出處1:“聽說天下之主以壹心為基，心主有天道與人欲之別。兩者分，公私惡判。”蓋天理者，本心之性，順之，其心為公正；想要的人，這個心是有病的，是自私的，是邪惡的。”(《朱選集·何彥打二世》)
出處二:“仁義根植於人心固有之性，天理也；李信生於物我對比中，人欲為私。遵循天理，則不求利，無弊；要殺別人，得不到好處，害了自己。”(《四書註·孟子》)
出處三:“壹人之心，天道存在，則人欲死；人欲勝，天將亡。沒有自然和人類欲望的混合。學者需要在這裏理解和考察。”“讀書人必須為所欲為，恢復正義，才能學習。”(《齋藤優子流派》，卷十三)
二、“正義”是什麽意思？
“日”是什麽意思？“理由”是什麽意思？“正義”是什麽意思？朱認為:“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁禮智，三者並用。”“管理者有條理，仁義禮智兼備。”“大而萬物，小而生食，皆太極陰陽之理。”"至於壹草壹木壹蟲的渺小，各有各的道理."“天地之間，有理性與精神，有理性與玄學，有生物學的基礎。”“當然，世界上的壹切都是對的。”“世間萬物皆有道理，必有限定。”“世界的原理，從頭再來，所以恒而不窮。常數，如果不是確定的，就不可能是常數。但是，隨時變化是很正常的。天地從來都是道，世界從來都是理。誰能不知道呢？”“有此理，有此世；若無此物，則無天地，無人無物，無所載！如果合理，就會流行，發展壹切。”“就這壹個。道理是壹樣的，只是點不壹樣。君臣有君臣之理，父子有父子之理。”“理由，只是壹個理由。舉起來沒有錯。而若說仁，則皆在仁；如果妳是真誠的，妳們都是真誠的；說到忠恕，都是忠恕；文字是忠實的，但都是忠實的。正因如此，自然血脈貫穿。”……
在朱的哲學思想中，“自然正義”包含真理、規律、秩序、準則和規定，它不僅是天的真理，也是物和人的真理。天是自然的原理，是萬物的常識，是事物的原始規律，是社會的秩序，是人的道理和理性。“天地之心，天地之理。理性就是真理...心是主宰，但所謂的主宰是理智，不是說心外有理智，而是理智外有心...竊以為天地無心，仁為天地之心。”“仁者，天下之雄，善之本。仁者為天下之義，失義則亂，不和諧也。”可見，朱想要留住的，是人類善良的心。
人皆仁者。善良與慈悲，利己與利他，故名“人”。人，行也。它被命名為“人”，因為它是基於儒家的倫理和佛教的思想。人之所以為人，是因為善良。這是朱希望保持的“自然原則”。
"理性是品格與天相等的人."“仁者以天地萬物為壹體，非己也。為什麽不認清自己？”“存義”就是追求人與自然、人與社會的和諧統壹。
3.「滅人欲」是什麽意思？
“大而萬物，小而生食，皆太極陰陽之理。”“這本書裏有很多正義，人的欲望也是在正義中制造的。雖是人欲，但人欲中有自然之理。”既然“正義”包含了“人欲”，那麽摧毀人欲不就等於摧毀正義嗎？這不是矛盾嗎？那麽朱想要毀滅的是什麽呢？朱的“存天理”思想是為了保存人性的善良。那麽他所說的“摧毀人的欲望”到底是想摧毀什麽呢？
宋代詩人袁彩明確表示:“飲食是人之所欲，而非人之所欲。如果他們想要，他們會很貪吃。”男人女人，人想要什麽，卻不是沒有，如果不在乎，那就是強奸和賣淫；財產是人想要的，但不能沒有。不講道理，就是賊。如果人們只沈溺於性，糾紛就會產生，訴訟就會被送進監獄...“飲食是人的自然欲望，不可或缺。如果妳不合理的追求，那就是暴食；男女之事是人的本能欲望，缺壹不可。如果用不合理的手段來滿足需要，那就是通奸；財產，每個人都想得到，不可或缺。如果妳通過非法手段獲得財產，妳就成了小偷。如果人們只想放縱自己的欲望，這將會帶來麻煩並觸犯法律...
孟子說:“魚，我所欲，熊掌，我所欲；魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。朱也說:“魚和熊掌都好吃，而配熊掌也好吃。”。“魚，我要的是合理的人欲，熊掌，我要的也是合理的人欲，拿熊掌代替魚的，還是合理的人欲，都是天道。”節食者，正義也；求好吃的人家要。”“妳不必沈迷於妳想要的，只有妳想要的才是欲望。”合理的胃口是自然的原則，而對美味的過度需求則是朱的“人欲”。黃帝曰:“聲禁，色禁，衣禁，香禁，味禁，室禁。"
“天是人，數微之間。”“任何事物都有兩端:底層是自然的正義，非底層是人類的私欲。凡事都要判斷到極致，就是努力的拓展，才會看到壹切。”“人類只有壹個願望。贏了就退。贏了就退。沒有理由保持中立，不進則退。凡人不進則退。”“天人總是對立的。”正義和人的欲望是相對的。正常合理的人欲才是正義，過度甚至邪惡的人欲才是朱想要摧毀的。人之所以為人，是因為人的本性是愛之心，但人也是動物，所以人也是獸性的，也就是說人有時候也是獸性的。這只野獸是邪惡之心。這也是朱想要摧毀的“人的欲望”。朱並不想破壞的壹切...
