在文章的第壹部分看到榮格的思維導圖，我很震驚。這不就是心靈的解剖圖嗎？需要怎樣的摸索才能得到如此簡單明了的答案？榮格有句名言:“向內看的人是清醒的，向外看的人是在做夢。”弄清楚裏裏外外，也不枉此生。請看下圖:
第壹，自我
榮格的精神結構，最外圈的藍色部分代表自我，也就是我們的意識層面。
每個人都認識自我，經常用“我”來代替自己。榮格認為自我是我的意識領域的核心，是具有強烈連續性和同壹性的表象和復合體。自我是意識的中心，以現實為基礎，適應內外環境，由自我力量、心理類型和自我功能構成。
自我力量是自我的核心，可以通過註意力和判斷力來衡量。如果自我力量強大，就能有效調動心理能量，滿足學習和人際關系的要求。如果自我力量薄弱，註意力難以維持，廣度過窄，不能靈活轉移，甚至做出不恰當的判斷，影響對現實的適應。
心理類型是榮格用來描述自我意識差異的壹個重要理論。在當今社會，這壹理論通過MBTI檢驗被廣泛應用於職業規劃。意識的主要作用是覺醒。在覺醒狀態下，個體的心理活動是在註意的基礎上對內外環境做出各種判斷。心理類型是自然形成的，主要有八大功能。每個人都有使用這八個功能的潛力，只是熟練程度和熟悉程度不同造成了差異。個人要想追求人格的完整，必須付出巨大的努力，因為每壹個功能背後都有原型力量需要突破，而突破這些原型力量需要巨大的勇氣和意誌。比較神學大師坎貝爾稱這壹過程為英雄之旅。如果妳想踏上這段旅程，妳必須非常清楚自己的心理類型。
首先，根據心理能量的流向，註意力主要指向自身和內部心理世界為內向(I)，註意力指向外部物體為外向(E)。
其次，根據對信息的處理分為四種功能:接收信息的方式分為感覺(S)和直覺(N)兩種非理性功能，處理信息的方式分為思維(T)和情感(F)兩種理性功能。其中，S會關註信息的細節和當下，N會關註整體和未來，T會對信息進行邏輯判斷，F會對信息進行價值判斷。
再次，根據態度和傾向的組合，分為es、EN、EF、ET、IS、in、IF、it八種類型。這八種類型之間有四種關系:輔助關系、互補關系、態度對立關系、功能對立關系，其中輔助關系是兩種類型的功能不同，如ET與IN、IS、EN等。互補是指態度和功能相反，如es和IN，EN和IS，EF和IT等。態度對立是指態度相反但功能相同，如es和IS，EN和IN等。功能對立是指態度相同但功能相反，如es和EN，ET和EF等。
正所謂知己知彼，百戰不殆，最終確定自己的優勢，輔助作用，互補作用，劣勢，不斷打怪，整合，這樣自我心理類型才會逐漸完備。所以這輩子，我不追求完美的自己，追求完整的自己，所以我無怨無悔。
自我功能主要通過現實生活和應對能力進行評估，結合真實事件，了解自我是否穩定，如何控制情緒，是否受到復雜的嚴重幹擾。通過曼陀羅繪畫，我們還可以進行輔助分析。根據自我保護、凝聚性、整合性、方向性、神聖性五個特征，結合曼陀羅繪畫，可以看出自我是否處於自我發展階段，是否具有協調和化解沖突的功能，如何化解情緒。
第二，情結
榮格的精神結構，第二個圓圈的綠色部分代表的是復合體，也就是個體的無意識層面。
情結是創傷在個體無意識中形成的心理碎片。如果壹個人的情結得不到治愈，就會在以後的現實生活中引起相應的情緒，並在無意識中不斷發展壯大。比如女生很小的時候就被性侵，形成情結。如果不治好她，長大後會影響兩性關系。？每個人的生活環境和境遇不同，形成的情結也不同。復雜的背後是原型權力受阻，原型權力本身沒有對錯。很多時候，這種情結是壹種被誤解或扭曲的生理或心理需求。再比如，妳小時候考試考了98分，高興的跟媽媽說了，可是恨鐵不成鋼的媽媽不但沒有表揚，反而不給。妳太粗心了。就這麽簡單，妳拿不到100分。於是壹次，兩次，三次，等等，妳開始覺得妳不滿足於怎麽做壹個母親，所以我很笨，不夠好，不配的情結開始形成。
