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龔。作為倫理學的範疇，它包含了謙虛、正直、和諧、冷靜、禮貌等諸多含義，是對這些含義的綜合概括。是古人在長期的道德實踐中總結出來的倫理規範之壹，也是中華民族的傳統美德之壹——以禮待人的行為準則。所以孔子說:“君子之道有四:行敬，事敬，利養民，義民。”也就是說，壹個有才能有道德的人，在他的位置上可以堅持四個基本原則，第壹個就是“公”。可見古人對“功”的重視程度。
那麽，為什麽古代聖賢如此重視“公”的道德修養呢？從理論上講，顧聖賢認為“公”是“仁人”五要素之首，仁人是他們心目中的最高境界。所以孔子說:“能為天下五事，乃仁者也。”這五個是“禮、容、信、敏、利”。(《論語·陽貨》)。也就是說，只要壹個人具備了這五個方面的道德修養，並能在世界上推廣，那麽妳就做到了“仁”，妳就是最令人敬佩的“仁者”。其次，在實踐中，如果妳具備了“禮”的道德品質，以“禮”待人，妳就永遠不會侮辱別人，也永遠不會被別人侮辱壹輩子。所以，在上面引用的孔子的話之後，孔子接著說:“尊而不辱，恕而流行，信而體貼，敏而有功，利而足以使人”(同上)。比孔子晚壹百多年的孟子又進壹步補充說“禮者不辱人”(孟子休妻)，即有“禮”的道德修養的人，絕不會侮辱人。因為在他看來，“四海之內皆兄弟”，怎麽可能侮辱別人或者導致別人被侮辱呢？用我們今天的話說，國家和家庭是統壹的，國家的繁榮發展必須有穩定的內外環境；家庭的繁榮也需要和平，家庭內部的和諧以及家庭與周圍環境的和諧。而壹個家庭要想贏得這樣的內外環境，這個家庭的每壹個成員都必須具備“尊重”的道德意識和道德素養。家裏老壹輩應該有，年輕壹代也應該有。尤其是家庭的骨幹成員——中年夫婦，更是有之。我們經常可以看到壹些家庭中的壹些個體不“恭敬”，既不嚴肅也不謹慎，也不謙虛冷靜，不公平也不禮貌；相反，他粗心，浮躁，自大，傲慢，粗魯。結果小的鬧，中的鬧，大的打官司打官司，甚至坐牢。這樣的家庭能幸福嗎？老人能安心生活嗎？孩子能健康成長嗎？不可能的。所以，為了家庭的和諧幸福，為了孩子的成功，壹定要學會尊重，培養其道德品質。同時，有了“禮”的修養，無論在家裏還是在外面做什麽，都會是壹種無形的力量，會像風吹草動壹樣低頭，各種煩惱和是非都能自行化解。如果妳在外面，也就是像孔子說的“活得恭敬，敬執事，忠人。雖狹，不能棄之。”也就是說，即使身處險境，也會轉危為安，不僅不會被別人拋棄，甚至還會得到他們的尊重和幫助。如果能夠用“禮”的美德來治理家庭，對家庭，尤其是對孩子，會有很好的影響。正如孔子所說的“禮義正南”，即像舜治國壹樣，以教化影響天下，不用教別人，只要坐在南方就行了。
但首先要註意，禮是在禮的前提下說的，禮是建立在禮的基礎上的，離不開禮。孔子說:“禮貌和粗魯都是勞動”(《論語·泰伯》)，意思是說，如果不以禮貌為基礎，禮貌就變得無用。而禮是指規章制度，也就是說在執行規章制度中培養“禮”。其次，根據前面提到的“恭”的含義，如謙虛謹慎、嚴肅整潔、冷靜有禮等，從日常言行做起。作為思想素養，同誌們在以前的教育或個人實踐中也很熟悉，但很少把它們與傳統美德聯系起來梳理或思考。所以這裏只做梳理和鏈接，具體內容項就不壹壹討論了。/s/blog _ 59 a7 c6b 20100 b7c 6 . html
原文
