君子之行，靜以修身，儉以修身。不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。如果妳安靜地學習，妳必須學習。不學習，學不廣。如果妳沒有野心，妳不可能成功。慢了就不能有活力，危險了就不能根治性。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？
有道德修養的人就是這樣修行的。他們通過冥想和自省使自己變得完美，通過節儉和存錢培養自己高尚的品格。沒有明確的心和欲望，妳就無法使自己的誌向明確而堅定，沒有安定安寧，妳就無法實現自己的遠大理想並長期努力學習。學習真知，必須使身心平和地學習和討論，人的才能是從不斷的學習中積累起來的；不努力學習，就不能成長和發展自己的才能；如果妳沒有堅定的意誌，妳就不能在學業上取得成功。放縱和消極的忽視不能促使心靈振作起來；之桃的性情不能因輕率冒險和急躁而使節操高尚。如果年復壹年的浪費，誌願者時間的浪費，最終會像枯葉壹樣衰老。這樣的人不會為社會所用，反而會造福社會。他們只會可悲的被困在自己可憐的家裏，到時候後悔都來不及了。
2.諸葛亮的《戒》是君子之行，靜以修身，儉以修身。不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。如果妳安靜地學習，妳必須學習。不學習，學不廣。如果妳沒有野心，妳不可能成功。慢了就不能有活力，危險了就不能根治性。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？
有道德修養的人就是這樣修行的。他們通過冥想和自省使自己變得完美，通過節儉和存錢培養自己高尚的品格。沒有明確的心和欲望，妳就無法使自己的誌向明確而堅定，沒有安定安寧，妳就無法實現自己的遠大理想並長期努力學習。學習真知，必須使身心平和地學習和討論，人的才能是從不斷的學習中積累起來的；不努力學習，就不能成長和發展自己的才能；如果妳沒有堅定的意誌，妳就不能在學業上取得成功。放縱和消極的忽視不能促使心靈振作起來；之桃的性情不能因輕率冒險和急躁而使節操高尚。如果年復壹年的浪費，誌願者時間的浪費，最終會像枯葉壹樣衰老。這樣的人不會為社會所用，反而會造福社會。他們只會可悲的被困在自己可憐的家裏，到時候後悔都來不及了。(蘭溪諸葛村)【註:應網友吳春森要求。
“不淡泊則無誌，不靜則遠。”出自諸葛亮54歲時寫給8歲兒子諸葛瞻的《誡書》。這既是諸葛亮人生經歷的總結，也是對兒子的要求。這裏諸葛亮用了“雙重否定”的句式，用強烈委婉的語氣表達了對兒子的教導和無限期望。用現代的話說:“不看淡眼前的名利，就不會有明確的誌向。如果妳不能心平氣和地學習，不能專心致誌地學習，妳就無法實現妳崇高的目標。”
通過以上分析，我們可以看出諸葛亮在《邏輯學》中運用了“否定之否定規律”來強調他要表達的是“淡泊智明，寧靜致遠”。這是哲學上的說法。這和“欲取之，必先重視之”和“欲達目的，必先曲折”的道理是壹樣的。現在，“無動於衷”和“安靜”都想安靜下來，但妳要向“智明”學習，樹立遠大誌向。時機成熟了，就可以“伸得遠”，轟轟烈烈地幹。
“淡泊”是壹個古老的道家思想，老子曾經說過“淡泊為上，勝不為美”。後人壹直繼承和欣賞這種“心安”的意境。比如白居易在《問秋光》壹詩中說，“身心轉安，煙景淡泊”。他體現了作者心無雜念，全神貫註，遊刃有余，不局限於眼前得失的長遠寬廣境界。
參考資料:
zhidao.baidu/question/18743779? si = 4
3.諸葛亮的《指環王》內容是什麽？這是壹本戒律書。
原文
