佛無量劫修行、無上覺悟所獲得的十種稱號、稱號或稱號，壹般代表佛的十種功德。可能有人會問:為什麽佛有那麽多稱號？答:因為佛的法身功德無量，所以得名。這個10號也是重要人物，所以叫它本身。佛祖的十號是
“如來，懺悔，正知，明行，善死，世俗明，無上師，調節夫，天人之師，佛。”
佛
Tathāgata的梵語單詞是Tathā gata，意思是通過“真理”的方式“來”。
《實說》說:“如來取真成悟，故稱如來。”)佛與眾生皆真。然而，只有佛才是證明真理的人。因為妳親身證明了真理，所以妳可以利用真理來到這個世界。但是，因為它是由真理的本性來的，所以它是“不來了”；雖然“有來無往”和現在的“有來有往”，很容易混淆普通人，所以我再進壹步解釋:因為佛是由真理之道而來，但真理的本性是無處可去的；故如來由真道而來，即不至；雖無“性”，猶有“相”。如來代表了佛陀的大智慧和大慈悲:如來憑借真理的本性和“無來無往”，是佛陀自證境界的大智慧，而佛陀的“有來”則是佛陀的“大慈悲”——以大慈悲出現在世間，改造眾生。所以佛陀來來去去，就像鏡中花，水中月。雖然沒有花，但是有壹個存在的相(就像鏡子裏沒有花，但是有壹個存在的相；水中雖無月，但有月相。鏡中花，水中月之身，不可得，不可說有，不可說無，名句皆不可思議，即如來身)；人們認為所有眾生的成就都始於大悲，但有來有去的階段。所以作為佛的弟子，生來就是壹個信徒，說如來已經被證明是真的，比如長生不老，無本性來去，可以依靠無盡的慈悲，使壹切眾生現在來來去去，所以叫“如來”，是佛的壹切功德成就的總和(或總數)，也是大乘密語佛的秘密含義。無量佛的根、跡、悲、智，都取了。如果實現了佛的真性，佛心教派，也就是真佛子，從佛口中出來，從佛法中生出來，那麽大乘就定了，不存在重魔。
英公
梵語中“應當提供”的詞是“阿羅哈”阿羅漢，意思是所有的天和人都應當為它提供；因為佛陀成就了無量功德，加持了壹切眾生，所以世間壹切都要供養。但是，並不是因為佛需要眾生的供養，而是因為佛要成就眾生，使他們能夠修持“舍”。“布施”就是布施，能使妳善波羅蜜。這是修行菩薩最重要的方法，所以塔姆波羅蜜在六波羅蜜中排名第壹。綜上所述，菩薩從開始到開悟壹直在修行般若波羅蜜多，甚至開悟之後，在無量劫中，以般若波羅蜜多為先，諸佛菩薩同行。所以佛如來為了引眾生入菩薩，修行菩薩，甚至達到開悟，與佛如來無異，所以教眾生供養如來。所以，如來為眾生“應”與“供”，以達到“能舍，不貪不吝”之心，最終達到“利益眾生”之心，才是真諦。而且，雖然佛陀明確教導弟子要供養如來，甚至大乘聖人，但是他們不要以為佛陀真的需要我的食物，壹朵花，壹個果。這些供品不是佛所需要的，因為佛已經證明金剛對法身並不壞，早就不吃這種粗糧了，不僅是佛，大乘聖人也是如此。不僅三聖不用，連色界天人都不用想吃，色界和無色界的天人還在普通位置，何況聖人？所以我們要知道，佛陀勸世人供養如來，純粹是為了給眾生壹個修福田、修善根的機會，讓他們親近佛法、菩提。
正友
“名滿天下”的梵文是“Samyaksam˙ buddha”。“對”就是不偏不倚，“古今”就是普遍性，“知”就是感知和意識。對時覺也叫“對時覺”，也叫“等覺”。佛陀之所以被稱為全知者，是因為佛陀在第三世界和第十世界所有世界的眾生、無情、聖潔、褻瀆、因果，都被正確地感知。佛的感知是相對於菩薩、聲聞、凡夫的；經上說，“正”就是以二度待人。雖然人到了兩次就有了意識，但他們的意識並不是最積極的，所以他們往往是空虛的。如來的意識的“次”是相對於菩薩的意識而言的，也就是說菩薩的意識雖然是正的，但並不是萬能的，菩薩也不可能像佛壹樣知曉世間萬物，所以菩薩還沒有達到終極覺悟。在所有的聖賢中，只有佛陀有正確的智慧，所以他的名字為世人所知。至於“感知”這個詞，是相對於普通人的無意識而言的。
明星族
梵文“行得清”是“鞍蓋三事如是”vidyācarana-Sam pa-NNA。
