1，老子(傳說前約600年——前約470年):公認的道家學派創始人，主張“自強不息，靜而自正”(司馬遷語)，代表作是《道德經》。關於他的身世，沒有確切的說法。司馬遷在《史記》中記載了三種觀點:第壹，他說老子姓李名兒，是楚國古縣李湘曲仁裏(今河南陸毅)人。
曾任周守藏室史。因為看到了周德日的沒落，退守西方，不知如何是好。第二，老子是老萊子；第三，泰李密是老子。後人對這些說法看法不壹，引起了長時間的爭論。
2.莊子(公元前369-286年):莊銘周，字修，戰國時期壹位偉大的雪莉人，是繼老子之後道家學說的重要開創者，與老子並稱“老莊”。我壹生只做過地方漆園官員，我不應該被楚威王雇傭，因為我崇尚自由。他主張尊重自然，逍遙自在，“獨與天地之靈互動，而不慕萬物”。他的代表作是《莊子》。
3.列子:戰國早期思想家，生卒年不詳，與鄭妙公同時代。他的學術以黃老為基礎，主張“固本、清虛無為”(漢代學者劉翔宇)、“重虛”、“重義”。現存《列子》八種，是東晉張展所編。
4.楊朱:戰國時期魏國(今河南開封市)人，字居是繼老子之後道教的重要代表。提倡“重視自己的生命”、“重視自己”、“為我而做”，其名言是:“少壹分，則利天下，不可同；明知道滿世界都是衣服，我不拿。大家不虧壹分錢，大家對世界不好，世界就被統治了。”
5.文子:老子的弟子，與尚波的夏紫同時代，但不及孔子，曾要求向夏紫和墨子學習。現存《文子》十二部，漢代以後壹度被認為是偽書。但在1973河北定縣40多座漢墓出土的竹簡中，有文子的殘跡，因此無疑可以確認是先秦時期的作品。
田片:戰國時期的思想家。又名陳清，齊國宗室。他曾師從夏姬講學，因其口才好，被稱為“口頭禪”。他崇尚“高潔”、“過客”、“明辨”、“公道”的作品已經失傳。
7.沈導(約公元前395 ~公元前315):戰國時趙人。早年，他學習了黃老的藝術。曾在齊國稷下講學，享有盛譽，後離開齊國前往韓國。提倡“從眾”、“尊法”、“重勢”，《漢書·藝文誌》中記載的申子文共有42篇，列為法家，現存僅有7篇。他的名言是:“智者不足以服眾，勢者足以欺。”
8.宋碩(約公元前370年至公元前291年):宋朝人，主張“崇尚節儉”、“不戰”、“離別”。宋子有十八首，今已失傳，僅存壹輯。
9.殷聞(約公元前360年-公元前280年)是齊國人。反對諸侯之間的吞並戰爭。認為“道”即“氣”，明確提出了本質論。論證了社會分工的合理性和必然性。其他想法和宋碩差不多。有壹卷《尹文子》。
10，郭觀子:戰國末期楚人，姓名不詳，因“居深山，以郭為冠”(《漢書？伊文誌)，故名管子。郭觀子是趙國大將龐憲的老師。龐憲多次向他請教，並領兵打敗了郭艷。《太平禦覽》記載，馮諼在趙國揚名後，郭觀子怕龐桓舉薦自己，就和龐桓斷絕了關系。
其代表作《管子》是戰國末期黃的壹部重要著作。
11，司馬談(？-前110):司馬遷的父親出生於西漢夏陽，漢武帝當時是太史令。他的代表作是《六經要論》，其中他首次提出了道家的名稱。
12、劉安(前179-前122):西漢皇室，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南王之子李，晚年被控謀反，被迫自殺。劉安是西漢時期著名的思想家、文學家。
與其他諸侯不同，他致力於治國安邦，著書立說。而他愛賢，尊賢下士，最後與眾賓客寫下了壹部包羅萬象的道家巨著——《淮南子》。此外，劉安和他的弟子發明了豆腐，用蛋殼做了最早的熱氣球實驗。
13、嵇康(224-263，我說223-262):字叔夜，三國時期魏國喬縣羅先人。著名的思想家、音樂家和作家。
清初和清末，阮籍等竹林名士倡導玄學新風，主張“名人教越多，自然越多”和“明辨貴賤，明事理”，是“竹林七賢”的精神領袖。他曾經娶過曹操的曾孫女，在曹魏的中學當醫生，被世人稱為季中三。後來，他因冒犯鐘會並誣陷鐘會而被司馬昭處死。
