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龔。作為倫理學的範疇,它包含了謙虛、正直、和諧、冷靜、禮貌等諸多含義,是對這些含義的綜合概括。是古人在長期的道德實踐中總結出來的倫理規範之壹,也是中華民族的傳統美德之壹——以禮待人的行為準則。所以孔子說:“君子之道有四:行敬,事敬,利養民,義民。”也就是說,壹個有才能有道德的人,在他的位置上可以堅持四個基本原則,第壹個就是“公”。可見古人對“功”的重視程度。
那麽,為什麽古代聖賢如此重視“公”的道德修養呢?從理論上講,顧聖賢認為“公”是“仁人”五要素之首,仁人是他們心目中的最高境界。所以孔子說:“能為天下五事,乃仁者也。”這五個是“禮、容、信、敏、利”。(《論語·陽貨》)。也就是說,只要壹個人具備了這五個方面的道德修養,並能在世界上推廣,那麽妳就做到了“仁”,妳就是最令人敬佩的“仁者”。其次,在實踐中,如果妳具備了“禮”的道德品質,以“禮”待人,妳就永遠不會侮辱別人,也永遠不會被別人侮辱壹輩子。所以,在上面引用的孔子的話之後,孔子接著說:“尊而不辱,恕而流行,信而體貼,敏而有功,利而足以使人”(同上)。比孔子晚壹百多年的孟子又進壹步補充說“禮者不辱人”(孟子休妻),即有“禮”的道德修養的人,絕不會侮辱人。因為在他看來,“四海之內皆兄弟”,怎麽可能侮辱別人或者導致別人被侮辱呢?用我們今天的話說,國家和家庭是統壹的,國家的繁榮發展必須有穩定的內外環境;家庭的繁榮也需要和平,家庭內部的和諧以及家庭與周圍環境的和諧。而壹個家庭要想贏得這樣的內外環境,這個家庭的每壹個成員都必須具備“尊重”的道德意識和道德素養。家裏老壹輩應該有,年輕壹代也應該有。尤其是家庭的骨幹成員——中年夫婦,更是有之。我們經常可以看到壹些家庭中的壹些個體不“恭敬”,既不嚴肅也不謹慎,也不謙虛冷靜,不公平也不禮貌;相反,他粗心,浮躁,自大,傲慢,粗魯。結果小的鬧,中的鬧,大的打官司打官司,甚至坐牢。這樣的家庭能幸福嗎?老人能安心生活嗎?孩子能健康成長嗎?不可能的。所以,為了家庭的和諧幸福,為了孩子的成功,壹定要學會尊重,培養其道德品質。同時,有了“禮”的修養,無論在家裏還是在外面做什麽,都會是壹種無形的力量,會像風吹草動壹樣低頭,各種煩惱和是非都能自行化解。如果妳在外面,也就是像孔子說的“活得恭敬,敬執事,忠人。雖狹,不能棄之。”也就是說,即使身處險境,也會轉危為安,不僅不會被別人拋棄,甚至還會得到他們的尊重和幫助。如果能夠用“禮”的美德來治理家庭,對家庭,尤其是對孩子,會有很好的影響。正如孔子所說的“禮義正南”,即像舜治國壹樣,以教化影響天下,不用教別人,只要坐在南方就行了。
但首先要註意,禮是在禮的前提下說的,禮是建立在禮的基礎上的,離不開禮。孔子說:“禮貌和粗魯都是勞動”(《論語·泰伯》),意思是說,如果不以禮貌為基礎,禮貌就變得無用。而禮是指規章制度,也就是說在執行規章制度中培養“禮”。其次,根據前面提到的“恭”的含義,如謙虛謹慎、嚴肅整潔、冷靜有禮等,從日常言行做起。作為思想素養,同誌們在以前的教育或個人實踐中也很熟悉,但很少把它們與傳統美德聯系起來梳理或思考。所以這裏只做梳理和鏈接,具體內容項就不壹壹討論了。/s/blog _ 59 a7 c6b 20100 b7c 6 . html
原文
1.10秦子(1)問子貢(2):孔子(3)至於國家(4),必聞其政,與之謀和,與之抑和(5)。子貢曰:“夫子溫良恭儉讓(6)得之。主人想要什麽?有什麽特別的要求?”
