從古至今，大約有六種構圖:
壹、有行有列:這種構圖無論是縱向(行)還是橫向(列)都是對立的。這種構圖形式在甲骨文中已有，在西周的《吉果白子潘明》中也有編排，後來多用於石碑中。這種構圖有利於整體的標準化，缺點是容易變通。所以要註意詞與詞之間的表情呼應，姿勢音高(氣)，用筆連接，使整篇文章有分有合。
二、有行無列:這種構圖可以讓壹行書寫自如，不管橫(列)是否相對，但因為保持了行距，所以總體上還是可以清晰的，可以說是整齊與隨意的完美結合，所以這種構圖在實踐中也是最常見的。甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書都用它。這種無柱線對於氣的表現尤為重要。尤其在草書中，由於人物的動態增強，人物往往有不規則的位置和形狀變化，如左右、高低、大小等。為了不影響壹行內或行間的壹致性，必須註意應該在壹行的中軸線，使文字的變化離不開它，前左後右，上斜下正；二是控制筆畫的先後順序和線條與筆畫的相互鬥爭，使筆畫貫通而為先。
三、無行列:名言警句、格言警句、匾額或字數較多的橫標，大多單列書寫，方向壹般是從右向左(其他章節形式也是如此)。
四、無行無列:這種構圖多見於大草或野派書法。其實是有臺詞的。由於對情緒宣泄的強調和對線條穿插運動的放縱，線條與線條的嚴格區分消失了，使得作品整體構成了壹個沒有線條和欄目的線條流盤。唐代懷索、明代徐渭、詹景峰的作品最為常見。
第五，風格獨特:這是中國書法的獨特風格。“pass vice”這個詞經常被用作座右銘或題詞，或者作為對壹本書的欣賞。在獨特的字形中沒有更多的字作為相互補救(只有碑文等少數幾個字，即使字多也只是小字)，所以要想把壹個字做成作品，除了字本身，字體和紙型的配合很重要，碑文的位置和形式自然也不能放松。
六、對聯:對聯又稱對聯，起源於五代以後的蜀國大師孟勇，他在臥室門上的桃符上題寫了“新年快樂，節日快樂，長春”的字樣。到了宋代，這種形式擴展到了彈竹。從字面上講，字數沒有限制，但左右橫幅在構圖和體系上必須壹致。也是壹種傳統氣息濃厚的書法風格。
在以上六種主要的構圖形式中，還有壹個問題是必須要講的，那就是字距和行距。壹般來說，根據需要有四種基本情況。第壹，行距比字距寬；第二，窄行距和字距；第三，行距等於字距；第四是沒有行距。
構圖的六種形式是構圖的精髓，根據用途不同還有很多外在形式，如條、屏、扇、長卷、條幅、中堂等等。其實內部的形態並沒有改變，只是在書寫的時候，需要結合具體書寫區域的形狀，比如方形扇形的長條，甚至是不規則的形狀。
另壹個與構圖相關的問題是簽名和鐘印。簽名取決於作品的不同形式。主要是呼應文字，輔助文字，使作品的構圖更加完整。所以不能以客代主，風格有強有弱。如果文字寫的比較完整，也不能逼著寫很多錢，就差壹個。書寫時使用的字體和文字也要協調。壹般用正楷和運行腳本寫比較合適。比如文字是篆書、隸書，篆書、隸書也可以，但其他文字不要濫用篆書、隸書，以免不和諧，妨礙文字的清晰。如果是以鑒定考證或其他說明、感受為目的寫書，不壹定要以“* *書”的形式寫，可以寫“* *識”、“* *錄”、“* *題”、“* *撥”，也可以只寫名字。如果有尊重感或者晚輩對長輩尊敬，可以用“* *”、“* *”等。
書法印章主要有兩種:名作章和閑章。休閑章有入門章，壓角章位置相對固定。閑章是根據作品需要用來補缺的，位置相對自由，但除了收藏性質外，很少印在正文中。
壹部書法作品，大多包括正文、題跋、印章三個方面。正文是要寫的主要內容，是作品的主體。文章、詩歌、格言等。都是健康向上的，吉祥祥和的文字可以作為書法作品的內容。標題是正文之外的說明文字。包括正文的主題，外出，寫作的時間和地點，作者的姓名，字號，齋號，所給對象的稱謂和名稱等等。不是每部作品都要寫這些內容。題詞的內容取決於作品的具體需要。碑文的部分內容寫在正文的前面，稱為前段；有的寫在正文後面，叫做下壹段。給定對象的姓名、地址等內容要寫在正文前面，以示尊重。書法作品中加蓋的印章，按其內容可分為名印和閑印。從覆蓋的位置來看，有首章和足章。在作品上加蓋的第壹章稱為第壹章，加蓋在正文和下壹段的章稱為足印。印章在書法作品中主要起點綴作用，所以壹件作品中不宜有太多印章，壹般為壹到三枚。文字、銘文和印章是作品的三個有機組成部分。創作時必須統籌安排，使三者構成壹個完美和諧的整體。