我第壹次看到王陽明是在初中看金庸先生的《神雕俠侶》。
卻說楊過“坐了約有半刻，忽然眼前似見壹亮，四肢百骸，滿口中氣，口中忍不住發出聲音，這聲音猶如龍吟中的小澤，在幽深的山谷中，遙遙怒吼”。然後，在這段話的後半部分，我提到了幾句話:“明朝末年，大學者王陽明半夜在軍營裏練功，突然大聲慘叫，驚得各路人馬。這是壹個歷史清楚的問題。”“有明史”這句話絕對沒錯，但金庸先生所說的“文”在哪裏，我們先不考證。後記的文字敷衍了事，不過是為了增強故事的可讀性。所謂:虛擬現實亦真亦幻，令人神往。這就是我對王陽明這位大學者第壹印象的來源和所在。
從那以後，人們在旅行中讀到了關於他的故事。比如我看曾國藩家書的時候，第壹次看到“山中破賊易，心中破賊難”這句話，後來才知道這是王陽明的原話。1905期間，日本海軍將領東鄉平八郎在眾人的名譽面前沈默了。這位在日本軍事史上罕見的天才將領，剛剛率領壹支裝備低劣的艦隊，在日俄戰爭中殲滅了俄羅斯太平洋艦隊和波羅的海艦隊。他只是給大家看了他隨身佩戴的腰牌，上面只寫了壹句話“鞠躬盡瘁，死而後已”。
每壹個時代，每壹個國家，在緊要關頭，總要有責任重大的人挺身而出，力挽狂瀾。先不說國家觀念，就就事論事來說，能說服優秀的人，壹定是偉大的人。
而王陽明就是這樣的人！
壹、王陽明
王陽明，本名王守仁(1472-1529)，漢族，浙江余姚人。字伯安，小名陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。他是中國明代最著名的思想家、教育家、哲學家、文學家和軍事家。他不僅精通儒、釋、道，而且進壹步發展了陸九淵的“心學”理論，以對抗朱成學派。他是王陸心性論的集大成者，在中國、日本、朝鮮半島和東南亞國家都產生了重要而深遠的影響。他不僅是大學者，也是軍隊，只打勝仗。關於他平定江西盜匪叛亂，35平定南方長寧王朱叛亂，平定思恩、天舟地方土司魯肅叛亂，平定王叛亂，早有詳細描述，不再贅述。王寧平定叛亂後，被士兵們稱為“大明軍神”。他的父親王華是成化十七年的狀元。他是南京民政部官員，王陽明本人是南京兵部最後壹任官員，兩廣兩廣總督。後被封為“前儒”，拜於孔廟東宮第五十八位。《二十四史》中的明史部有《明史·王守仁傳》。嘉靖皇帝在位的時候，有這麽壹個偉人輔佐，真的是延續了明朝的脈絡。
後世很多人評價他，說他“集德、立功、立言於壹身，成為‘真仙’，實現了古今聖賢的最高人格理想”。王陽明57歲駕鶴西遊後，後世對他的評價如江海，直到現在。《明史》曾評論說:“明末文官用兵制勝，仁者見仁，智者見智。”明末清初的同鄉、啟蒙思想家黃宗羲說，王陽明“可謂驚世覺醒，光彩奪目，打破神秘。自孔孟以來，再無此人深悟。”歷史學家、作家張岱說:“陽明先生的創良知說，是暗房的火把。”清代初學魏曰:“陽明先生以德功，人三百年。”清代著名學者王說:“王文成是明朝第壹流的人物，德、功、言三絕。”日本學者高瀨武二郎在《日本的陽明學》中說:“我國陽明學之所以有這樣的特點，都是由於王雪在其活躍的企業家乃至維新運動的功臣中取得了巨大的成就。”章太炎說:“日本的改革也是王雪領導的。”近代大學者錢穆甚至把王陽明的書《列傳》稱為七本“中國人必讀之書”之壹。
第二，岡田武彥