“明”即三明，“足”即足；這是指佛陀出現在三明和劉同。對了，在“皈依佛門，二尺尊”壹文中，其中的“二尺”並不是指兩只腳。“足”字也是寓意十足，“兩腳”是兩種功德！“快樂”和“智慧”——兩者都足夠了。“皈依佛，雙腳敬”的意思是:佛的福報和智慧都是圓滿的，所以我們歸他。“三明”是:明眸、明命運、明漏。此外，類似三明的還有所謂的三通，即天眼通、天命通、漏通(這是六通中的三個，六通是除了這三通之外的:天二通、和信通、神祖通)。“通”與“明”的比較是，“通”的層次較低，“明”的層次較高；三明在論著中也被稱為“散打”。“通”是知道某件事在某個地點、某個時間發生了，而“明”不僅是知道這件事，還包括進壹步知道這件事的前因後果，所有相關的原因等等。以上是解釋“明”與“通”的區別，指的是修身能成道，“興”是教眾生成道，讓眾生成道。因此，佛陀被稱為“明星祖”
死得好
梵語中“善終”的意思是“修家陀”Sugata，意思是好去。“死”就是離開人世；善死的意思是，如來離開這個世界，就進入了涅槃法則，所以他的離開就是善的境界。大智慧說:“善行之人，各種大智慧都進去了。另壹方面，壹切眾生修完了命走了之後，大部分還是回到六道，壹味地轉來轉去，無休止地受苦，所以叫做不善死。另外，如來證明的境界是“以真為法而逝”，因為真為法是最好的境界，所以叫“善終”。‘善死’這個名字和佛祖第壹尊名‘如來’正好壹對。”如來”指的是佛陀來到這個世界時的本來面目，“善終”指的是佛陀離開這個世界時的本來面目！來與去:“如來”是指雖然沒有來，但它是利用真理的本性來的，所以沒有來；善死”是利用真理的本性，而不是去。故“如來”而；那麽，“明”是，佛修身“善終”的真正含義是:來而不來，來而不來；去不去，去不去。有人問:佛祖涅槃後我們該怎麽辦？為什麽佛那麽無情，要入涅槃？他為什麽不善待眾生，把眾生拋在腦後？問這些問題的人，有各種各樣的疑問，是因為他們不明白佛是以真理的本性而行，所以他們不是以真理的本性而行；所以不應該說佛實際上是去了，佛實際上是入了涅槃。如果妳有這個深意，妳就知道佛永遠活著，永遠不死(也就是“佛永遠在妳身邊”)。簡而言之，“如來”和“善終”這兩個聖名的本質就是“無來無往”。在第壹種意義上，不僅佛身來無去無生無死，就連壹切法界都是如此。他們和如來、善終是壹樣的嗎？壹切都像現在這樣真實。
世俗的解決方案
梵語中“世俗的解決方案”是Lokavid。“世界”有兩種:有情和無情，“解”的意思就是知道解；“對世界的解釋”指的是世界所問的壹切，因緣，等等。佛無所不知，如來已證其智。因此，所有的世界要求所有的事情是神聖的，幹凈的，理性的，因果報應的，結束的，結束的。佛知其解，故得號為世人求解。
無上師
無上師的梵語是阿奴塔拉。“士”分四種，即下士、中士、上士、至尊主。下士是聲，軍士是緣，“上士”(或“太上皇”)是菩薩，“無上師”是佛，佛是眾生中至高無上的理。觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩等壹切大菩薩，稱為大施；但佛是世間萬物中最尊、最貴、最優越的，世間無佛，故稱佛為無上師。“無上師”或者幹脆翻譯成“至高無上”。
調整丈夫
“調夫”又譯為“調師”，其梵文為:“伏樓沙？”pur sa-damya-sārath "。眾生所有煩惱，佛都能馴服。經書上贊佛雲，調皇權就是調克制佛菩薩。意思是“調專業調專業，什麽都能調”，所以稱佛為調專業的老公。而且，“調節”的人調解，“抗拒”的人控制。也指教化，指壹切活佛都能馴服教化，從而為善。
天人之主
天人主的梵文是“舍多提波摩圖申南”。？阿斯塔-德瓦-馬努斯
“天人之師”的含義取決於文字的表面，即“佛是天人之師。”對此，有人有此壹問:眾生世界有六道。為什麽說佛只是天人兩條道的老師？佛不是其他四道之師嗎？需要註意的是，這個標題只是最重要的壹個，但它概括了其余的內容。以佛教的名義，稱之為“以簡取繁”或“取上”。因六道中，天人二道眾生的因緣較輕，善根較豐，較其他四道更易修行佛法，故取天人二道，取其餘，故佛稱為“天人之師”。再者，事實上，毫無疑問，佛陀的大慈大悲已經傳播到了所有的眾生，所以毫無疑問，佛陀是所有眾生和所有世界的導師。
佛像
