我的命運將與感人的傳說緊密相連，遵循我自己的信仰——這將是我壹生的行為。時間.....是已經在無盡的幻想中漸行漸遠還是應該鐫刻在廣闊的世界裏？唐吉訶德，壹個老鄉紳，正以壹個偉大騎士的靈魂苦苦思索著壹個無人能懂的理想。在平庸的現實中——做著不切實際的夢，他在尋找夢想。
以前多美好，騎士，公主，馬和龍，現在多淒涼，村裏的士紳，村裏的姑娘，騾子，羊。這壹刻是誰在世界上跑來跑去哭？誰在世界上胡作非為？妳睜開眼睛——妳看到的只是對弱者憐憫的哭喊。妳閉上眼睛，妳能聽到的只有野獸咆哮的風暴。
世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。唐吉訶德和桑丘開始了他們偉大的探險。他們是那麽的可笑，但他們的內心卻是那麽的嚴肅。
可憐的桑丘。他什麽都不知道。沒關系，因為他相信他相信他的主人答應給他壹個島就像他相信他死後能得到天堂壹樣。在他眼裏，田野裏的風車是壹個肆無忌憚的巨人，咆哮起舞的長臂戰是命運對騎士最好的安排。
“上帝，上帝，主啊，救救他……”隨著桑喬的歡呼，唐吉訶德拿起長矛沖向風車...啊！堂吉訶德和馬飛飛上了天空，但他們飛上去的是夢，掉下來的是真實的陸地。告訴我，這是什麽？壹定是巫師的嫉妒把巨人變成了風車。
2.唐吉訶德只有壹只燕子，不是夏天。
成為名人而不被誹謗是獨壹無二的。
血統是上壹代傳下來的，德行是自己培養出來的。
幸福的世紀和時代是黃金時代...生活在那個時代的人，沒有妳我的概念。在那個神聖的時代，壹切都是共通的。.....那時，人們定居下來，和睦相處...欺詐和邪惡尚未與真理和正義混合在壹起。正義有它自己的世界，任何自私的貪婪都不敢幹涉。現在，這些東西竟敢蔑視、幹擾和誹謗正義。當時在法官的心目中，並沒有什麽枉法的概念，因為任何人都沒有什麽可判的。
自由是天賜的無價之寶，比不上埋在地下和海地的所有財富。自由和體面壹樣值得冒生命危險。被奴役沒有自由是最苦的事。——《唐吉訶德》第二卷第58章
父母有責任從小教他們好好學習，識大體...至於學哪門學科，我覺得不宜強求他們。當然，勸勸他們也無妨。.....如果妳兒子作諷刺詩損害了人們的名譽，妳可以申斥他，撕毀他的詩。如果他像霍拉斯壹樣嘲笑壹切邪惡，文筆又那麽優雅，妳就該表揚他。——第二卷第16章
3.不要把雞蛋放在壹個籃子裏。
用笑臉迎接悲慘的不幸，偉大的心靈應該表現出這樣的精神——以百倍的勇氣應對壹切不幸。
古人說，幸福的世紀和時代是黃金時代，這並不是因為它在我們的鐵器時代非常珍貴。
屆時黃金將唾手可得。人們稱之為黃金時代，是因為生活在那個時代的人沒有妳和我。
的概念。在那個神聖的時代，壹切都是共通的。任何人想要得到基本的食物，只需要舉手之勞。
從茂盛的聖橡樹上獲得甜美的果實。源源不斷的清泉和河流提供了甘甜清澈的飲用水。勤奮的機器
聰明的蜜蜂在石縫裏的樹洞裏建立了自己的國家，無私地把豐收的甜美果實奉獻給每壹個人。堅固的螺栓
甜櫧樹自然地脫落了它寬大而輕盈的樹皮，在簡單的木樁上建起了壹座房子，以保護人們免受酷暑。
