陶行知提出了“通過全方位延伸的教育，建立全方位延伸的民主社會”、“生活即教育”、“社會即學校”、“教與學是壹體的”等與杜威理論相悖的生活教育理論。
約翰。杜威是著名的實用主義哲學家和教育家，創立了實用主義教育思想，被譽為“實用主義巨人”。陶行知是我國偉大的人民教育家。1915，他24歲的時候，在哥倫比亞大學師範學院主修教育管理專業，杜威是他的導師。作為杜威的得意門生，陶行知對杜威的教育思想進行了全面的研究。回國後，他根據中國當前的社會形勢，開展了群眾性的教育運動，繼承和發展了杜威的教育思想，創立了以生活教育為主線的現代教育理論。摘要:通過比較杜威和陶行知的教育思想，進壹步分析陶行知對杜威教育思想的繼承、發展和創新，突出陶行知教育思想的現代價值，促進學陶、學陶活動的深入開展。我們從以下五個方面進行比較研究:
壹.學校和社會
杜威對學校與社會關系的看法是雙重的:壹是從學校組織的角度，他認為學校應該成為壹個小社會，壹個胚胎社會，用各種反映大社會生活的作業開展活動。學校是社會生活的壹種形式，它將社會生活簡單化，還原為壹種胚胎狀態，呈現兒童當下的社會生活。二是學校教育的社會功能。杜威認為，學校教育的社會功能首先是提高調節功能。他指出，學校教育是為社會進步而進行社會改革的基本方法。學校教育是共享社會意識過程中的壹種調節，基於這種社會意識的個人活動的適應是社會改造的唯壹可靠方法；其次，學校教育的社會功能是延續功能，即學校教育是社會生活的延續工具。通過教育，老壹代人的行為、思想、情感習慣可以傳遞給新壹代；再次，學校教育的協調功能是協調個人與社會的關系，使個人成為“社會的壹員”以維護“壹個民主進步的社會”，保證社會變革不會帶來混亂的思想和習慣；最後，學校教育的訓練功能是培養個人生活和與他人合作的能力。杜威立足於當時美國資本主義社會的現狀，分析了學校與社會的關系，充分體現了他的改良主義社會思想。
陶行知在杜威的學校與社會的關系上“翻了個跟頭”，提出“社會即學校”。他所指的學校有兩層意思，壹是專門學校；第二個是指人的生活場所。陶行知對“社會即學校”的定義，是從當時中國的國情出發，尋找壹條普及大眾教育、提高國民素質的可行之路。陶行知認為，學校的組織形式應該是:(1)與社會生活相聯系的學校。這種學校以藍天為頂，大地為底，28個宿舍為墻，大家都是老師，都是學生，都是同學。形成包括家庭教育和社會教育在內的大教育體系。(2)改造社會的中心。陶行知提出了“四個百萬”的口號，包括“創建壹百萬所學校改造壹百萬個村莊”。陶行知從救亡圖存的角度闡述了學校教育的作用。他認為:①學校教育是壹種武器，是民族和人民解放的武器，是動員人民最可靠、最有效的武器。他強調用教育點燃中國人的生命之火，釋放中國人的生命之光；(2)學校教育要提高民族素質，使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走；③學校教育要使中國民主富強，“教人創造富裕的社會，而不是富裕的個人”。為了充分發揮教育的社會功能，陶行知壹生努力，親自創辦了安徽公學、曉莊師範學校、山海工程集團、育才學校、社會大學、窯洞學校等。探索學校教育與社會聯系的規律和途徑，構建人民喜聞樂見的教育體系，充分體現了陶行知愛國、進步、科學、民主的思想。
二、教育與生活？
杜威在自然主義理論的哲學基礎上提出了“教育即生活”的概念。他從三個方面闡述了教育與生活的關系:壹、生活離不開教育。他認為生活就是發展，而持續的發展和成長就是生活。沒有教育就活不下去。第二，成長是生命的特性，教育就是成長。所謂成長，是指未來的發展過程。教育的歷史就是成長的過程。第三，教育是人生的改造。這種轉變不僅是對個人的，也是對整個社會的。這是壹個不斷轉化的過程。
陶行知在教育與生活問題上發展了杜威的教育思想，並“翻了半個筋鬥”，提出了“生活即教育”，將生活與教育有機地統壹起來。陶行知的生活教育理論以人民征服自然和社會改造為基礎，為中華民族的獨立、民主、平等和解放服務，內容十分豐富。總結起來有三層意思:①生活對人有教育作用。他認為，生活教育是生活的源泉，生活所必需的教育和生活總是包含著教育的意義；②教育促進生活的改變。他強調，只有“為向前生活的需要而進行的教育”才能被視為促進生活改變的教育；③教育隨著生活的變化而發展。生活無時無刻不在變化，教育也隨之發展，而不是壹成不變的。陶行知的生活教育理論克服了長期以來教育脫離群眾、脫離社會生活的狀況，真正將教育與生活融為壹體，促進教育改造生活、改造自然、改造社會，實現富民強國。
第三，教育和學生
杜威認為，學校教育必須簡化和梳理兒童發展傾向的所有因素，凈化和理想化現有的社會習俗，創造壹個比兒童能夠自然接觸的更廣闊、更平衡的環境，促進兒童的發展。為了促進發展，他強調:(1)教育要以兒童為中心，轉移重心，“兒童成為太陽”，壹切教育組織和政策都要圍繞著他們。(2)教育過程要引起孩子的思考。他認為思維是生物體適應環境和解決問題的壹種行為。學校要提供能喚起孩子思維體驗的情境。
