？本片突破以往文字敘述、專家訪談的模式，完全以解說、畫面為導向，通過“講故事”的方式，解讀河西走廊乃至絲綢之路的文化與歷史。絲路文化的全方位展示，借助現代視聽媒體重塑和再現歷史，通過視覺影像和電影話語，成為電影式的講故事紀錄片。每50分鐘，就像看壹部有趣的電影，超級有趣。
甘肅省形似“如意”，全長1200裏。它位於黃河的西部，看起來像壹條走廊。人們稱之為“河西走廊”，造成了億萬年的地殼劇變。它是通往中亞和西亞的必經之路。在中華民族的歷史進程中，河西走廊關系到壹個國家的政治、經濟、貿易和經濟促進以及文化融合的宏偉夢想。對於生活在中原的人們來說，打通河西走廊，走向更廣闊的西部，是他們不變的夢想。
？這個夢的開始，源於兩千年前壹個帝國的發展——西漢。此時，漢帝國已經運行了64年。漢朝年輕的皇帝劉徹從壹開始就雄心勃勃地計劃著。壹名匈奴軍官被漢軍俘虜，得知河西走廊局勢混亂，任玥人組成了由東向西的聯合進攻。張騫，27歲，陜西城固人，官宦侍從(晁的侍衛，政事練習生)，向導翻譯，出使西域。途中被匈奴俘虜9年，被迫娶匈奴女子為妻，也提供了了解匈奴王朝的機會。後來逃到嶽石，呆了1多年，了解了更多西域的風土人情。當他未能返回時，他再次成為匈奴俘虜，再次逃往東方。13年杳無音信的張騫，歷經艱難險阻回來了。京城大吃壹驚，帶回壹張以前從未見過的西域地圖。
張騫出使西域的壯舉具有“掏空”的力量，所見所聞讓漢帝國大開眼界，這將是漢帝國後來在西域進行軍事外交成就的基礎，也是漢武帝堅定戰勝匈奴的信心。武帝封張騫為“博望侯”，張騫完成了自己的歷史使命，於是河西走廊記住了這位堅忍不拔的探路者。
年僅17歲的霍去病率領800騎兵初戰告捷，立下赫赫戰功。他被封為“冠軍侯”。他不按常理出牌，輕騎兵快速突襲的戰術，以少量精銳部隊，連續橫掃匈奴五個部落，穿越雁棲山天然草原，連續進軍500公裏。最後追擊敦煌，大勝匈奴。漠北之戰制定後，三軍全線出擊，圍剿匈奴。
？？山丹軍馬場，胭脂山的天然草原，至今仍是亞洲第二大、世界上最古老的馬場。河西之戰後，霍去病的軍隊接管了這片匈奴養馬的幻境。從此漢帝國有了理想的軍馬繁育基地，高原環境培育的馬匹質量遠超中原。戰敗的匈奴唱起悲歌，退出祁連山？:“我死在祁連山，使我六畜不樂；失去我？燕之山使我女無色。”
漢武帝稱贊霍去病戰功卓著，為他修建了豪華的府邸。但他卻打在漢武帝身上，說:“匈奴不滅，何必在家？”。司馬遷把這句話記錄下來，成為流傳千古的名言。霍去病，19歲，他的精銳部隊馳騁自如。經過三次河西戰爭，終於打通了河西走廊，首次設置武威、酒泉兩縣，河西走廊納入中原版圖。
？衛青和22歲的霍去病為鞏固河西成果，發動了“漠北之戰”，直擊匈奴北部，壹路打到豺狼被匈奴奉為聖地的徐山，率軍祭天，史稱“封狼於徐旭”。
此時的漢帝國國力強盛，不斷擴張疆域。在漢武帝的心目中，強烈渴望建立壹個“廣於萬裏，重九譯，造成奇俗，雜草遍布天下”的國家。張騫再次出使西域，促進了內地經濟文化的交流與繁榮，為新疆的發展奠定了基礎。
？年僅23歲的霍去病猝死。他短暫而輝煌的壹生就像壹顆耀眼的彗星，劃過天空，匆匆消失在無邊的夜空中。漢武帝為了紀念這位敬愛的將軍，把陵墓修成了祁連山的形狀，還雕塑了馬背上的匈奴。在河西走廊以東的蘭州，至今仍有壹座巨大的霍去病雕像。人們用這種方式紀念這位征戰河西的英雄。
？漢帝國反攻匈奴，河西走廊納入中國版圖後，漢武帝開始設置行政機構，即武威、張掖、酒泉、敦煌、河西五郡。郵政系統開始向西延伸。中國是最早組織信息傳遞的國家之壹，郵政被視為“國家的血液”。
？1982《郵政地圖》郵票，郵局工作的真實形象，隨即發行。國家郵政局被稱為“賈”，它不僅是傳遞公文的中轉站，也是處理公務的休息站。
“懸泉府”隸屬於漢帝國河西重鎮敦煌郡的政府機構。“司府”是秦帝國和漢帝國對縣以下官員的稱謂。“司福”是管理日常工作的這個郵政機構的長官，受敦煌知府監督管理。官員37人，車皮15，馬40匹，官車40輛。
？故事從懸泉屋開始。常惠，陜西人，是跨越漢武帝、趙迪、宣帝三代的外交活動家。曾隨蘇武赴匈奴緩和匈漢沖突，被匈奴不妥協扣押19年，表現出非凡的智慧和才華。他被釋放回家，再次回到長安。他穿過懸掛的彈簧房子五次。為了加強與西方國家的交流，漢武帝采取了和親政策，積極響應烏孫國派來的楚王孫女遊傑公主。此後，女性也為帝國的發展和穩定做出了巨大貢獻。