冷。
4從事這個
專業人士必須是法學家，知道賞罰分明，讓每個人都得到應得的；他應該是
神學家，如果有人來請教他，他可以清楚地解釋他所信仰的基督教教義；他尤其應該成為壹名醫生。
他應該是草藥方面的專家，能夠在荒山野嶺中找到可以治愈傷病的草藥，以免讓遊俠騎士四處尋找治療方法。
醫學；他應該是個天文學家，可以通過觀察星星知道深夜幾點，知道自己的位置和諧音。
等候區；他應該懂數學，會壹直用到；除此之外，他還應該有宗教道德。
和其他基本道德。接下來，他還要學習其他的小東西。比如他應該像尼古拉斯或者尼科。
老美人魚(1)遊泳遊得特別好，可以釘馬蹄鐵或者修理馬鞍和鉆頭。回到剛才的話題，他應該
忠於上帝和他的愛人，壹個人應該是純潔的思想，文明的言論，慷慨的態度，大膽的行動，努力工作，和相同的
愛弱者，大部分時間生活在陸地上，頻繁往返於西西裏島和陸地之間。主要是堅定。
守住真理，為了捍衛真理，哪怕犧牲自己的生命。這些大大小小許多方面的人才構成。
壹個優秀的遊俠騎士。這壹次妳應該知道了，洛倫佐大人，騎士的知識是淺薄的知識嗎？
真的嗎？難道不能和學校、教室裏最深的知識比嗎？
4.唐吉訶德精彩的壹段，值得欣賞(1)自封騎士的欣賞
原著的第三章運用了幽默的語言風格和各種描寫方法，尤其是對比手法的運用，使得這壹部分的文字豐富多彩。
作者用粗俗的句子描述了堂吉訶德在等待封爵時的虔誠和莊重。用優雅端莊的句子描述趕騾人和堂吉訶德的混亂打鬥。這兩種語言的交錯增強了小說的幽默風趣。
多種細膩傳神的描寫手法的運用，生動地刻畫了唐吉訶德堅定執著的信仰、莊重嚴肅的態度、勇敢急躁的脾氣和他封印前的輕信天性。比如護甲時的動作和表情:“疊甲”、“扛盾”、“持長槍”、“得意地來回遊弋”、“盯甲”，可謂身心俱傷，毫發無損。生動而個性化的語言:用騎士小說裏常有的火熱的“情話”向妳心中的小姐求教，用讓人忍俊不禁的“義正言辭、句句嚴整”警告客棧裏的騾夫和掌櫃，在接受掌櫃的建議準備馬上被封的時候說“瘋話”。各種語言生動地描繪了堂吉訶德的形象。
對比描寫法加強了這壹段的喜劇效果。第壹，可笑的潦草的封禪儀式和客棧裏正宗的“釘子戶儀式”的對比；更重要的是堂吉訶德被封印前虔誠的心情和客棧裏壹群人把他當成瘋子，只等好戲上演的心態對比。
(2)《風車》賞析
堂吉訶德第二次旅行與風車作戰的故事也是壹個精彩的片段。
明明是風車，他卻把它當成了巨人。虔誠地向心上人祈禱後，他勇敢地沖上去打，結果“被打得翻滾尷尬”，“動彈不得”。是個規規矩矩的和尚，他卻說是強盜搶了小姐。“我要盡我所能，除暴懲惡”，殺了他們。可見堂吉訶德是壹個充滿傻事和騎士幻想的空想家。在他眼裏，到處都是怪物，作為騎士敢於冒險，作為騎士創造豐功偉績，永遠是他的機會。帶著對騎士的熱愛，他三次遊歷以根除人類的不公正。他的言行模仿了傳說中的騎士，壹切都以騎士的原則為基礎。比如，找壹個身材高挑、壯實、素未謀面的養豬女人作為妳日夜思念的人，像騎士壹樣“在窮山惡水的曠野裏過夜，思念妳的那個，幾夜睡不著”，不吃晚飯，“下定決心用甜蜜的相思滋養自己”。總之，他是壹個充滿奇思妙想的空想家。