陶行知根據中國國情對教育和學生的論述進行了創新。陶行知還認為，教育要促進學生的發展，但這種發展必須處理好三個關系:①群體發展與個體發展的關系。陶行知認為，教育不僅要促進每壹個學生的發展，而且是“為民”、“為民”、“為民”的教育，必須通過教育提高民族和人民的整體素質；②全面發展與個體發展的關系。陶行知的全面發展教育思想貫穿於他的教育理論和實踐之中。他反復強調學生要德智體美勞全面發展，他對發展的每壹個方面都做了深刻的闡述。但他在強調學生全面發展的同時，也力勸發現有特殊才能的苗子，立即給他適當的肥水和陽光，使他枝繁葉茂，“不枯萎”。(3)近期發展和終身發展。陶行知不僅重視兒童的近期發展，也重視兒童的終身發展。他強調要培養孩子的良好習慣，激發他們的求知欲。這樣，“個人壹生都能進步發展”。在如何促進兒童發展的問題上，陶行知發展了杜威的思想。(1)從以孩子為中心到“六大解放”。陶行知認為，教學必須確立學生的主體地位，把學習的基本自由還給學生。所以，要解放學生的思想、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間，讓學生成為學習的主人；(2)從思考到創造。陶行知認為，在教育中，不僅要啟迪學生的思維，還要引導學生去創造，解放兒童的創造力，“敢於探索尚未發明的新思想”，“敢於進入未開化的邊疆”，讓每個人都能創造。
四。教育和知識
杜威認為，知識是經驗，經驗是人與大自然創造的環境之間的“談判”。從杜威的著作中不難看出，杜威非常重視學生直接知識的獲得。主要表現為:(1)倡導“做中學”，改變傳統教學中“聽”的模式，引導學生從自己的活動中學習。(2)樹立新的課程觀。杜威認為，學校的課程計劃必須適應現在社會生活的需要，教材中迫切需要解決的問題是從兒童目前的直接經驗中找到壹些東西。課程材料必須以社會生活為基礎，並隨著知識的發展而發展。
陶行知發展了杜威的教育和知識思想。首先，他沒有照搬杜威的“做中學”的思想，而是創造性地提出了“教與學壹體化”的理論，強調教育要與生活實踐相結合，教與學都要以“做”為中心，教學做合壹，“邊做邊教”，充分體現了教學方法與生活方法的融合。其次，陶行知不僅強調課程教材建設要緊密聯系社會生活和學生的直接經驗，而且從培養合格民主人才的角度出發，對構建符合中國國情的課程和教材體系進行了全面探索。他認為課程建設要兼顧對全體國民的民主教育，讓他們明白貧富不平等的根源在於社會制度，並盡壹切努力爭取；富國之路是科學教育、科學生產和科學勞動。同時，在課程建設中要註重特殊人才的特殊培養和培養。教材的選擇和編寫要以社會和學生生活為中心，做到從豐富中求精華，從生活中活。
動詞 （verb的縮寫）教師和學生
對於老師和學生來說。杜威的觀點如下:(1)我們必須站在兒童的立場上，把兒童作為教師教育的出發點，堅決克服傳統學校中教師過度刺激和抑制的現象。(2)教師不應該對孩子采取放任的態度，“放棄自己的引導責任”。(3)教育過程是幼兒和教師共同參與、真正合作和互動的過程。
陶行知對這壹問題的論述比杜威有了新的發展。在他看來，教師是人生轉型和社會轉型的引路人，起著育人的作用。他“手中掌握著青年人的命運”，“掌握著民族和人類的命運”。因此，教師必須:①樹立“以人為本、壹切為民”、“天下為公、文化為公”、“虛心學習、集思廣益”、“平等待人、共同進步”的民主作風，真正做民主教育的教師；要“向人民學習”、“向兒童學習”，學習社會科學和自然科學，推動社會進步；(2)學會“寬容”，“向學生學習、做事、修身”，與學生共患難，做人民公仆；(3)師生* * *創造，教師創造學生，學生也創造教師，學生和教師合作創造壹個值得相互崇拜的活生生的人，師生雙方* * *走向創造生命。
綜上比較分析，可以得出三個結論:(1)杜威的實用主義教育思想是壹種在世界範圍內影響廣泛而深遠的西方教育思想。通過分析，我們可以初步發現，杜威以教育家的獨特洞察力和哲學家的智慧，根據美國資本主義現代化的新要求，批判了以課堂、書本和教師為主體的傳統教育思想，提出了教育要符合社會生活等許多積極的觀點，探索了西方教育改革的新途徑，實現了教育理論發展的歷史性轉變。杜威關於教育的很多論述，現在看來，有很強的感染力和借鑒意義。因此，我們有目的地研究杜威的教育思想，對於促進當前素質教育的深化是十分有益的。(2)為了探索中國的人民教育，陶行知先生根據中國的社會現狀，在全面學習和掌握的基礎上，對杜威的教育思想進行了揚棄。陶行知吸收了杜威教育思想的精華，發展和超越了杜威的教育思想。因此，陶行知的教育思想是中西教育思想的最佳融合，既具有先進性和時代性，又具有民族性和現實性。陶行知的教育思想簡明而深刻地揭示了當時中國社會和教育的客觀規律，提出了中國教育改革的理想。陶行知的教育思想仍然具有強大的生命力。因此，學習陶，充分發揮陶行知教育思想的現代價值，是我們推進素質教育的重要舉措。(3)陶行知曾說，他的教育思想“永遠不應該被當作壹個完成的東西”。無論學習杜威的教育思想，還是陶行知的教育思想，都不能孤立地學習，必須與時俱進。我們必須從中國教育改革的現狀出發，對歷史上的杜威和陶行知進行現代化改造，學習他們的思想和方法，解決當前教育改革的現實問題，突出杜威和陶行知教育思想中對當前教育改革具有重大指導意義的理論資源，並在此基礎上創造性地加以利用和發展。推進中小學課程改革。