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南懷瑾老師:為什麽佛陀被稱為“如來”?

如來10號,佛教術語,佛有十名,分別是應證、眾知、正行、善終、現世開悟、無上、調夫、天人合壹、成佛、成佛。本來佛的名字有壹萬個,後來人們記不住了,就慢慢縮寫成以上十個名字。此說出自《佛陀十經》。

佛無量劫修行、無上覺悟所獲得的十種稱號、稱號或稱號,壹般代表佛的十種功德。可能有人會問:為什麽佛有那麽多稱號?答:因為佛的法身功德無量,所以得名。這個10號也是重要人物,所以叫它本身。佛祖的十號是

“如來,懺悔,正知,明行,善死,世俗明,無上師,調節夫,天人之師,佛。”

Tathāgata的梵語單詞是Tathā gata,意思是通過“真理”的方式“來”。

《實說》說:“如來取真成悟,故稱如來。”)佛與眾生皆真。然而,只有佛才是證明真理的人。因為妳親身證明了真理,所以妳可以利用真理來到這個世界。但是,因為它是由真理的本性來的,所以它是“不來了”;雖然“有來無往”和現在的“有來有往”,很容易混淆普通人,所以我再進壹步解釋:因為佛是由真理之道而來,但真理的本性是無處可去的;故如來由真道而來,即不至;雖無“性”,猶有“相”。如來代表了佛陀的大智慧和大慈悲:如來憑借真理的本性和“無來無往”,是佛陀自證境界的大智慧,而佛陀的“有來”則是佛陀的“大慈悲”——以大慈悲出現在世間,改造眾生。所以佛陀來來去去,就像鏡中花,水中月。雖然沒有花,但是有壹個存在的相(就像鏡子裏沒有花,但是有壹個存在的相;水中雖無月,但有月相。鏡中花,水中月之身,不可得,不可說有,不可說無,名句皆不可思議,即如來身);人們認為所有眾生的成就都始於大悲,但有來有去的階段。所以作為佛的弟子,生來就是壹個信徒,說如來已經被證明是真的,比如長生不老,無本性來去,可以依靠無盡的慈悲,使壹切眾生現在來來去去,所以叫“如來”,是佛的壹切功德成就的總和(或總數),也是大乘密語佛的秘密含義。無量佛的根、跡、悲、智,都取了。如果實現了佛的真性,佛心教派,也就是真佛子,從佛口中出來,從佛法中生出來,那麽大乘就定了,不存在重魔。

英公

梵語中“應當提供”的詞是“阿羅哈”阿羅漢,意思是所有的天和人都應當為它提供;因為佛陀成就了無量功德,加持了壹切眾生,所以世間壹切都要供養。但是,並不是因為佛需要眾生的供養,而是因為佛要成就眾生,使他們能夠修持“舍”。“布施”就是布施,能使妳善波羅蜜。這是修行菩薩最重要的方法,所以塔姆波羅蜜在六波羅蜜中排名第壹。綜上所述,菩薩從開始到開悟壹直在修行般若波羅蜜多,甚至開悟之後,在無量劫中,以般若波羅蜜多為先,諸佛菩薩同行。所以佛如來為了引眾生入菩薩,修行菩薩,甚至達到開悟,與佛如來無異,所以教眾生供養如來。所以,如來為眾生“應”與“供”,以達到“能舍,不貪不吝”之心,最終達到“利益眾生”之心,才是真諦。而且,雖然佛陀明確教導弟子要供養如來,甚至大乘聖人,但是他們不要以為佛陀真的需要我的食物,壹朵花,壹個果。這些供品不是佛所需要的,因為佛已經證明金剛對法身並不壞,早就不吃這種粗糧了,不僅是佛,大乘聖人也是如此。不僅三聖不用,連色界天人都不用想吃,色界和無色界的天人還在普通位置,何況聖人?所以我們要知道,佛陀勸世人供養如來,純粹是為了給眾生壹個修福田、修善根的機會,讓他們親近佛法、菩提。

正友

“名滿天下”的梵文是“Samyaksam˙ buddha”。“對”就是不偏不倚,“古今”就是普遍性,“知”就是感知和意識。對時覺也叫“對時覺”,也叫“等覺”。佛陀之所以被稱為全知者,是因為佛陀在第三世界和第十世界所有世界的眾生、無情、聖潔、褻瀆、因果,都被正確地感知。佛的感知是相對於菩薩、聲聞、凡夫的;經上說,“正”就是以二度待人。雖然人到了兩次就有了意識,但他們的意識並不是最積極的,所以他們往往是空虛的。如來的意識的“次”是相對於菩薩的意識而言的,也就是說菩薩的意識雖然是正的,但並不是萬能的,菩薩也不可能像佛壹樣知曉世間萬物,所以菩薩還沒有達到終極覺悟。在所有的聖賢中,只有佛陀有正確的智慧,所以他的名字為世人所知。至於“感知”這個詞,是相對於普通人的無意識而言的。