五百年來，中國對王陽明著作的解讀、闡釋和延伸從未停止。寶山已經在這裏了，從什麽角度和觀點來解讀他都不為過，可謂百家爭鳴。但在現代，深入研究王陽明著作的人中，岡田武彥是壹個絕對不能錯過的人。他於2004年去世。但是，我曾經說過:文心是永恒的。只要人類還存在，偉大的靈魂總能穿越時空，與後來的人對話。當我讀壹個作者的作品時，我總是試圖先了解他的生活經歷。因為壹個人的成長發展絕對不是突然的，壹定有壹個循序漸進的過程。了解了他的人生經歷，他就會明白或者理解他作品的很多內涵。
岡田武彥(1908—2004)是國際陽明學大師，日本當代著名儒家。他被儒學大師杜維明譽為“儒酒之祭”。1934畢業於日本九州帝國大學法語系，1958任九州大學教育系教授，1960獲文學博士學位，1966獲美國哥倫比亞大學客座教授，1972任九州大學名譽教授，獲中國科學院名譽哲學家。曾任日本中國學會理事、評審員，東方學會名譽會員、評審員等重要學術職務。主要著作有《晚明王陽明與儒學》、《江戶時代的儒學》、《中國思想的理想與現實》、《宋明哲學精要》等。此外還有《禪定與沈思》、《南本端山》、《中國與中國人》等十余種著作，編著了《王陽明文集》、《劉念臺文集》等著作，合編了朱大、大、《現代漢語叢書》、《王陽明全集》。
如果妳多接觸壹下日本的文史哲，就會知道他的導師南本也是日本近代哲學的殿堂級人物。南本季崢的祖父南本端山是日本幕末改革時期新齋藤優子學派的代表人物。端山和他的弟弟南本說水都是世界聞名的，有時被稱為“第二次西遊記”。兩兄弟共同創辦了日本著名的南門學校。可以說，岡田武彥是南門派的傳承人。
近代日本在明治維新後崛起於東亞。實事求是地說，它對中國文學、歷史、哲學的研究已經遠遠超出了中國自己。我們來看看岡田武彥做過的壹些事情:為了研究陽明心學，岡田武彥親自走訪了中國八個省區的八十多個縣市，行程兩萬多裏。除此之外，他還親自捐資，努力籌集資金，修復了中國許多陽明的陵墓和紀念亭，以及陽明故居瑞雲樓，為中國重新重視和重新認識王陽明做出了巨大努力。或者就像我之前說的，壹個人如果在生活中沒有發自內心的真誠的愛和迷戀，僅僅從學術研究的角度，又怎麽可能投入那麽多的精力、物力和時間去做壹件事情呢？
三、王陽明與晚明儒學
《晚明王陽明與儒學》是岡田武彥的成名作和代表作。根據作者的序言，完成時間應該在1957左右，這是他在日本九州大學獲得文學博士學位時的畢業論文。全文約45萬字。主要是“以宋元明時期思想文化特別是儒學發展史為背景，在簡要描述宋明時期思想文化發展的脈絡和特點的基礎上，系統而深刻地論述了陽明心學的歷史成因、內容、特點、社會影響和歷史作用，詳細論述了陽明心學的分化和演變，以及明代中後期各學派的異化和學術目的。”在本書中文版正式出版1987之前，岡田武彥做了壹個序言，詳細介紹了本書的誕生過程。在序言中，他提出了壹個非常重要的學術研究觀點——內在性研究。他說:“所謂‘內研’，就是在研究自己的哲學思想時，把自己的經驗搬到自己身上，然後設身處地去體驗的壹種方法，而不僅僅是在科學的實證研究中弄清楚自己的哲學思想”。他把從西方引進的科學的實證研究稱為表征的研究，他比這種實證研究更傾向於“關心和重視內在性的研究”。為什麽提到這壹段？因為在《晚明王陽明與儒學》壹書中，他把這種研究方法發揮到了極致。與王陽明自己的“極廣而精微，極明而中庸”的觀點有很多相通之處。這壹點可以在閱讀的過程中隨時關註和確認。