從這個片段中，我們也發現他是壹個為理想而戰的鬥士，是真理的捍衛者。姑且拋開他當時還想當騎士的荒唐想法，但他堅定不移的信念，過人的毅力，捍衛真理和正義的勇氣和行動，實在令人欽佩。從這點來看，他是壹個勇敢的戰士。當他被“巨人”打得鼻青臉腫的時候，他不肯認輸，認為魔術師在和他作對，剝奪了他“勝利的榮耀”，然後他就非常自信了。
正是這種幻想家和戰士的神奇結合，才導致了《堂吉訶德》無盡的精彩片段。
(3)對我愛人的瘋狂的欣賞
堂吉訶德為心上人瘋狂的情節，是第壹部小說的盒扣。以原著第25章的節選為例，可以看出兩位主人公不同的思維模式。
堂吉訶德迷信騎士小說簡直是走火入魔，他也深信騎士的種種怪異行為是為了贖罪忘恩負義的戀人的瘋狂。這壹次，由於卡地紐斯的刺激因素，他甚至打算練習壹下。諷刺的是，他沒有壹個實際的愛人，更沒有被愛人欺騙，卻執意要表現出各種癡情的姿態。就連桑喬也看到了這個問題。為了安撫他，唐吉訶德聲稱要先給桑丘表演壹些瘋狂的把戲，讓桑丘明白自己可以毫無理由地發瘋，同時也方便桑丘在向姐姐匯報時顯得非常嚴肅。
5.《堂吉訶德》賞析《堂吉訶德》是文藝復興時期的現實主義傑作。西班牙人民視其為民族的驕傲，世界人民視其為文學寶庫中的瑰寶。
堂吉訶德是西班牙偉大作家塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》中的主人公。他是西班牙新興資產階級的代表，是西班牙乃至歐洲文學史上影響深遠的藝術形象之壹。不同的讀者對堂吉訶德形象會有不同的審美感受。
塞萬提斯創造了壹個讓人哭笑不得的悲劇。堂吉訶德能讓人發笑，但我們笑過之後，會嘗到眼淚的苦澀，他可敬的追求精神在眼淚中閃耀。這就像壹面神奇的雙面鏡。當妳在壹面看到壹場搞笑的表演，妳可以透過鏡子看到另壹面隱藏的影子，從不同的角度發光。
第壹次看《堂吉訶德》，我笑了，第二次哭了，第三次想。堂吉訶德是壹個可笑的瘋子還是壹個悲傷的英雄？看完之後，我反復琢磨書中的主人公，心中有所感悟。本文試圖對堂吉訶德這壹文學形象作粗淺的探討。
堂吉訶德的行為是盲目的、可笑的、善良的、可敬的，是壹個具有雙重性的形象。作家把他放在執著於鏟除人類罪惡的位置，突出他追求正義和理想而置之不顧的精神，既寫了他的悲涼和可笑，也寫了他的可敬和可愛。他不切實際，單槍匹馬四處奔波，刺來刺去，無論面對什麽樣的敵人都不敢示弱，不顧個人安危，從不從失敗中吸取教訓。
這裏有復雜性:壹方面可以看作是騎士小說的毒害，另壹方面也表現了他堅持真理，為理想奮鬥的精神。正是這種復雜性，決定了他的行為既可笑又令人欽佩。
壹是他執矛濟貧扶弱時樸素堅持的俠義精神；當他發誓要用生命捍衛騎士精神的真理；當他向別人描述所謂的“幸福世紀”時，就註定了這個人物的喜劇色彩，因為他的所作所為與當時的時代背景完全脫節。他穿著中世紀盛行的騎士盔甲，但他的頭腦裏卻充滿了平等、自由、博愛的文藝復興人文主義。他手中的長矛是封建時代的，但他攻擊的是火槍盛行的西班牙資本主義社會。清醒的時候是知識淵博的智者和才子，糊塗的時候是亂沖亂殺的瘋子。