1.10秦子(1)問子貢(2):孔子(3)至於國家(4)，必聞其政，與之謀和，與之抑和(5)。子貢曰:“夫子溫良恭儉讓(6)得之。主人想要什麽？有什麽特別的要求？”
給…作註解
(1):陳，姓。鄭玄在《論語》中提到他是孔子的學生，但《史記·仲尼列傳》中沒有這個人，所以說秦子不是孔子的學生。
(2)子貢:姓端木明慈，字子貢，愛國人士，比孔子小31歲，孔子的學生，生於公元前520年。子貢口才好，孔子認為他可以當大國的宰相。據《史記》記載，子貢在衛國經商，家財萬貫，成為有名的商人。
(3)大師:這是壹個古老的尊稱，任何當過醫生的人都可以獲得。孔子曾經是魯國的統帥，所以他的學生稱他為“大師”。後來，它被用來稱呼老師。《論語》中提到的“孔子”，是孔子的學生對他的稱呼。
(4)國:指當時分離出來的諸侯國。
(5)克制:表示選擇的文言連詞有“或”的意思。
(6)溫柔、善良、禮貌、節儉、退讓:字面意思是溫順、善良、尊重、節儉、謙卑。這是孔子弟子的贊美。
(7)語氣詞有“大概”或“或”的意思。
翻譯
秦子問子貢:“壹個老師到了壹個國家，總是聽到那個國家的政治事件。是他自己要的，還是君主給他的？”子貢說:“老師溫良恭儉讓，所以得到了這個資格(這個資格也可以說是獲得了)，但是他所尋求的方法可能和別人的不壹樣嗎？"
評論和分析
本章通過秦子與子貢的對話，勾勒出孔子為人處世的性格。孔子之所以受到各國統治者的禮遇和推崇，就在於他溫和、善良、尊重、節儉、謙遜的道德品質。比如這五種道德品質中的“屈服”，在人格塑造過程中起著非常重要的作用。“讓”就是在名譽和權力上把自己放在別人前面，在職責和義務上把自己放在別人前面。讓它用在外交上，比如國事訪問，也是符合客觀需要的重要條件。正是因為這種性格，孔子每到壹個國家，都受到各國君主的禮遇。孔子認為，爭強好勝，爭功成名就；贊功德，爭名利；贏不了就恨別人，貪圖名利，不符合退讓原則。由此可見，讓這個基本原則成為壹種社會風尚的價值在於，就人情而言，人只要謙虛，謙遜，就會學習別人的長處，學習別人的短處。前者能把人引向團結、親密、善良；後者有魅力，吃醋。兩者的社會效果完全相反。
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被調查人:hx 38255666-排名13 11-21 22:48。
龔。作為倫理學的範疇，它包含了謙虛、正直、和諧、冷靜、禮貌等諸多含義，是對這些含義的綜合概括。是古人在長期的道德實踐中總結出來的倫理規範之壹，也是中華民族的傳統美德之壹——以禮待人的行為準則。所以孔子說:“君子之道有四:行敬，事敬，利養民，義民。”也就是說，壹個有才能有道德的人，在他的位置上可以堅持四個基本原則，第壹個就是“公”。可見古人對“功”的重視程度。
那麽，為什麽古代聖賢如此重視“公”的道德修養呢？從理論上講，顧聖賢認為“公”是“仁人”五要素之首，仁人是他們心目中的最高境界。所以孔子說:“能為天下五事，乃仁者也。”這五個是“禮、容、信、敏、利”。(《論語·陽貨》)。也就是說，只要壹個人具備了這五個方面的道德修養，並能在世界上推廣，那麽妳就做到了“仁”，妳就是最令人敬佩的“仁者”。其次，在實踐中，如果妳具備了“禮”的道德品質，以“禮”待人，妳就永遠不會侮辱別人，也永遠不會被別人侮辱壹輩子。