經過409年的統治，漢帝國終於崩潰了。中原經歷了三國時期的混戰，西晉短暫統壹，司馬家族內部為爭奪中央政權爆發了壹場混戰。
西晉末年，張貴主動調任武威為刺史，並在古藏郡，張貴家族世代轉儒，采用中原教化，招五百弟子辦學。流傳著壹首歌:“秦仲川，血無腕，唯有涼州倚欄。”
？中原的“永嘉之亂”被局限在300多年的大分裂大混亂格局中。河西走廊因為地處偏遠，沒有受到太大的沖擊，大量人口遷移。後來大學者郭鶴(今甘肅秦安，生於儒生家庭)遷居於此。除了跟隨弟子，他還有極其珍貴的傳世經典。
？張貴家族在河西剪戲壹方建立“前涼”政權，前涼王的曾孫後代“張左”公開征集儒家名士支持，並非真正發自內心地尊重知識，而是教導太子。郭鶴和宋賢(敦煌小谷人，在酒泉南山學儒學講學，學生多達三千人，堪比孔子)被逼出山，最終選擇絕食，以挽救士人的自由和名譽。郭鶴去世，享年84歲。
弟子郭俊承襲並撰寫了《春秋墨書》和《孝經錯緯》，希望能被後人用來招徒講學和在馬蹄山挖穴。這座原本只是為了避雨而建的馬蹄山石窟，在不太遙遠的將來，將成為中國重要的佛教造像聖地，而馬蹄寺石窟的發掘，以後將成為佛教文明的偉大聖地，也將是儒佛交匯的見證。
？經過近80年的統治，河西走廊被秦國前君主苻堅所統治。為了完善前秦國的禮儀制度，崇尚儒學的苻堅讓當地300名學生到郭俊門下學習禮儀，傳播聖人思想。聚集成千上萬的弟子是儒生的責任和義務。之後大批民眾開館收徒，河西儒家教育越來越普及。
狄貴族呂光割據涼州，建立政權，史稱“侯亮”。郭勛的弟子劉芳成為河西石林的首領，當時的敦煌太守李浩(天水秦安李廣十六世之孫)在敦煌自立門戶，建立“西涼”政權，這是壹項文化事業。他的《知府敘事》流傳至今。文章深入剖析了他的內心世界，留下了壹個政治家試圖統壹河西，恢復中原的野心，同時也留下了他內心的糾結與選擇。
李詠讓劉芳做西涼文教主任，“向士子獻酒”。後來被“北涼”破壞，在酒泉發現“西涼王李嚴墓”是河西走廊最大的墓。劉蕓壹生著述不下120卷，是五梁時期學術著作最多的學者。這裏的河西走廊學術文化空前繁榮，形成了與中原相對應的地域文化體系，以學術、散文、詩歌、詞為主的“五涼文學”。
西晉以前失傳已久的古籍和劉芳等河西文人的著作，為東晉貢獻了154卷古籍，其中《人物誌》保存於河西走廊，回歸江南。
？拓跋族在北魏作為少數民族進入中原，河西走廊結束了140年的統治，第壹次統壹。弘揚漢文化，推崇儒家思想。漢文化隨之東移，積極參與北魏鮮卑政權的文化轉型和政治改革，形成大壹統局面。河西文化與中原文化、江南文化並列，成為隋唐文化的源頭。武威文廟是儒家思想傳播和繁衍的證明。
河西走廊的百年歷史被劉蕓記載在《敦煌十卷錄》和《十卷寒書》中。北魏孝文帝被譽為“上輩子得官成儒”。
？鳩摩羅什出生於西域龜茲。他的父親是從印度遷徙到西域的貴族後裔，母親是龜茲王的妹妹。鳩摩羅什七歲時就是壹個有天賦的和尚。十二歲就能開壇傳道，名聲大震西方各國。呂光建立後，鳩摩羅什被軟禁了17年。秦朝以後，高祖姚興推崇佛教和儒家思想，歡迎鳩摩羅什進入長安。58歲時，姚興在長安組織了壹個翻譯場，於是有了“三千弟子* * *翻經”，其中重要的有《般若經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《維經》。
“色即是空，空即是色”出自鳩摩羅什譯《心經》。鳩摩羅什，直譯為“同壽”，是中國佛教八大流派的始祖，被後世佛陀稱為“千古壹僧”。他也是走過河西的第壹人，與玄奘、易經、不空並稱漢傳佛教真意五家。年底在長安去世，享年70歲。
後來，曇無讖的涼州講學，曇曜的雕像，流沙河的瑞香寺(現榮盛寺)描述的是壹個獨特的自然佛的傳奇故事。？曇曜是壹位傑出的佛教徒、優秀的寺廟建築家和富有激情的空想家，他位於祁連山東線支脈武威以南，天臺山石窟是中國歷史上發掘最早的石窟。
？經過數百年的動蕩，楊光，楊迪皇帝，重新統壹了世界。他也是唯壹壹個親自踏入河西走廊的中原皇帝。站在走廊墻上，他看到了這條走廊的重大意義，河西走廊也迎來了歷史機遇。