但是當我們在嘲笑他的荒謬行為時，我們的笑容背後總是有壹種苦澀的味道。之所以會出現這種“含淚的微笑”，是因為雖然堂吉訶德表面上總是扮演著各種爆笑的角色，但如果我們仔細閱讀，就會發現堂吉訶德是壹個單純而瘋狂的理想主義者，他的經歷其實是壹個有誌之士的悲劇。
他所追求的理想，是用自己真誠善良的天性和深切的同情，去實踐自己在騎士書裏看到的東西。於是他像騎士壹樣戰鬥，救出被主人暴打的牧童，幫助喬裝打扮的米戈米貢納公主，支持可憐的巴西琉球娶新娘。
但他的理想有時並不是根據事物發展的必然規律而提出的可能目標，而只是壹種主觀的美好願望。他總是把現實中存在的東西放到自己的主觀想象中，變成想象中的東西。於是他去和風車羊作戰，導致了各種可笑的結果。
他的理想是別人無法理解的。當別人意識到他為騎士精神瘋狂時，總會取笑他，侮辱他，甚至痛打他壹頓。比如他在酒店裏被欺負，在野外被楊佳打，甚至被打掉了牙齒，但他依然不屈不撓的繼續戰鬥，從未放棄自己的理想，直到最後被參孫打敗。但他固執地認為，“雖然魯莽和怯懦都是事實，勇敢的美德是這兩個極端的妥協，但過於勇敢和魯莽總比勇敢和膽怯好。”
雖然遇到了很多艱難險阻，但堂吉訶德依然堅定地踐行著個人理想，其精神價值感人至深。在做這壹切之前，堂吉訶德要振振有詞地宣揚壹些高尚的道理，作者要在這之前或之後把真實的情況講清楚，這樣堂吉訶德的崇高理想壹旦實現，就會全部破滅，成為現實中的笑柄。
堂吉訶德的動機和行為是不切實際的。在他模仿騎士所做的壹系列事情中，作者總是以現實的真實情境來體現堂吉訶德對武俠世界的想象。唐吉訶德發呆、自以為是的時候，事情的真相就像壹個假裝嚴肅的小醜。他不時揭開堂吉訶德頭巾的壹角，讓讀者看到事實的概念是多麽荒謬，凸顯了他行為的荒謬，撕裂了堂吉訶德復興騎士精神的夢想，讓人看到了這種狂熱。
其實他不是為了個人榮譽而戰，而是帶著社會化的理想。比如在命名問題上，他給自己取名為“曼查的堂吉訶德”，因為他認為這樣既能彰顯自己的籍貫，又能為家鄉帶來榮耀。
而且，他的遊俠行為除了踐行所謂的俠義之外，本身還有著解除世間壹切苦難的更高意義。他將用他的劍來維護真理和正義，掃除壹切邪惡，恢復世界的正義與和諧。
他還多次提到“黃金時代”——那個沒有“妳的”和“我的”之分的時代。在私有制已經成為理所當然的現實社會中，堂吉訶德不計較個人得失，慷慨分“我的”，比如給桑丘壹頭驢，向往自由平等，反對等級特權，同情被壓迫人民等。，所有這些都顯示了他對正義和理想的崇高而無私的追求。
6.他瘦瘦的，高高的，修長的，臉頰好像在嘴裏親吻。
“桑喬，妳記住:如果妳壹心向往美德，並為自己的高尚品行感到自豪，妳就不必羨慕天生的貴族。血脈是上壹代傳下來的，德行是自己培養出來的；美德有它自己的價值，但血統沒有。”