給…作註解
(1):陳,姓。鄭玄在《論語》中提到他是孔子的學生,但《史記·仲尼列傳》中沒有這個人,所以說秦子不是孔子的學生。
(2)子貢:姓端木明慈,字子貢,愛國人士,比孔子小31歲,孔子的學生,生於公元前520年。子貢口才好,孔子認為他可以當大國的宰相。據《史記》記載,子貢在衛國經商,家財萬貫,成為有名的商人。
(3)大師:這是壹個古老的尊稱,任何當過醫生的人都可以獲得。孔子曾經是魯國的統帥,所以他的學生稱他為“大師”。後來,它被用來稱呼老師。《論語》中提到的“孔子”,是孔子的學生對他的稱呼。
(4)國:指當時分離出來的諸侯國。
(5)克制:表示選擇的文言連詞有“或”的意思。
(6)溫柔、善良、禮貌、節儉、退讓:字面意思是溫順、善良、尊重、節儉、謙卑。這是孔子弟子的贊美。
(7)語氣詞有“大概”或“或”的意思。
翻譯
秦子問子貢:“壹個老師到了壹個國家,總是聽到那個國家的政治事件。是他自己要的,還是君主給他的?”子貢說:“老師溫良恭儉讓,所以得到了這個資格(這個資格也可以說是獲得了),但是他所尋求的方法可能和別人的不壹樣嗎?"
評論和分析
本章通過秦子與子貢的對話,勾勒出孔子為人處世的性格。孔子之所以受到各國統治者的禮遇和推崇,就在於他溫和、善良、尊重、節儉、謙遜的道德品質。比如這五種道德品質中的“屈服”,在人格塑造過程中起著非常重要的作用。“讓”就是在名譽和權力上把自己放在別人前面,在職責和義務上把自己放在別人前面。讓它用在外交上,比如國事訪問,也是符合客觀需要的重要條件。正是因為這種性格,孔子每到壹個國家,都受到各國君主的禮遇。孔子認為,爭強好勝,爭功成名就;贊功德,爭名利;贏不了就恨別人,貪圖名利,不符合退讓原則。由此可見,讓這個基本原則成為壹種社會風尚的價值在於,就人情而言,人只要謙虛,謙遜,就會學習別人的長處,學習別人的短處。前者能把人引向團結、親密、善良;後者有魅力,吃醋。兩者的社會效果完全相反。
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被調查人:hx 38255666-排名13 11-21 22:48。
龔。作為倫理學的範疇,它包含了謙虛、正直、和諧、冷靜、禮貌等諸多含義,是對這些含義的綜合概括。是古人在長期的道德實踐中總結出來的倫理規範之壹,也是中華民族的傳統美德之壹——以禮待人的行為準則。所以孔子說:“君子之道有四:行敬,事敬,利養民,義民。”也就是說,壹個有才能有道德的人,在他的位置上可以堅持四個基本原則,第壹個就是“公”。可見古人對“功”的重視程度。
那麽,為什麽古代聖賢如此重視“公”的道德修養呢?從理論上講,顧聖賢認為“公”是“仁人”五要素之首,仁人是他們心目中的最高境界。所以孔子說:“能為天下五事,乃仁者也。”這五個是“禮、容、信、敏、利”。(《論語·陽貨》)。也就是說,只要壹個人具備了這五個方面的道德修養,並能在世界上推廣,那麽妳就做到了“仁”,妳就是最令人敬佩的“仁者”。其次,在實踐中,如果妳具備了“禮”的道德品質,以“禮”待人,妳就永遠不會侮辱別人,也永遠不會被別人侮辱壹輩子。所以,在上面引用的孔子的話之後,孔子接著說:“尊而不辱,恕而流行,信而體貼,敏而有功,利而足以使人”(同上)。