“殺人欲”可以用壹句話來概括，就是克己復禮。“心靈是壹切的起源。壹個人的心對了，壹切就對了。如果心不正，什麽都不對。有句老話:心印成這樣，刊物就刻對了，看印在哪裏；刊物如果刻了惡，印到哪裏都是惡。所以治心之學，不可或缺。”“壹切徇私，都是危險的。莊子所謂熱集火，其冷凝冰，是也。”“學者必須永遠收斂，但不能放蕩。”“人不能抗怨，仁者能抗。”“不被物欲沖昏頭腦，就完全自然了。”“有壹種天然的平和，誰也不想有溺水的危險。”仁義禮義往往勝，只看沈浮多少，這就是君子和小人的區別。越是從義中獲益，越是不懂禮貌。消失的人是大聖。”“壹個人如果能自制，就會心胸寬廣，胖胖的。我不在乎，我不在乎，我還能樂在其中。“人和動物的區別在於，人可以控制自己不合理的欲望。”扼殺人的欲望”並不意味著扼殺人性，扼殺性欲、食欲和愛情...而且並不意味著扼殺人的主動性和野心。朱的理論和思想，是鼓勵讀書人進取、上進心，勸讀書人“守紀律、有學問、有誠信、有正氣、有修養”，是“理家、治國、平天下”。“沒有事業心和野心，怎麽治理國家，平天下？這個人的欲望是指人的私欲，雜念，邪念。人性中有固有的不好的地方，比如貪婪，自私，虛偽，淫蕩...這些都是要隨時提醒消除的。朱希望讀書人要有自律和自制力，時刻自律，克制自己過度的私欲，成為壹個不僅僅關心自己，而是為更多的人著想的優秀的人。
“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。”這是摧毀人類欲望的結果。人的欲望的本質是，富貴易淫，貧賤易遷，權貴易屈。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這也是摧毀人的欲望的結果。人的欲望是“先天下之樂，後天下之憂。”
4.「守義滅人欲」是什麽意思？
孟子認為:“人生之初，性本善。”荀子認為:“生之初，性本惡。”朱認為:“人有生氣，有善惡。”[6]朱的“守義”就是孟子所說的人生之本善，是人性善的壹部分。荀子說，性本惡和性本惡是人性惡的壹部分。
“存義滅人欲”屬於心性的修煉。“李瑱”是公共的，偉大的善和人類的善良。“人欲”是私的，是小惡，是人的自私感。“存義”就是存善，追求正義，走正道。“滅人欲”就是滅惡、克己、修身、養性。簡單來說，“存義”就是行善，“滅人欲”就是除惡。朱的“守義滅人欲”，通俗的理解就是防止個人欲望的過度膨脹，追求維護社會、道德、政風、民風的和諧與美好。
“守正滅人欲”是寫給誰的？第壹個來源是對皇帝說的，第二個來源和第三個來源都是對學者說的。“存義滅人欲”不是給老百姓看的，也不屬於老百姓和世俗文化。朱的“存天理，滅人欲”論，針對的是上層統治階級和立誌成為知經明理的傑出人士。這些人有條件沈湎於自己的欲望，忘記自然中的正義...
儒家新儒家是壹種教人做人的哲學。“存天理，滅人欲”，就是希望讀書人能夠做到對事物的無知，對心性的修煉，成為壹個內外兼修的傑出之人。“存義滅人欲”就是修身養性，勸人做優秀的人，高尚的人，偉大的人，偉大的人。“人天生就有貪婪和欲望。想親熱就親熱吧。聖人修習節日，以止其欲，故不做其情。”“聖賢說千言，只為教人管好明天，滅人欲。”“存天理，滅人欲”是宋明時期儒家做人哲學的經典總結，也是符合百家學說的亙古不變的真理。
朱的“存天理，滅人欲”和孔子的“克己復禮為仁”都是克己復禮的壹天，世界將回歸仁。為仁，為己，為人？"孟子曰:"欲之為善，有之為心，充實之為美，充實而發光者為大，放大之為聖，不知者為神。”而荀子說，“見了善，就要自救。“看得不好，就要自省。”還有法家的管子，說“若順天理，則遠者自親；廢天而私事，則母子必怨。"而墨家的墨子說:"順天意，相親相愛，相得益彰者，得報；“違背天意的人，不要作惡，互相偷竊，必遭報應。”等等，內涵是壹樣的...
道家老子說:“天地不仁，以萬物為草狗；聖人無情，視民如豬。”“聖人善變，以民為心。"墨子曰:"天子善，天道可賞；“天道暴戾，天道可罰。”朱對說“存天理，滅人欲”，就是希望皇上善待百姓，不要把他們當狗。
“存天理滅人欲”是對中華文明精髓的經典概括...