眾生有無盡願，煩惱無窮，佛法無窮，佛道至上。
四顆無限的心
願眾生永遠幸福快樂。
願眾生永遠與壹切苦及其因分離。
願壹切眾生永遠無苦有樂，我心歡喜。
願眾生遠離貪嗔，平等相處。
釋迦牟尼佛，南部的老師
釋迦牟尼佛，南部的老師
釋迦牟尼佛，南部的老師
轉自學佛。com
小心:退貨有兩種:有毒和無毒。
作者:慈朱堪布
回歸的意義是什麽？比如有十個人，只有壹個人有飯吃，其他九個人都沒有。現有的食物本可以由主人壹個人享用，但他卻不願意與其他九個人分享。回歸的意思也差不多。人在行善時所造的善根是可以得到回報的，但大乘修行者並不想獨享這個善果，而是要分給世間壹切眾生。這就是回歸的內涵。
逆轉有兩種，壹種是毒性逆轉，壹種是無毒逆轉。所謂“毒性回歸”，就是持續性回歸。如《般若波羅蜜多經》所說，凡持之以恒的善根，皆如毒食。雖然吃了有毒的食物可能還會覺得好吃，但是當毒素釋放出來的時候會很痛苦。同樣的，有持之以恒的善根不是空三輪的，雖然會帶來壹些暫時的善果，但是因為有漏法，最終不會擺脫輪回的痛苦，反而會造成很多痛苦。
無毒歸是指不執著歸不歸，即證悟空境界的歸。無毒回分為兩種:壹種是真無毒回，壹種是類似無毒回。所謂“真無毒歸”，是指在沒有禪定的情況下，已經爬到地面以上的菩薩的歸去，這是薄地壹般人不可能做到的。我們現在只能做類似的無毒回報。這種回歸不是說用中觀的邏輯來決定壹切法是否空無，而是按照《三十五佛自白》中提到的方法來誠心禪修:第三代十佛菩薩如何都歸善根，我也如何歸善根。這種回歸是類似的無毒回歸。
很多經文都說過，雖然這不是真正的無毒回，但是可以代替無毒回。比如釋放過程中創造的善業如何回歸？我們要壹心壹意的想:前世的佛，現在的佛，未來的佛，如何能回善業，我也是回善業，這是無毒的回。當然，我們也可以背誦普賢的願望，因為它包含了許多非凡的回報。如果看不懂全文或者沒時間看，可以讀八句兩句詩，從“文殊智勇”到“勝普賢不凡”。龍樹菩薩說:這八句話，兩首詩，是整個普賢願的精華。所以，光是讀這八句話，就相當於把《普賢願》全部背完了。這種回歸不僅簡單，而且相似，幹凈，無毒。
做了壹件好事之後，妳必須回報它。因為好的業力可能還沒成熟就被破壞了。什麽會破壞善業？
第壹，恨妳的心。在大乘佛教中，所有煩惱中最嚴重的是仇恨。如果妳有壹顆認真的心，妳可以立刻摧毀壹百次大劫所累積的善業；
第二，誇功德。比如有人念完壹億文殊菩薩咒，故意在別人面前炫耀自己的功德，炫耀自己的修行，誇大自己有多偉大，也會毀了自己的好事業；
第三，後悔做好人。比如，有人很自然的放下了生活，但是過了壹段時間，他就變得後悔了:“我是在浪費錢，不該這麽做的。”像這樣的後悔，會立刻摧毀妳之前所做的壹切，釋放善業；
第四，反方向。比如做好事之後，如果有人這樣回報:“但願我能靠著這個善根成為壹個很厲害的人，從而消滅我的敵人。”這是相反的方向。壹切建立在貪婪和妄想基礎上的倒退，都叫逆倒退。這種回歸之後，雖然有可能成熟其惡欲，但是這種果實成熟之後，就再也不會結出其他善果了。
如果不及時回頭，甚至越來越多優秀的好根也會在這些情況下被毀掉。在這些破壞善業的因素中，最有可能的是仇恨，它可以破壞無數善業，對於普通人來說是非常可怕的。所以，做好事之後，壹定要馬上回報。
如果理智回頭，善業不就毀了嗎？如佛法回歸，尤其是菩提回歸後，壹般情況下，善根不會被破壞。這就像在電腦中保存文件壹樣。文檔保存後，通常不會丟失。
此外，返回方向應與啟動相對應。如果我們的心意是為眾生做好事，最終會為眾生回報。前後不應該有矛盾。如果是菩提心，為了自己而回歸是不合理的。根據大乘佛教，我們既不能回到今生的圓滿——我們的健康、長壽和財富；不能為了得到聽覺和感覺的果位而走回頭路；而是要回歸證菩提，得佛果。這是最非凡的回報。這壹次回歸之後，善根代代不息，善果雖壹次次成熟，卻永無止境。因為善根已歸菩提，不證菩提不會消失。
回歸和許願有什麽區別？做好事(如放生)時，造了壹個善舉，做好事後許的願就是回報。通常，不是基於所創造的善行的誓言是普通的誓言。如果妳看到壹尊佛像或佛塔，妳在它面前許願，“願我永生……”，這不是回報，而是願望。還魂和許願的區別在於有沒有善舉。
在這裏，有壹些需要強調和值得註意的事情:
第壹，作為壹個大乘修行者，無論何時許願、歸心，都要先立誓:“願我不傷害任何眾生，哪怕是為了我自己的身體和生命，哪怕是眾生身上的壹根汗毛，也絕不受損。”當然，因為誓願是必須要履行的，如果這個誓願暫時不能完全履行，作為壹個大乘佛，至少我要宣誓:“願我從今以後乃至菩提壹生，再也不故意傷害眾生的生命，哪怕是為了我自己的身體和生命。”如果連這點都做不到，那學大乘佛教是不可能的。不僅如此，我們還應該盡快發起並實現曾經的至高無上的偉大誓言，並將其作為當前的實踐目標和方向。
第二，佛經中記載:每當我們回頭，無論做過的善事是大是小，都絕不能發出“但願我能靠這善根得到輪王的果位或健康長壽……”的祝願；而是要發願:“願我靠這善根，世世代代成為眾生的主宰(主宰指拯救眾生的人)，成為改造眾生的人。”這種致力於發願回歸，就是大乘菩薩的回歸。
回歸的比喻是壹個人不願意獨自享受美食，不願意與人分享。那麽回頭之後，妳的善行是不是也減少了？就像有人花十塊錢和十個人合租，這個人只能得到壹塊錢。但是，好根不是這樣的。越是回報眾生，越是成長。妳越不願意回來，好的根可能就越少。善根在這方面的特點，和世俗的東西正好相反。所以，別忘了回頭。
回頭的時候，如果想簡單壹點，可以背壹下普賢的《許願》裏的八句兩句詩；如果想廣泛，也可以選擇其他更長的回文。比如《菩薩道上》的最後壹個品就是回品，裏面的內容都是大乘菩薩的回品，念誦這個品的頌詞也很好。
但值得註意的是，誓言和回帖的加持力與它們的作者有很大關系。我們這種普通人會寫回文嗎？如果妳有壹顆赤子之心，這顆赤子之心可能有壹些能力，但是我們寫的回文本身沒有加持，就算妳讀壹千遍壹萬遍也沒有效果。所以回文的作者最好是菩薩，或者至少是高層次的開悟者。只有他們的語言才會有加持的力量，我們平時也要背這種回文。