情結對個體的負面影響遵循“越早越壞”的原則。如果創傷是在2-3歲之前形成的，那就是“紮根”情結，會導致弱勢自我的各種心理障礙，在成長過程中遇到現實挫折。個體因為脆弱，自我整合功能弱，會反復重復早期的創傷。
正常情況下，在自我的推動下，八大心理功能可以從主導功能到輔助功能、次等功能、影子功能依次發展，但情結的存在削弱了主導功能的發揮，阻礙了心理功能的發展秩序或使功能發展停滯，最終影響自我各項功能的發揮。
復雜的原因是情緒和心理防禦機制。如果妳開始知道情結的危害，請從自己的情緒和心理防禦機制入手，比如我為什麽會為這件事難過？還是焦慮？或者內疚等。，為什麽會對這種情感感到無奈？沖動？禁欲和其他防禦。
根據復雜引發的情緒和心理防禦機制，可以將其分為四類。第壹，羞恥(包括尷尬、羞恥、自責、內疚和後悔)容易導致禁欲、退縮、病態利他、傲慢和受害者認同等防禦機制；第二，憤怒(憤怒、敵意、怨恨)容易引起被動攻擊、反向形成、轉向自己、泛化、身體暴力、保留同意、認同攻擊者等防禦機制；第三，恐懼(焦慮、緊張、擔心)容易導致誘惑、反恐行為、沖動、過度警惕、對襲擊者誇大等防禦機制；第四，悲傷(失望、無助、抑郁、痛苦)容易導致對失落對象的認同、最小化、冷漠、遊離、軀體化等等。
消解情結意味著個體可以直接面對情結，意識到情結背後有未被滿足的需求，從而接納自己或把握自己。自我需要主動區分各種聲音和無意識，了解各種無意識內容對自身的影響，協調內心世界和外部世界的關系。自我需要主動與自我溝通，壹步步強化自我的力量。
榮格的心智結構，第三圈的黃色部分和中間的橙色代表自我(原型)，是集體無意識層面。
榮格認為自性是壹個動態的過程，它是生命的驅動力。自性是集體無意識中最重要的原型，具有整體性、層次性和動機性的特征。自我原型指揮著整個頭腦，負責整個頭腦的有序運轉。自我原型可以用自我動機、形象和情緒來描述。
自我激勵是心靈的原動力。常言道:不要忘記妳的首創精神，這樣才能實現妳的最終目標。這個初心就是自性，是我們人生奮鬥的動力。找到了自我，就找到了自己的人生使命，把個人超負荷的使命往前推。上進心受阻會形成情結，造成心理困擾。可想而知，人壹旦走不出心理上的煩惱，那麽人可能壹輩子都在這些煩惱中掙紮，人生的悲苦也不過如此。通過曼陀羅繪畫，按照自激保護、分化、凝聚、融合、引導、超越、開悟發展的七個階段，遵循自然的原理，依次由低階向高階發展，反復螺旋式上升。自我激勵的階段越高，個體的心理健康越好，人格越完善，越接近自我實現。
自我形象可以通過曼陀羅繪畫來呈現。意象和符號是意識和無意識之間張力的結果，受到自我的調節。原型力量以圖像和符號的形式呈現在意識層面。如果小我能理解它的意義，它就能與自己的原型和諧壹致。狹義的上帝、亞當、十字架、太極八卦、蓮花、宇宙樹等。都是自性的常見象征，但只能象征自性的壹部分力量，而曼陀羅則能完全表現自性的全部力量。借助曼陀羅繪畫，可以積極想象，從而達到激活自我動力的目的，實現自我與自我的融合。
自我情緒是自我激勵起推動作用時，因自我體驗而產生的自我原型情緒。不同階段的自我激勵，以及激勵是否順利發揮，會導致自我的不同情緒體驗。根據自我激勵的七階模型，由自我引起的對自我的積極和消極感受如下:
保護的力量:在危險的情況下，自我發揮力量保護自己。順利的話，會不斷增強自我的安全感，自我會有壹種安全感和踏實感；如果保護功能被阻斷，自我就會感到不安、焦慮和害怕。
