”並不意味著扼殺人性,扼殺性欲、食欲和愛情...而且並不意味著扼殺人的主動性和野心。朱的理論和思想,是鼓勵讀書人進取、上進心,勸讀書人“守紀律、有學問、有誠信、有正氣、有修養”,是“理家、治國、平天下”。“沒有事業心和野心,怎麽治理國家,平天下?這個人的欲望是指人的私欲,雜念,邪念。人性中有固有的不好的地方,比如貪婪,自私,虛偽,淫蕩...這些都是要隨時提醒消除的。朱希望讀書人要有自律和自制力,時刻自律,克制自己過度的私欲,成為壹個不僅僅關心自己,而是為更多的人著想的優秀的人。

“富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈。”這是摧毀人類欲望的結果。人的欲望的本質是,富貴易淫,貧賤易遷,權貴易屈。“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”這也是摧毀人的欲望的結果。人的欲望是“先天下之樂,後天下之憂。”

4.「守義滅人欲」是什麽意思?

孟子認為:“人生之初,性本善。”荀子認為:“生之初,性本惡。”朱認為:“人有生氣,有善惡。”[6]朱的“守義”就是孟子所說的人生之本善,是人性善的壹部分。荀子說,性本惡和性本惡是人性惡的壹部分。

“存義滅人欲”屬於心性的修煉。“李瑱”是公共的,偉大的善和人類的善良。“人欲”是私的,是小惡,是人的自私感。“存義”就是存善,追求正義,走正道。“滅人欲”就是滅惡、克己、修身、養性。簡單來說,“存義”就是行善,“滅人欲”就是除惡。朱的“守義滅人欲”,通俗的理解就是防止個人欲望的過度膨脹,追求維護社會、道德、政風、民風的和諧與美好。

“守正滅人欲”是寫給誰的?第壹個來源是對皇帝說的,第二個來源和第三個來源都是對學者說的。“存義滅人欲”不是給老百姓看的,也不屬於老百姓和世俗文化。朱的“存天理,滅人欲”論,針對的是上層統治階級和立誌成為知經明理的傑出人士。這些人有條件沈湎於自己的欲望,忘記自然中的正義...

儒家新儒家是壹種教人做人的哲學。“存天理,滅人欲”,就是希望讀書人能夠做到對事物的無知,對心性的修煉,成為壹個內外兼修的傑出之人。“存義滅人欲”就是修身養性,勸人做優秀的人,高尚的人,偉大的人,偉大的人。“人天生就有貪婪和欲望。想親熱就親熱吧。聖人修習節日,以止其欲,故不做其情。”“聖賢說千言,只為教人管好明天,滅人欲。”“存天理,滅人欲”是宋明時期儒家做人哲學的經典總結,也是符合百家學說的亙古不變的真理。

朱的“存天理,滅人欲”和孔子的“克己復禮為仁”都是克己復禮的壹天,世界將回歸仁。為仁,為己,為人?"孟子曰:"欲之為善,有之為心,充實之為美,充實而發光者為大,放大之為聖,不知者為神。”而荀子說,“見了善,就要自救。“看得不好,就要自省。”還有法家的管子,說“若順天理,則遠者自親;廢天而私事,則母子必怨。"而墨家的墨子說:"順天意,相親相愛,相得益彰者,得報;“違背天意的人,不要作惡,互相偷竊,必遭報應。”等等,內涵是壹樣的...

道家老子說:“天地不仁,以萬物為草狗;聖人無情,視民如豬。”“聖人善變,以民為心。"墨子曰:"天子善,天道可賞;“天道暴戾,天道可罰。”朱對說“存天理,滅人欲”,就是希望皇上善待百姓,不要把他們當狗。

“存天理滅人欲”是對中華文明精髓的經典概括...