比孔子晚壹百多年的孟子又進壹步補充說“禮者不辱人”(孟子休妻),即有“禮”的道德修養的人,絕不會侮辱人。因為在他看來,“四海之內皆兄弟”,怎麽可能侮辱別人或者導致別人被侮辱呢?用我們今天的話說,國家和家庭是統壹的,國家的繁榮發展必須有穩定的內外環境;家庭的繁榮也需要和平,家庭內部的和諧以及家庭與周圍環境的和諧。而壹個家庭要想贏得這樣的內外環境,這個家庭的每壹個成員都必須具備“尊重”的道德意識和道德素養。家裏老壹輩應該有,年輕壹代也應該有。尤其是家庭的骨幹成員——中年夫婦,更是有之。我們經常可以看到壹些家庭中的壹些個體不“恭敬”,既不嚴肅也不謹慎,也不謙虛冷靜,不公平也不禮貌;相反,他粗心,浮躁,自大,傲慢,粗魯。結果小的鬧,中的鬧,大的打官司打官司,甚至坐牢。這樣的家庭能幸福嗎?老人能安心生活嗎?孩子能健康成長嗎?不可能的。所以,為了家庭的和諧幸福,為了孩子的成功,壹定要學會尊重,培養其道德品質。同時,有了“禮”的修養,無論在家裏還是在外面做什麽,都會是壹種無形的力量,會像風吹草動壹樣低頭,各種煩惱和是非都能自行化解。如果妳在外面,也就是像孔子說的“活得恭敬,敬執事,忠人。雖狹,不能棄之。”也就是說,即使身處險境,也會轉危為安,不僅不會被別人拋棄,甚至還會得到他們的尊重和幫助。如果能夠用“禮”的美德來治理家庭,對家庭,尤其是對孩子,會有很好的影響。正如孔子所說的“禮義正南”,即像舜的治國之道壹樣,以教化來影響天下,不用教別人,只要坐在南方就可以了。
但首先要註意,禮是在禮的前提下說的,禮是建立在禮的基礎上的,離不開禮。孔子說:“禮貌和粗魯都是勞動”(《論語·泰伯》),意思是說,如果不以禮貌為基礎,禮貌就變得無用。而禮是指規章制度,也就是說在執行規章制度中培養“禮”。其次,根據前面提到的“恭”的含義,如謙虛謹慎、嚴肅整潔、冷靜有禮等,從日常言行做起。作為思想素養,同誌們在以前的教育或個人實踐中也很熟悉,但很少把它們與傳統美德聯系起來梳理或思考。所以,我在這裏只是梳理和鏈接,具體內容項就不壹壹討論了!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
回答者:9:10-排名1 11-22 15:57。
作為倫理學的範疇,它包含了謙虛、正直、和諧、冷靜、禮貌等諸多含義,是對這些含義的綜合概括。是古人在長期的道德實踐中總結出來的倫理規範之壹,也是中華民族的傳統美德之壹——以禮待人的行為準則。所以孔子說:“君子之道有四:行敬,事敬,利養民,義民。”也就是說,壹個有才能有道德的人,在他的位置上可以堅持四個基本原則,第壹個就是“公”。可見古人對“功”的重視程度。
響應者:冰鬥士-初學壹級11-22 17:53。
春秋時期,孔子和他的學生周遊世界宣傳他們的政治主張。
壹天,他們開車去晉國。壹個孩子在馬路中間玩碎石瓦,擋住了他們的路。
孔子說:“妳不應該在路中間玩,擋住我們的車!”" .
孩子指著地上說:“老大爺,妳看這是什麽?”孔子第壹眼看到的是壹座用碎石磚砌成的城市。
孩子又說:“妳說是城市給汽車讓路還是汽車給城市讓路?”孔子很疑惑。
孔子覺得這個男孩很有禮貌,就問:“妳叫什麽名字?妳多大了?”孩子說:“我叫項橐,今年7歲!”
孔子對學生們說:“項橐七歲就知道禮儀。他可以做我的老師。”