明星族

梵文“行得清”是“鞍蓋三事如是”vidyācarana-Sam pa-NNA。

“明”即三明,“足”即足;這是指佛陀出現在三明和劉同。對了,在“皈依佛門,二尺尊”壹文中,其中的“二尺”並不是指兩只腳。“足”字也是寓意十足,“兩腳”是兩種功德!“快樂”和“智慧”——兩者都足夠了。“皈依佛,雙腳敬”的意思是:佛的福報和智慧都是圓滿的,所以我們歸他。“三明”是:明眸、明命運、明漏。此外,類似三明的還有所謂的三通,即天眼通、天命通、漏通(這是六通中的三個,六通是除了這三通之外的:天二通、和信通、神祖通)。“通”與“明”的比較是,“通”的層次較低,“明”的層次較高;三明在論著中也被稱為“散打”。“通”是知道某件事在某個地點、某個時間發生了,而“明”不僅是知道這件事,還包括進壹步知道這件事的前因後果,所有相關的原因等等。以上是解釋“明”與“通”的區別,指的是修身能成道,“興”是教眾生成道,讓眾生成道。因此,佛陀被稱為“明星祖”

死得好

梵語中“善終”的意思是“修家陀”Sugata,意思是好去。“死”就是離開人世;善死的意思是,如來離開這個世界,就進入了涅槃法則,所以他的離開就是善的境界。大智慧說:“善行之人,各種大智慧都進去了。另壹方面,壹切眾生修完了命走了之後,大部分還是回到六道,壹味地轉來轉去,無休止地受苦,所以叫做不善死。另外,如來證明的境界是“以真為法而逝”,因為真為法是最好的境界,所以叫“善終”。‘善死’這個名字和佛祖第壹尊名‘如來’正好壹對。”如來”指的是佛陀來到這個世界時的本來面目,“善終”指的是佛陀離開這個世界時的本來面目!來與去:“如來”是指雖然沒有來,但它是利用真理的本性來的,所以沒有來;善死”是利用真理的本性,而不是去。故“如來”而;那麽,“明”是,佛修身“善終”的真正含義是:來而不來,來而不來;去不去,去不去。有人問:佛祖涅槃後我們該怎麽辦?為什麽佛那麽無情,要入涅槃?他為什麽不善待眾生,把眾生拋在腦後?問這些問題的人,有各種各樣的疑問,是因為他們不明白佛是以真理的本性而行,所以他們不是以真理的本性而行;所以不應該說佛實際上是去了,佛實際上是入了涅槃。如果妳有這個深意,妳就知道佛永遠活著,永遠不死(也就是“佛永遠在妳身邊”)。簡而言之,“如來”和“善終”這兩個聖名的本質就是“無來無往”。在第壹種意義上,不僅佛身來無去無生無死,就連壹切法界都是如此。他們和如來、善終是壹樣的嗎?壹切都像現在這樣真實。

世俗的解決方案

梵語中“世俗的解決方案”是Lokavid。“世界”有兩種:有情和無情,“解”的意思就是知道解;“對世界的解釋”指的是世界所問的壹切,因緣,等等。佛無所不知,如來已證其智。因此,所有的世界要求所有的事情是神聖的,幹凈的,理性的,因果報應的,結束的,結束的。佛知其解,故得號為世人求解。

無上師

無上師的梵語是阿奴塔拉。“士”分四種,即下士、中士、上士、至尊主。下士是聲,軍士是緣,“上士”(或“太上皇”)是菩薩,“無上師”是佛,佛是眾生中至高無上的理。觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩等壹切大菩薩,稱為大施;但佛是世間萬物中最尊、最貴、最優越的,世間無佛,故稱佛為無上師。“無上師”或者幹脆翻譯成“至高無上”。

調整丈夫

“調夫”又譯為“調師”,其梵文為:“伏樓沙?”pur sa-damya-sārath "。眾生所有煩惱,佛都能馴服。經書上贊佛雲,調皇權就是調克制佛菩薩。意思是“調專業調專業,什麽都能調”,所以稱佛為調專業的老公。而且,“調節”的人調解,“抗拒”的人控制。也指教化,指壹切活佛都能馴服教化,從而為善。

天人之主

天人主的梵文是“舍多提波摩圖申南”。?阿斯塔-德瓦-馬努斯

“天人之師”的含義取決於文字的表面,即“佛是天人之師。”對此,有人有此壹問:眾生世界有六道。為什麽說佛只是天人兩條道的老師?佛不是其他四道之師嗎?需要註意的是,這個標題只是最重要的壹個,但它概括了其余的內容。以佛教的名義,稱之為“以簡取繁”或“取上”。因六道中,天人二道眾生的因緣較輕,善根較豐,較其他四道更易修行佛法,故取天人二道,取其餘,故佛稱為“天人之師”。再者,事實上,毫無疑問,佛陀的大慈大悲已經傳播到了所有的眾生,所以毫無疑問,佛陀是所有眾生和所有世界的導師。