據其《漢譯英》作者、我國著名學者錢明介紹，漢譯英始於上世紀90年代初，歷經近10年，才由上海古籍出版社首次出版。誰是錢明？現為浙江國際陽明學研究中心主任，國家社科基金重大項目“陽明後學文獻整理與研究”首席專家。他獲得了日本九州大學的文學博士學位。哦？有點熟悉，哈哈。是的，他和岡田武彥的學位壹樣。是的，因為他是岡田武彥的學生之壹。
為什麽提到他的翻譯？因為對這些關系的描述，讀者會知道，錢明的譯本在對日語的理解和準確把握、對作者作品的研究和解讀等方面，應該更接近岡田武彥對陽明學的思考和萌發。
這本書的推薦中譯本最近由重慶出版集團旗下的重慶出版社印刷。該書於65438年6月出版，16年2月第1次印刷。全書***432頁，其中正文***9章31節(算上“附錄”***31節)399頁，從第壹章緒論第壹節“明代文化與思想”到第九章最後壹節“林東研究與劉繼山”。剩下的33頁是作者的中文版序言、序、譯者序和目錄，以及《當自由之門打開時，人往哪個方向跑》這本書。由我國研究王陽明的著名學者、《明太祖王陽明》的作者鄭路所著。“的推薦順序。個人覺得這個推薦序言是個不錯的文字，尤其是第壹次看到“欲死骨”這個詞的時候，感覺有點寫世界的感覺。是很深的白話，哈哈。還有，這本書的目錄安排也很有特色，可以關註壹下。厚達400多頁，設計裝幀精美，風格古樸典雅。個人認為是我65438+二月看完書以來性價比最好的壹本。
而且重慶出版社前身是西南人民出版社，成立於1950，1980恢復了現在的名字。出版了“九五”國家重點出版項目《鄒韜奮傳》、《世界郵票工藝品鑒賞》、《中國石窟雕塑全集》(10冊)。獲得第五屆全國圖書獎提名獎、第壹屆全國優秀藝術圖書獎壹等獎的《中國印度風情叢書》(第21卷)，獲得13屆香港印刷獎的《中國藏文化大圖集》，獲得文字、信封設計壹等獎。此外，涉及日本人物的作品也相繼出版，如豐臣秀吉、織田信長、宮本武藏、武田信玄風林火山等。我認為我對日本系列的研究、翻譯和發行很有經驗。
第四，寫在最後
自從我拿到這本書，我已經讀了差不多10天了。說實話進度特別慢，有時候每晚都看不完20頁。因為這本書引經據典，書中用到的原文不勝枚舉，基本到處都有。至於斯裏蘭卡，我感覺岡田武彥真的是壹位偉大的日本學者，我為自己感到羞恥。我用了各種手段和方法:從《懶人聽書》中找到王陽明的論述和曾國藩的論述，壹有時間就去聽；把自己不懂的話和語錄寫下來，壹條壹條的查資料，解決困惑，努力理解:翻出自己之前買的王陽明《手冊》的原版，和岡田武彥的書反復對比，相互印證，希望能夠理解，獲得更多的知識。真的有點搜章選句的感覺。
越往裏面讀，越覺得自己渺小卑微。越是感受到讀書的奇妙和樂趣。
壹個500多年前的人寫下文字，建造了壹座宏偉的思想大廈。壹個60多年前的人第壹次瞥見了奧運會，並在參觀後寫下了他的遊記。壹個現在快40歲的男人偶然看到了遊記，雖然覺得自己智商很傻，看到了雲霧山上的霧罩，但還是想找條路，爬上山去看。。。
不朽的思想，精致的文學頭腦，偉大的靈魂將永遠在那裏，永遠！
它們承載在文字中，穿越時空，啟迪人們，獲得永生。很榮幸能自己看完這本書。當然，如果能早壹點就更好了。
寫到這裏，我想起了呂征先生在封面上寫的話，在此引用:“余生已晚，再無機會拜見泰山，聆聽岡田先生的教誨。早年讀王先生的《王陽明與明末儒學》時，只覺得紙的背面透著壹股力量，對“漢書能飲酒”的古訓印象深刻。
壹生跪拜陽明，自信悲天憫人！