《三國演義》為了突出諸葛亮的聰明才智，把諸葛亮塑造成正面形象，因此歪曲和貶低了周瑜的形象。在這裏，浪漫和官方歷史之間的差異進行了比較，以澄清事實。
1，諸葛亮三於:歷史上，周瑜慷慨大方，三齊之說，壹派胡言。周瑜和諸葛亮作為東吳韓曙集團的臣子很少見面。赤壁之戰結束到周瑜去世的兩年間，諸葛亮在零陵地區做後勤工作，根本沒有見過周瑜。至於周瑜之死，是周瑜的老部下龐統發來吊唁，而不是諸葛亮。
2.借草船之箭:借草船之箭的人就是歷史上的孫權。《演義》中對周瑜和諸葛亮的描述完全是杜撰。《三國演義》的始祖《三國誌》借周瑜之箭。
3.賠了夫人又折兵:歷史上是孫權想把妹妹嫁給劉備。這是壹場簡單的政治婚姻。
4.智於:純屬捏造，周瑜是最有力的倡導者。正是聽了他的勸說，孫權更加堅定了抵抗曹的決心，赤壁之戰由此產生。
5.赤壁之戰:諸葛亮沒有參加指揮赤壁之戰，但赤壁之戰是周瑜等人的傑作。
6.心胸狹隘的周瑜:周瑜的“三魂”純屬羅貫中為了養人而虛構。劉備評價周瑜“寬宏大量”，程普評價周瑜說:“與公瑾為友，不覺醉”，陳壽評價周瑜“人格壯麗”。此外，洪邁、蘇東坡等古人對周瑜的人品也給予了很高的評價。孫權曾為其素服而哀。周瑜開朗大方，顯著贏得韋恩。精通旋律，即使喝醉了也能聽出旋律錯誤。
周瑜在宋神宗元豐被貶五年。壹代文豪蘇軾站在滾滾長江邊，“思之神”，“強之業”，深有感觸。他以壹首絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》表達了對浪漫典雅、功勛卓著的周公謹的無限向往和敬仰。其實早在三國時期，周瑜就以其勇敢、大度、儒雅贏得了所有人，甚至是敵人的敬佩。但遺憾的是，隨著浙江數千年的時間流逝，這樣壹個才華出眾、風度翩翩的壹代懦夫，在人們的眼中卻變成了壹個嫉賢忌能、心胸狹隘、目光短淺、容易沖動的年輕將軍，以至於諸葛孔明在赤壁之戰開始後的所作所為雖然沒有歷史記載， 人們還是要花費大量的時間和精力去爭論蘇軾詩中的主人公是誰，是誰“羽扇黑絲巾，談笑風生”。 由此，我們不禁感嘆歲月對周公謹太不公平了。那麽究竟是從什麽時候開始，是什麽讓他才華橫溢，他的優雅風度被歲月的洪流沖刷得面目全非？陳邇冬在《八卦三分》壹書中說，周瑜“忠於孫氏；原諒妳的朋友；策劃有竅門；風頭夠了；口碑好；加上人漂亮；夫人更漂亮...那些平庸之輩，恥於自己不雅的外表，難免嫉妒。”這段話有壹定道理，但是周瑜被貶低了，最重要的是周瑜為孫吳集團鞠躬盡瘁。從《三國誌》到《漢書春秋》，從《子同治簡》到《通鑒簡編》，眾說紛紜，或以曹魏為正統，或以蜀漢為正統。而對人物善惡的褒貶也時起時落，幾度起伏。夾在夾縫中的東吳，在任何正統觀念下都處於尷尬的地位。周瑜以其傑出的才華和崇高的人格，在歷代史傳文學中始終保持著內在的穩定性。無論是“擁曹抗劉”，還是“蜀帝征伐魏”，這些熟讀儒家經典、深受雅俗文化影響的文人墨客的字裏行間，依然洋溢著對周瑜的無限崇敬和由衷敬仰，但任何民族都有雅俗兩種文化。雖然在以禮樂詩為核心的高雅文化體系中，周瑜的形象變化不大。然而，時過境遷，在以民間意識為核心的大眾文化體系中，周瑜已經成為“嫉才避能，意氣用事”的代名詞。