佛像

這裏雖然把“佛、佛、佛”三個字合在壹起,但其實是兩個敬語:“佛”和“佛”。“佛”的梵語是佛,意思是覺悟、開悟。“佛”的梵語單詞是“薄伽梵”。城市,它的含義是美德,美德受到全世界的尊重。在古印度,有些外道也假稱“佛”,所以加了“佛”字以示區別。所以“如來佛”的集體意義是,這個佛是具有無上覺悟的薄伽梵,而不是其余的。對了,曾經有人疑惑:既然佛已經結束了煩惱,在世間名利雙收,為什麽佛還留著10號?這不就說明佛還是貪個虛名嗎?答:需要註意的是,十號佛並不是壹個“虛名”,因為十號佛裏的每壹個尊稱都代表著真實的修行和功德,並不是“虛無縹緲”,而是名副其實,表裏如壹。比如,世界上的“博士學位”代表了各專業諸多培訓、學習、研究的成果總和,並非虛無縹緲;沒有經過這種訓練和研究而取得相當成功的人不能僭取“醫生”的頭銜;實際上也是如此。沒有達到開悟程度的人,不能僭取10號,甚至不能僭取其中任何壹個。所以他們知道十號佛不是空名,而是名副其實,如來功德是真的。以上是佛的第十篇介紹,代表了佛的法、身、功德。壹個佛教的弟子要經常念佛,在念佛的修行中,法身就是勝利,是最好的,也是最後的。如果能經常念佛的法身,就能很快進入現實念佛,很快進入各種法的現實,很快得到法身。在這裏,我有壹個建議:因為念誦如來十號功德無量,如果我們壹天能念誦三遍,每次佛誕都能念誦三遍,那麽善根將是不可思議的。現在請大家拍手跟我念:“南無大師釋迦牟尼,是如來,懺悔,無所不知,善終,明白世界,至高無上,調理丈夫,是天人之師,是佛。”“[眾人念了三遍]。這種念誦如來名的方法是Hokkekyo的,是最正式最莊嚴的念佛方法。如果是阿彌陀佛的聖誕節,就要念“南無阿彌陀佛,如來、供、識、行、善死、明世、無上、調夫、天人之師、佛。“先把這首《阿彌陀佛十號》念三遍,然後開始做各種儀式,慶祝佛祖生日。這樣得到的功德會更好。我剛學佛的時候,為佛寺在紙上用大字寫了這個10號。我經常讀,經常背,很快就自然而然的記住了。書法好的話,可以寫壹份,裝裱起來供奉在佛堂裏,時不時的背壹背,經常想壹想。這才是真正的記住十如來,供養十如來。需要註意的是,我們提供的雕像是佛的化身;而這十分之壹就是佛陀的法身。以上是關於10號信佛的。來源

第十

(佛說第十經)

這第十個意思,如果稍微解釋壹下,是這樣的:無虛名如來,應認良福田之名,法名天下人皆知,三明之名人皆知,不還則死,無無上師,可以把他的心名調整為妳的丈夫,為眾生做天人之師,知三佛。以十德,名揚天下。老祖宗說的儒家經典都是按照這個意思來解釋的。今天在這部經裏,無上師認為第壹就是那壹位。雖然開和關不壹樣,但意思是壹樣的,所以兩者是存在的。(三明,眼明,緣明,漏明。三向,正收斂,惡收斂,不定收斂。)

[1.如來],如來有三層意思。意思是法身、報身、應身。金剛經上說:什麽都沒做過,什麽都沒去過。這個法身也是如來。轉法輪上雲:首義為名,義為名。此報亦如佛。實相論雲:取真成悟。這應該是如來。

【2】應告白,指萬事如意,福慧豐滿,應得天地之托,饒毅深情,故數應告白。

【3】天下皆知(也稱意識平等)是指妳有智慧感,知道壹切規律,所以數天下皆知。以諸法平等開壹切眾生,成為至尊,故數相等。

【第四,明確自己的腳】,明確三明。做足的人說自己的身、口、心真的很幹凈,什麽都願意做,善於修,滿足,所以很清,很充實。

【5】善死,善死,即善意。據說擁有無限智慧,能破除壹切疑惑,世間奇妙,佛果有趣,所以死了就好。

[6.世間本無無上師],世間解之者,指世間及世間之因果律,皆已解。無上師是指因緣完全混亂,無斷。天人三界中,第壹是最高的,所以世間沒有無上師。

[7.調夫】就是擁有男人的力量,卻用各種方法去調控壹切眾生,讓他們去汙垢,得到大涅槃,所以調夫。(梵文涅槃,漢文滅絕。)

【八、天人之師】,即非獨立而四主為師,天地萬物,魔鬼外道,梵天天龍之釋,皆知命界,遵循教義,皆是弟子,故稱天人之師。(四人,比丘,比丘尼,優婆塞,優婆夷。)

【9、佛】,佛,梵文有雲佛,華嚴覺。據說智慧足,三覺全,故稱佛。擁有三種感覺的人是有意識的,意識到他人,意識到完美。

[10.佛】就是用智慧等方法,破除貪、癡等窮法,消除生死苦楚,獲得無上的感覺。天人皆聖,鹽在世間與世外皆尊,故稱佛。