14，王弼，三國時期出生。言和和王弼在漢代經學向魏晉玄學的轉變中起了關鍵作用，其中王弼的貢獻較大。他強調體用之分，倡導“貴無”精神，並根據這壹原則對《易經》進行詮釋，使《易經》的研究方向走向了純玄學，使中國《易經》史走向了新的局面。
15、郭象(約252 ~ 312):中國西晉玄學家。子紫軒，河南洛陽人。官至黃門侍郎，太傅主簿。
作為壹個好老子和健談的人，他以《莊子註》而聞名。他繼承了湘繡的壹些觀點，反對無中生有的觀點，主張“個體化”理論，認為世間萬物都有“自立互因”的關系，只要各行其道，就能達到理想的“玄明之境”。
除了上述著名的道教學者外，還有姜尚、範蠡、呂不韋、曹參、漢文帝、竇太後、汲黯、王充、王導、謝安、劉基、傅山、嚴復、楊增新等政治家和思想家。他們也服從或深受道家思想的影響，壹直被視為道家人物。
道教主要著作
1，道德經:又稱道德真經和老子等。，是中國歷史上第壹部完整的哲學著作，也是道家思想的標誌性著作，共分81兩章，五千字。西漢歷史學家司馬遷把他的主題概括為“道法自然，無為而治”。
最受歡迎的書是王必本。在20世紀和21世紀初，通過考古發現了馬王堆帛書、郭店竹簡和北大西漢竹書《老子》。傳說是春秋時期老子寫的。根據1993年出土的郭店竹簡《老子》的年代，該書至少成書於戰國中前期。
2.《莊子》又稱《南國經》，是戰國中期思想家莊周及其弟子和後世學者以“天道”為主題所作。全書分為內篇、外篇和雜篇，原文52篇，而郭目前的著作只有33篇。
書中“顏是外延，同義反復是道理，寓言是廣度”。汪洋恣意無端的變化，對後來的道家思想乃至中國的文藝都有很大的影響。
3.黃帝帛書:1973年底長沙馬王堆三號漢墓發現四部失傳古籍，分別是經典、十六經、稱重、道元。原抄於《老子》第二版同壹卷上。
許多學者認為它是黃帝四經，與《道德經》並稱為黃家的二經。其主要內容是說明如何在道的基礎上保證國家的富強。
4.《管子》:成書於戰國(公元前475 ~ 221)至秦漢時期，內容十分龐雜，包括法家、儒道、陰陽、名家、軍事家、農民的觀點。劉向把它列為漢代文學藝術史上的道教著作，當時有86篇，現在是真正的書。
5.《呂氏春秋》:戰國末期(公元前221年左右)秦國宰相呂不韋集體編撰，又名《呂蘭》。
內容龐雜，包括儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等諸子百家，故《漢書·藝文誌》將其列為雜家。但實際上主要是以道家思想為基礎，融合各種學說，服務於現實社會。《呂氏春秋》中的名言:“天下為眾人之天下。”
6、《管子》:先秦道家和軍事著作，《韓曙？《易·文誌》的作者是“楚人”。
這本書和其他黃的書壹樣，都是以黃老刑為名，也具有包括政治、軍事哲學在內的百家爭鳴的特點。另外，《管子》記載了戰國末期龐憲率軍大敗燕軍的戰鬥，因此在軍事史上也有壹定的地位。
7.文子:又名宣彤真鏡，是老子弟子文子傳下來的，主要是解釋老子的話，闡述老子的思想，繼承和發展道家的道論。同時采納了百家之言，也吸收了儒家的仁義道德。
前人認為此版是漢唐間的偽書，或者是西漢末年《淮南子》著作的摹本。但在1973年，河北定縣漢墓出土了壹部文子殘卷，證實了《文子》是西漢先秦時期的古籍。
8.《淮南子》:又名《淮南子》，為西漢初年淮南王劉安、李商、蘇飛、吳蓓所撰。
《漢書·文藝誌》將《淮南子》列為雜家。該書實際上是漢初黃家以道家思想為指導，吸收百家學說的壹部力作。《淮南子》名言:“古有分，故民禁，故不可驕；法國禮儀，所以國王是被禁止的，所以沒有好的判斷。”
9.《列子》:又名《徐沖經》，是壹部重要的道教書籍。《列子》八卷載於漢書《藝文誌》，今有八篇，為東晉張展所編。其中有《黃帝漫遊》、《愚公彜山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等100多個寓言，有趣而有意義，發人深省。
10，尹福京:又名黃帝尹福京。作者和寫作日期不詳。黃帝以偽裝之名。北朝拓跋衛時期寫了壹本書，書分上中下三部。這本書言簡意賅，在中國古代哲學和軍事科學中占有壹定的地位。