當高尚騎士的高尚品格只贏得了以德報怨的棒子時，我只知道痛苦的流淚。他別出心裁，試圖彌補。他用硬紙做了壹個帽檐，放在頂盔上，就像壹個完整的頭盔壹樣。他拔出劍來，砍了兩下，想看看是否有足夠的力氣經得起這壹劍，但壹劍之下，壹周的成果全毀了。看到自己的手工藝品壹碰就碎，他非常失望。為了防止這種危險再次發生，他用幾片鐵皮做了壹個新頭盔。他認為它足夠堅固，拒絕再次檢查，就像它是壹個帶護目鏡的實心頭盔壹樣。他還說了壹系列的廢話，都是從書上學來的，單詞盡量模仿。他壹邊自言自語，壹邊慢慢地走著，但太陽升得很快，熱得足以融化他的大腦，如果他還有腦子的話。店主仔細看了看這匹馬，覺得它沒有唐吉訶德說的那麽好，折成兩半也太過分了。桑丘不禁想起了丟失的灰驢，此時此刻他正需要它。但他忍受了壹切，因為他覺得他的主人已經踏上了通往皇帝寶座的道路，即將成為皇帝。他下定決心，他的主人會娶公主，或者至少他可以成為米戈米公國的國王。他只擔心壹件事。這個王國在黑土地上，他以後封殺的人壹定都是黑種人。想到這裏，他立刻想到了補救的好辦法，心想:“我封地裏的人是黑人跟我有什麽關系？我要做的就是把它們運到西班牙賣掉。我拿回來的價值是現金，可以買個頭銜或者官職，過上安逸的生活。這還不夠嗎？如果妳很迷茫，沒腦子沒手段，妳不會瞬間把自己人賣了31萬，那就糟了！我發誓要盡可能快地脫下來，全部或盡可能遠地脫下來，不管它們有多黑，都要把它們變成白色或黃色。看啊！我是傻子！”他壹邊走，壹邊全神貫註於珠算，把走路的辛苦全忘了。因為真理即使被拉成絲，也會繼續拉；即使摻雜了謊言，也會像水中的油壹樣浮出水面。他轉身問桑丘的頭盔。桑丘倒不出奶酪，只好把裝著奶酪的頭盔交給主人。唐吉訶德接過來，沒有看到裏面是什麽。他急忙在頭上關上它。壹旦奶酪被擠幹，汁液就會順著堂吉訶德的臉和胡子往下滴。他大吃壹驚，對桑喬說，“桑喬，這是怎麽回事？我覺得我腦子爛了，或者腦子已經化了，或者汗水從腳底直直的往頭上冒。如果是汗水，那絕不是可怕的，即使我們此刻所經歷的是可怕的。妳有給我擦汗的東西嗎？這麽多汗迷住了我的眼睛。”
7.問堂吉訶德>單子裏有只燕子，不是夏天。
成為名人而不被誹謗是獨壹無二的。血統是上壹代傳下來的，德行是自己培養出來的。
幸福的世紀和時代是黃金時代...生活在那個時代的人，沒有妳我的概念。在那個神聖的時代，壹切都是共通的。
.....那時，人們定居下來，和睦相處...欺詐和邪惡尚未與真理和正義混合在壹起。正義有它自己的世界，任何自私的貪婪都不敢幹涉。
現在，這些東西竟敢蔑視、幹擾和誹謗正義。當時在法官的心目中，並沒有什麽枉法的概念，因為什麽都沒有，也沒有人需要被判刑。
——《堂吉訶德》第壹卷第11章自由是上天賜予的無價之寶，是海地地下埋藏的壹切財富無法比擬的。自由和體面壹樣值得冒生命危險。
被奴役沒有自由是最苦的事。——《堂吉訶德》第二卷第五十八章父母有責任教他們從小學好，識大體...至於學哪個學科，我覺得不應該強求。當然，勸勸他們也無妨。
.....如果妳兒子作諷刺詩損害了人們的名譽，妳可以申斥他，撕毀他的詩。如果他像霍拉斯壹樣嘲笑壹切邪惡，文筆又那麽優雅，妳就該表揚他。