君子之行，靜以修身，儉以修身。不靜，不靜，不遠。妳必須先安靜下來，然後才能學習。不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。慢了就不能有活力，危險了就不能根治性。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？
翻譯
1.品德高尚、德才兼備的人，靠內心的平和、專註來陶冶身心，靠節儉的作風來陶冶品德。看不到世俗的名利就無法明確自己的誌向，沒有身心的安寧就無法實現崇高的理想。妳必須專心學習，妳必須努力學習來增長妳的才能。如果妳不努力學習，妳就不能增加妳的智力，如果妳沒有明確的誌向，妳就不能在學習中有所成就。過度的享受和懶惰是無法進步的，輕浮的急躁是無法培養氣質的。久而久之，意誌會隨著時間的流逝而磨損，最後會像枯葉壹樣對社會毫無用處。怎麽能待在破房子裏傷心地嘆氣呢？(可憐的魯，也可以當作空虛的心靈來解決。)
2.有道德修養的人的道德品質，靠的是默默努力提高自己的修養，靠勤儉努力培養自己的道德品質。沒有情欲就無法表達抱負，沒有寧靜就達不到高尚的思想境界。學習必須沈澱下來，才能學習成長。沒有學問，就不能有廣博的才華，沒有誌向，就不能成就學業。放縱和懈怠不能讓妳振作，冒險和急躁也培養不了妳的氣質。久而久之，意誌隨著時間而消磨，所以他們落魄，大部分無法融入社會。當他們悲傷地守護著可憐的小屋時，他們怎麽會後悔呢？
4.諸葛亮立誌君子之行，靜以修身，儉以修身。
不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。壹個丈夫必須學習，而學習必須是安靜的。
不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。慢了就不能好好學習，危險了就不能理智。
歲月與時俱進，意義與日俱進，然後變得枯萎雕零，與世界不相聯。難過的守著窮，會怎麽樣！師從黃老，學孔孟的諸葛亮，壹生謹小慎微，為劉的霸業立下了汗馬功勞，正如他所說:鞠躬盡瘁，死而後已。
諸葛亮的治國之德，正是因為他的豐功偉績，蓋過了他在學問上的光環。除了兩個“例子”，現有的文章都是短小精悍，似乎是他為人處事的風格，但簡單的幾句話卻蘊含著大智慧和大道理。
《誡書》是諸葛亮寫給兒子的警告。壹篇短短的100字的文章，幾乎包含了諸葛亮壹生的親身實踐，可謂壹字之長。文章可以分為三個部分，前兩句是第壹部分，後兩句是第三部分，剩下的是第二部分。意境亦出亦入，既給人壹種捉摸不定、神秘莫測的感覺，又使人深刻體會到修身、治學的精髓。
靜而修身，儉而修身，淡泊名利，靜而致遠，這是人人皆知的智慧。然而真正能達到這種修養的人少之又少。在我們看來，只有悟性淡泊、心靜的人才能做到。這兩句話的呈現，直接把文章的境界提升到了相當的高度，意境豁然開闊。
可見這壹時期蘊含著道家的優雅生活方式，使人明顯感受到壹種道家風格。道家崇尚無為、自然，而靜則是唯壹的修煉之道。
那麽，筆鋒壹轉，從修德到育才，諸葛先生認為，君子不僅要修德，更要學有所為，服務社會，貢獻國家，勵精圖治。這就是儒家“勤儉持家”思想的經典。眾所周知，道家和儒家的壹些基本觀點是對立的。道家不提倡聖賢論，認為聖賢論是世界變質的根源，所以要順其自然，讓自然來統治社會，而儒家提倡聖賢的仁義禮義，提倡用聖賢的思想來統治社會。
這裏的諸葛先生用道家的心態修身，用儒家的講義處世，真是精妙絕倫。如果把文章標題分解壹下，這裏的“戒”字應該有兩層意思，壹是勸誡，二是警惕。
前兩部分可以理解為對兒子的勸誡，告訴他該怎麽做，第二部分是警告，告訴兒子人生苦短，要抓緊時間好好學習。有“逝者如斯夫，晝夜不舍”之嘆。他無力為自己的野心買單，難道不是壹種嘆息嗎？從今天來看，文章對我們也有很好的警示和勸誡作用。在短暫的人生中，追求自我完善和事業提升是壹種非常積極的態度。願* * *鼓勵它。