這裏雖然把“佛、佛、佛”三個字合在壹起，但其實是兩個敬語:“佛”和“佛”。“佛”的梵語是佛，意思是覺悟、開悟。“佛”的梵語單詞是“薄伽梵”。城市，它的含義是美德，美德受到全世界的尊重。在古印度，有些外道也假稱“佛”，所以加了“佛”字以示區別。所以“如來佛”的集體意義是，這個佛是具有無上覺悟的薄伽梵，而不是其余的。對了，曾經有人疑惑:既然佛已經結束了煩惱，在世間名利雙收，為什麽佛還留著10號？這不就說明佛還是貪個虛名嗎？答:需要註意的是，十號佛並不是壹個“虛名”，因為十號佛裏的每壹個尊稱都代表著真實的修行和功德，並不是“虛無縹緲”，而是名副其實，表裏如壹。比如，世界上的“博士學位”代表了各專業諸多培訓、學習、研究的成果總和，並非虛無縹緲；沒有經過這種訓練和研究而取得相當成功的人不能僭取“醫生”的頭銜；實際上也是如此。沒有達到開悟程度的人，不能僭取10號，甚至不能僭取其中任何壹個。所以他們知道十號佛不是空名，而是名副其實，如來功德是真的。以上是佛的第十篇介紹，代表了佛的法、身、功德。壹個佛教的弟子要經常念佛，在念佛的修行中，法身就是勝利，是最好的，也是最後的。如果能經常念佛的法身，就能很快進入現實念佛，很快進入各種法的現實，很快得到法身。在這裏，我有壹個建議:因為念誦如來十號功德無量，如果我們壹天能念誦三遍，每次佛誕都能念誦三遍，那麽善根將是不可思議的。現在請大家拍手跟我念:“南無大師釋迦牟尼，是如來，懺悔，無所不知，善終，明白世界，至高無上，調理丈夫，是天人之師，是佛。”“[眾人念了三遍]。這種念誦如來名的方法是Hokkekyo的，是最正式最莊嚴的念佛方法。如果是阿彌陀佛的聖誕節，就要念“南無阿彌陀佛，如來、供、識、行、善死、明世、無上、調夫、天人之師、佛。“先把這首《阿彌陀佛十號》念三遍，然後開始做各種儀式，慶祝佛祖生日。這樣得到的功德會更好。我剛學佛的時候，為佛寺在紙上用大字寫了這個10號。我經常讀，經常背，很快就自然而然的記住了。書法好的話，可以寫壹份，裝裱起來供奉在佛堂裏，時不時的背壹背，經常想壹想。這才是真正的記住十如來，供養十如來。需要註意的是，我們提供的雕像是佛的化身；而這十分之壹就是佛陀的法身。以上是關於10號信佛的。來源
第十
(佛說第十經)
這第十個意思，如果稍微解釋壹下，是這樣的:無虛名如來，應認良福田之名，法名天下人皆知，三明之名人皆知，不還則死，無無上師，可以把他的心名調整為妳的丈夫，為眾生做天人之師，知三佛。以十德，名揚天下。老祖宗說的儒家經典都是按照這個意思來解釋的。今天在這部經裏，無上師認為第壹就是那壹位。雖然開和關不壹樣，但意思是壹樣的，所以兩者是存在的。(三明，眼明，緣明，漏明。三向，正收斂，惡收斂，不定收斂。)
[1.如來]，如來有三層意思。意思是法身、報身、應身。金剛經上說:什麽都沒做過，什麽都沒去過。這個法身也是如來。轉法輪上雲:首義為名，義為名。此報亦如佛。實相論雲:取真成悟。這應該是如來。
【2】應告白，指萬事如意，福慧豐滿，應得天地之托，饒毅深情，故數應告白。
【3】天下皆知(也稱意識平等)是指妳有智慧感，知道壹切規律，所以數天下皆知。以諸法平等開壹切眾生，成為至尊，故數相等。
【第四，明確自己的腳】，明確三明。做足的人說自己的身、口、心真的很幹凈，什麽都願意做，善於修，滿足，所以很清，很充實。
【5】善死，善死，即善意。據說擁有無限智慧，能破除壹切疑惑，世間奇妙，佛果有趣，所以死了就好。
[6.世間本無無上師]，世間解之者，指世間及世間之因果律，皆已解。無上師是指因緣完全混亂，無斷。天人三界中，第壹是最高的，所以世間沒有無上師。
[7.調夫】就是擁有男人的力量，卻用各種方法去調控壹切眾生，讓他們去汙垢，得到大涅槃，所以調夫。(梵文涅槃，漢文滅絕。)
【八、天人之師】，即非獨立而四主為師，天地萬物，魔鬼外道，梵天天龍之釋，皆知命界，遵循教義，皆是弟子，故稱天人之師。(四人，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷。)
【9、佛】，佛，梵文有雲佛，華嚴覺。據說智慧足，三覺全，故稱佛。擁有三種感覺的人是有意識的，意識到他人，意識到完美。
[10.佛】就是用智慧等方法，破除貪、癡等窮法，消除生死苦楚，獲得無上的感覺。天人皆聖，鹽在世間與世外皆尊，故稱佛。