分化動機:危險解除後，自我會推動自我獲得更多新的體驗，自我會經歷好奇和充實；如果分化功能被阻斷，自我就會感到枯燥單調。
凝聚力量:自性推動自我專註於符合原型力量的事物，自我體驗到專註和忘我；如果凝聚功能被阻斷，自我就會感到浮躁和不安。
整合的力量:自我在頭腦中整合了自我與對立面的和諧，自我能感到輕松愉快；如果整合功能受阻，自我會感到矛盾和糾結。
引導力:當心靈將對立面整合到壹定程度時，自我就會起到引導作用，推動自我去尋找生命的意義和存在的價值。當引導功能發揮時，自我能感受到興奮、希望和使命；如果引導功能被阻斷，自我就會感到空虛和空虛。
先驗動機:推動自我成為壹個獨特完整的個體，當它超越其功能時，就能感受到奉獻和神聖；如果先驗功能受阻，小我就會感到困頓無助。
啟蒙動機:當個體不斷走向完整時，自性推動自我去理解生命的真諦。開悟功能發揮時，自我能感到豁然開朗，飄渺；如果啟蒙功能被阻斷，自我就會迷茫而執著。
自我激勵呈螺旋狀發展。即使屬於同壹個動機，但由於層次不同，各自經歷的情緒也會有很大不同。
在榮格的思維導圖中，有異質性、大父大母、影子等詞匯。這些代表什麽？除了自我原型，集體無意識中還有女神、人格面具陰影、阿尼瑪等其他原型，屬於自我復合體——自我軸的側支，也是心理動機的基本來源。
母神和父神是依附的維度，是心靈最基本、最原始的結構，也是集體無意識中最古老、最深刻的部分。在個體的嬰兒期，他們會推動嬰兒本能地依附父母；當個體成為父母後，可以自動激活父母的本能。
人格面具和陰影是社會維度。在長期的生物進化中，為了延續種族，人類必須遵守壹定的社會規範、社會倫理道德。為了適應社會，在社會動機的推動下，向外界呈現自我的理想特質，就是人格面具。人格面具往往是為了獲得獎勵或逃避懲罰而形成的。對於自我來說，人格面具是非常必要的，可以讓自我有效地適應社會，並從中受益。但要特別註意“面具通脹”的危害，它是指個體將自己認同於某個角色，並偽裝成那個角色。然後，他真實的自我會被壓抑，會讓家人朋友覺得他虛偽，個人會因為達不到社會的要求和期望而感到自卑和孤獨。影子是壹種本能的沖動，大多被社會文化所排斥。影子作為人類的動物本能，往往是壹個人生命力的源泉。當壹個人壓抑陰影太多，他的生活就會變得毫無生氣，毫無生氣。
阿尼瑪和阿尼姆斯是異性維度。在進化過程中，男性體內有女性基因和激素，女性也有壹些男性基因和男性激素。因此，個體的頭腦中包含了壹些異性特質，但這些異性特質往往被自我所排斥，處於壹種無意識的原始狀態。
永遠的青春和老巫師是發展的維度。永遠的青春和老巫師是對立的原型，用來描述心理特征的時間情境。用青春永駐來形容心態的不成熟，有積極的壹面，也有消極的壹面。正面表現了童神所象征的新奇、成長潛力和對未來的希望。消極的壹面，表現為拒絕成長和推卸責任，逃避迎接生活中的挑戰。經過長期艱苦的鬥爭，老巫師逐漸建立起理性、控制和秩序的雛形，這是權威和官僚主義的根源。老巫師積極的壹面是，他可以利用自己豐富的人生經驗，給予自我指導和教育，要求自己務實踏實；消極的壹面是停滯、僵化、憤世嫉俗，會限制自我對新變化、新體驗的接受。
每個人都有壹個中心，這個中心包含了這個人獨特的存在。這個中心會很努力的去表達自己，但是那個復合體，原型，甚至是自我的聲音都會和這個中心競爭，往往會掩蓋自己的聲音。美國哈佛醫學院心理學家克裏斯托弗·肯·吉莫博士有壹本書《不與自己對抗，就會更強大》。我認為這個自我才是中心，也就是自性。學瑜伽的朋友應該聽說過昆達裏尼。我對昆達裏尼的理解也是以中心和自我為中心的。找到這個中心，就找到了真正的自己。