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曾國藩有句名言叫孝。

曾國藩被譽為晚清“中興第壹大臣”,是中國古代著名的哲學家、政治家。他誠實而聰明,他的事跡流傳至今。他所說的話甚至被許多人視為修身養性的至理名言。

曾國藩不僅是壹位傑出的政治家,而且在理學研究方面也取得了壹定的成就。他也是壹個盡職盡責的人。他曾經因為至親去世,所以放下朝廷的高位,回家“哀三年”。在家裏遇到困難,需要他幫忙的時候,被君主“借孝”,回到朝廷處理政務。

國君請他出殯前處理國事的曾國藩是否「不孝」?

曾國藩此舉不僅沒有得罪“孝”,還證實了他是壹位深諳儒家精神的大學者。也深刻體會到了“三年喪”背後的人文關懷。如果他不顧戰火紛飛的形勢,拘泥於服喪的刻板形式,那將是極大的“不孝”,何況是“大學者”。

顏小二說,“喪三年”的初衷,從來不是讓活著的人耽誤“生活生產”,而是讓活著的人更好地“生活生產”。

很多人可能認為“三年喪”是為了安慰逝者而設立的。其實,如果深究其本質,就會發現這種“三年喪”更多的是給活著的人壹個發泄“痛苦”的出口。給妳。儒家的“禮”是博大精深的。

1,曾國藩的“喪”也被國君“借孝”。據記載,歷史上曾國藩“活躍”的時候,局勢並不太平,曾國藩在朝廷上面臨的局面也很復雜。

同時,當時的君主也因為與朝廷其他大臣意見不合而尷尬。

為了緩和朝廷的氣氛,在局勢動蕩期間,國君同意了曾國藩在家鄉守喪的請求。壹般來說,像曾國藩這樣的禮儀,在如此緊急的時刻,是不能“缺席”的。

但壹方面曾國藩回鄉守喪的願望非常“強烈”,另壹方面就當時的文化而言,“三年喪”是千百年來以儒家思想為中心的喪葬儀式。作為國王,這個“禮”是不應該違背的;第三,君主為了緩和朝廷的氣氛,答應了曾國藩“丁酉”的請求,請他回家盡孝。

所謂“憂丁”,就是父母去世後,官員要暫時“離職”,三年之內,子女不能結婚,不能喝酒玩樂,夫妻不能同房。這時候,曾國藩正回家發愁。

有的人甚至會在父母墳前建的小房子裏住上三年,用近乎“自苦”的方式盡孝。

但曾國藩的“憂死”並沒有持續多久,朝廷大亂,戰事吃緊。國君只好“借孝”用懿旨把曾國藩從“喪期”裏“借”回朝廷,以解燃眉之急。

所謂“借孝”,就是人雖然服喪,但由於某種原因,穿著吉祥的衣服,或者做了違背孝道規矩的事。“借孝”的理由往往包括“以孝養忠”、“以孝為官”、“以孝嫁人”。

毫無疑問,曾國藩在這裏是“以孝養忠”。

大家都說忠孝不能兼顧,而曾國藩本人深知中國“三年喪”的精髓,並不輕視這種喪葬儀式,也不拘泥於此。雖然違背了喪規,但並不違背中庸靈活的儒家精神。這是更高層次的“孝”的踐行。

為什麽這麽說?我們理解“三年喪”的含義,大致可以理解上面的意思。

2.“三年喪”背後的人文關懷說起“三年喪”,可以追溯到《論語》中孔子與宰我的壹段對話。

我當時跟孔子說,三年喪期太長,耽誤了學習和勞動生產,對生活影響很大。我覺得壹年比較合適。

孔子聽了這話,讓我臉紅。孔子說:真正賢德的君主,因為父母雙亡,即使嘴裏吃著山珍海味,也不會覺得甜;因為他們沈浸在悲傷中,無論聽多麽美妙的音樂,都不會感到快樂;躺在家裏,他們會感到不舒服,因此,君子會去服喪。

也就是說,在孔子眼中,人之所以喪,並不是因為喪的統治,而是因為“心中真正的悲傷”使人吃不好,睡不好,不能過正常的生活,被煩惱和悲傷所困擾。

為了釋放失去親人的悲痛,我們應該用堪比精神悲痛的“自我煎熬”來緩解。在這裏,君子會去“喪”。

至於為什麽會有“三年喪”,孔子說:

“孩子出生三年,然後就脫離了父母的懷抱。丈夫死了三年,全世界都死了。"

換句話說,服喪期定為三年,是因為人從出生到與父母完全分離需要三年時間。而這三年,成了世界性的葬禮。

換句話說,“三年喪”並不是壹個冷冰冰、死板的“規矩”,它包含著對父母的“感激”和對親人的“依戀”。喪期的“自苦”行為,是為了讓生者心中的悲傷有壹個出口,給自己壹個喪期過後重新開始的理由,不至於因為失去親人而迷茫痛苦,進而更好地迎接未來。

3.三年喪期的精神內核由此我們可以得出結論,我們不能盲目地把“三年喪”視為冰冷的喪葬規則,更不能完全將其定義為“糟粕”,而應該看到其背後的精神,即“感恩”和對親人的眷戀,同時“三年喪”也有對生者的“安慰”。

在這裏,我明白了“喪三年”背後的精神內核。正直有原則的曾國攀,不會拘泥於“三年喪”這種外在的硬性規定,而是“以孝養忠”,這是對“真”儒學精神內核更為恰當的踐行。因為真正的儒家文化從來不是死板的,它是靈活的,精致的,神奇的。

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