5.諸葛亮的《指環王》內容是什麽？這是壹本戒律書。
原君之行，靜以修身，儉以修身。
不靜，不靜，不遠。妳必須先安靜下來，然後才能學習。
不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。慢了就不能有活力，危險了就不能根治性。
歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？1.品德高尚、德才兼備的人，以內心的平和、專註培養身心，以節儉的作風培養品德。看不到世俗的名利就無法明確自己的誌向，沒有身心的安寧就無法實現崇高的理想。
妳必須專心學習，妳必須努力學習來增長妳的才能。如果妳不努力學習，妳就不能增加妳的智力，如果妳沒有明確的誌向，妳就不能在學習中有所成就。
過度的享受和懶惰是無法進步的，輕浮的急躁是無法培養氣質的。久而久之，意誌會隨著時間的流逝而磨損，最後會像枯葉壹樣對社會毫無用處。怎麽能待在破房子裏傷心地嘆氣呢？(可憐的魯，也可以當作空虛的心靈來解決。)
2.有道德修養的人的道德品質，靠的是默默努力提高自己的修養，靠勤儉努力培養自己的道德品質。沒有情欲就無法表達抱負，沒有寧靜就達不到高尚的思想境界。
學習必須沈澱下來，才能學習成長。沒有學問，就不能有廣博的才華，沒有誌向，就不能成就學業。放縱和懈怠不能讓妳振作，冒險和急躁也培養不了妳的氣質。
久而久之，意誌隨著時間而消磨，所以他們落魄，大部分無法融入社會。當他們悲傷地守護著可憐的小屋時，他們怎麽會後悔呢？。
6.諸葛亮《誡書》(原文略)的閱讀答案是1C，夫舉手送詞，不譯2 1)以冷靜陶冶身體，以勤奮陶冶品德2)不努力讀書，就不能成長發展才能；如果妳沒有不可動搖的意誌，妳就不能在學業上取得成功。諸葛亮54歲時，給8歲的兒子諸葛瞻寫信。《十誡》是修身養性的傑作。有短有長，言簡意賅。主要目的是勸兒子好好學習，培養自己的修養。他應該從公園的寧靜中努力，避免荒謬和輕率。4他有幸埋下忠骨，白鐵無辜臣子答應。
總覺得自己虛偽，對於魯迅對三國的評價，“諸葛機智，接近魔鬼。”壹句感謝的話。
將近30歲的我品味這句話，突然覺得這是壹句至理名言。我以前之所以覺得諸葛虛偽，是因為他走的是南方捷徑，假裝隱居。所謂“臥龍”，其實是包含了野心和野心的。例如，他經常把自己與管仲和樂毅相提並論。
這麽有才華的人怎麽會願意去襄陽隆中種田呢？因為時候未到，我還沒有遇見主。所謂時勢造人，不適合的時候，事情就不順利，在壹個不適合妳的環境裏，壹切都會失敗。
所以只有冷漠，冷漠是壹種瀟灑和灑脫，壹種清晰的去留欲望，壹個微微的微笑。在艱難的亂世，誰能說在林老噴泉下老去不是理想的生活？比如陶謙那種為了三鬥米不彎腰，在山南種壹朵菊花的灑脫生活，是不是壹味的消極？和平是和諧，和平是尋找自我的過程。
真正明白自己是什麽，找到自己的幸福。這種狀態是安靜的，自足的，舒適的。是陶和真人的幾句話。
也找到了自己的佛。只有淡然，放棄，才能得到，才能超脫。
只有靜下心來，沈默不語，才能了解真相，了解自己。等修養成熟了，時機成熟了，就另當別論了。
所謂大藏於世，小藏於野。如果在尹達有自我，就沒有自我存在，所以有明確的意誌。
我不會被別人影響，只會用自己的野心，魅力，機智去說服別人，去實現自己的目標。只有在安靜之後，我們才能走進噪音，面對噪音和幹擾。這時候的態度就是幫助世界，改變人民，積極面對世界，解決問題，用堅實堅韌的自己影響世界。
中國文人的感情，大多是外儒內道，是對立統壹的。多壹點冷漠才能了解自己，多壹點平和才能知道距離。
~ ~ ~ ~ ~加油。