所以，在上面引用的孔子的話之後，孔子接著說:“尊而不辱，恕而流行，信而體貼，敏而有功，利而足以使人”(同上)。比孔子晚壹百多年的孟子又進壹步補充說“禮者不辱人”(孟子休妻)，即有“禮”的道德修養的人，絕不會侮辱人。因為在他看來，“四海之內皆兄弟”，怎麽可能侮辱別人或者導致別人被侮辱呢？用我們今天的話說，國家和家庭是統壹的，國家的繁榮發展必須有穩定的內外環境；家庭的繁榮也需要和平，家庭內部的和諧以及家庭與周圍環境的和諧。而壹個家庭要想贏得這樣的內外環境，這個家庭的每壹個成員都必須具備“尊重”的道德意識和道德素養。家裏老壹輩應該有，年輕壹代也應該有。尤其是家庭的骨幹成員——中年夫婦，更是有之。我們經常可以看到壹些家庭中的壹些個體不“恭敬”，既不嚴肅也不謹慎，也不謙虛冷靜，不公平也不禮貌；相反，他粗心，浮躁，自大，傲慢，粗魯。結果小的鬧，中的鬧，大的打官司打官司，甚至坐牢。這樣的家庭能幸福嗎？老人能安心生活嗎？孩子能健康成長嗎？不可能的。所以，為了家庭的和諧幸福，為了孩子的成功，壹定要學會尊重，培養其道德品質。同時，有了“禮”的修養，無論在家裏還是在外面做什麽，都會是壹種無形的力量，會像風吹草動壹樣低頭，各種煩惱和是非都能自行化解。如果妳在外面，也就是像孔子說的“活得恭敬，敬執事，忠人。雖狹，不能棄之。”也就是說，即使身處險境，也會轉危為安，不僅不會被別人拋棄，甚至還會得到他們的尊重和幫助。如果能夠用“禮”的美德來治理家庭，對家庭，尤其是對孩子，會有很好的影響。正如孔子所說的“禮義正南”，即像舜的治國之道壹樣，以教化來影響天下，不用教別人，只要坐在南方就可以了。
但首先要註意，禮是在禮的前提下說的，禮是建立在禮的基礎上的，離不開禮。孔子說:“禮貌和粗魯都是勞動”(《論語·泰伯》)，意思是說，如果不以禮貌為基礎，禮貌就變得無用。而禮是指規章制度，也就是說在執行規章制度中培養“禮”。其次，根據前面提到的“恭”的含義，如謙虛謹慎、嚴肅整潔、冷靜有禮等，從日常言行做起。作為思想素養，同誌們在以前的教育或個人實踐中也很熟悉，但很少把它們與傳統美德聯系起來梳理或思考。所以，我在這裏只是梳理和鏈接，具體內容項就不壹壹討論了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
回答者:9:10-排名1 11-22 15:57。
作為倫理學的範疇，它包含了謙虛、正直、和諧、冷靜、禮貌等諸多含義，是對這些含義的綜合概括。是古人在長期的道德實踐中總結出來的倫理規範之壹，也是中華民族的傳統美德之壹——以禮待人的行為準則。所以孔子說:“君子之道有四:行敬，事敬，利養民，義民。”也就是說，壹個有才能有道德的人，在他的位置上可以堅持四個基本原則，第壹個就是“公”。可見古人對“功”的重視程度。
響應者:冰鬥士-初學壹級11-22 17:53。
春秋時期，孔子和他的學生周遊世界宣傳他們的政治主張。
壹天，他們開車去晉國。壹個孩子在馬路中間玩碎石瓦，擋住了他們的路。
孔子說:“妳不應該在路中間玩，擋住我們的車！”" .
孩子指著地上說:“老大爺，妳看這是什麽？”孔子第壹眼看到的是壹座用碎石磚砌成的城市。
孩子又說:“妳說是城市給汽車讓路還是汽車給城市讓路？”孔子很疑惑。
孔子覺得這個男孩很有禮貌，就問:“妳叫什麽名字？妳多大了？”孩子說:“我叫項橐，今年7歲！”
孔子對學生們說:“項橐七歲就知道禮儀。他可以做我的老師。”