——第二卷，第16章。"我們的意誌是自由的，不受草藥和咒語的強迫."妳看，我在桑丘潘沙的朋友，那邊有30多個怪物巨人。這位可憐的紳士被這樣的話弄得神魂顛倒，他徹夜未眠，試圖理解和思考其中的含義。事實上，即使亞裏士多德為此轉世投胎，他也不壹定能說什麽。
他尤其不能理解唐·貝利亞尼斯和他自己造成的劍傷，因為按照他的推斷，他雖然被主人制約了，但畢竟還是免不了在臉上和身上留下許多傷痕。不過，盡管如此，他還是頗為欣賞作者在書末留下的承諾，他會繼續寫這個永遠寫不完的故事，並多次動了提筆按照書中承諾的思路去編的念頭。如果中間沒有不斷產生許多更重要的想法，他無疑會這樣做，他也壹定能這樣做。
他和當地的牧師(畢業於西根西島的有學問的人)就英格蘭的帕爾梅林和高拉的阿馬迪斯誰是更好的騎士爭論過多次。然而，這個村子裏的剃毛師傅尼古拉斯認為他們兩個都不如太陽騎士。如果有誰能與之相提並論，那也只有唐·加洛爾了，他是高拉的阿瑪迪斯的兄弟，因為這個人有各種美德，而且不是壹個忸怩作態的騎士。總之，他是如此沈迷於這樣的書，晚上從黃昏讀到黎明，白天從日出讀到日落。
這樣的不眠之夜和艱苦的學習最終耗盡了他的大腦，使他失去了理智。他的腦袋裏充滿了魔法、戰鬥、挑戰、對抗、殘疾、調情、愛情、悲喜等難以想象的胡言亂語，而在內心深處，他認為自己讀到的那些異想天開的東西都是真的。
對他來說，除此之外，世界上再也沒有歷史了。他認為席德·魯伊·迪亞茲②的確是壹個非常優秀的騎士，但他認為自己比不上那個只用壹揮手就把兩個兇猛的巨人砍成兩半的火劍騎士。
他更欣賞卡爾皮奧的貝爾納多特，因為他曾經在《瓦雷斯·朗塞斯》中用赫楚利吊死、勒死上帝之子安泰俄斯③的策略殺死了有魔法保護的羅爾達姆。他還特別向巨人莫甘特致敬，因為他是傲慢無禮的巨人中唯壹溫和有禮的壹員。
8.這是堂吉訶德最精彩的壹段話:我願意跟隨過去那些真正的騎士的腳步，走在沈睡的曠野裏。
我的命運將與感人的傳說緊密相連，遵循我自己的信仰——這將是我壹生的行為。時間.....是已經在無盡的幻想中漸行漸遠還是應該鐫刻在廣闊的世界裏？唐吉訶德，壹個老鄉紳，正以壹個偉大騎士的靈魂苦苦思索著壹個無人能懂的理想。在平庸的現實中——做著不切實際的夢，他在尋找夢想。
以前多美好，騎士，公主，馬和龍，現在多淒涼，村裏的士紳，村裏的姑娘，騾子，羊。這壹刻是誰在世界上跑來跑去哭？誰在世界上胡作非為？妳睜開眼睛——妳看到的只是對弱者憐憫的哭喊。妳閉上眼睛，妳能聽到的只有野獸咆哮的風暴。
世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。唐吉訶德和桑丘開始了他們偉大的探險。他們是那麽的可笑，但他們的內心卻是那麽的嚴肅。
可憐的桑丘。他什麽都不知道。沒關系，因為他相信他相信他的主人答應給他壹個島就像他相信他死後能得到天堂壹樣。在他眼裏，田野裏的風車是壹個肆無忌憚的巨人，咆哮起舞的長臂戰是命運對騎士最好的安排。
“上帝，上帝，主啊，救救他……”隨著桑喬的歡呼，唐吉訶德拿起長矛沖向風車...啊！堂吉訶德和馬飛飛上了天空，但他們飛上去的是夢，掉下來的是真實的陸地。告訴我，這是什麽？壹定是巫師的嫉妒把巨人變成了風車。