有這樣壹個有趣又發人深省的實驗。當壹只青蛙突然被扔進沸騰的油鍋時，這只青蛙可以出人意料地跳出來，逃離陷阱。然後，他把同壹只青蛙放進壹個逐漸加熱的水罐裏。這壹次，他感覺太舒服了，意識到危險來了，但是他很虛弱，最終死在了鍋底。從這個實驗可以看出，青蛙對眼前的危險很敏感，對尚未到來的危險反應遲鈍。由此，我想到了人。其實人在這方面也是這樣的。正如孟子所說，“生於憂患，死於安樂。”
在人生的旅途中，逆境提醒人，激勵人奮進，而舒適優越的環境消磨人的意誌，使人沈溺於快樂和享受安逸，往往壹事無成。有些人在安逸的時候甚至沈溺於放蕩和自我毀滅。這類似於青蛙在災難面前壹躍而起，躺在溫水裏等死。
“生於憂患”是壹句千古名言，春秋時期越王勾踐的故事是其最好的註冊。當時的勾踐屈服於和平，卑微地侍奉吳，嘗到了勇氣，經過“十年生離死別，十年磨煉”，終於由弱轉強，揭竿而起，走向滅亡。
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當吳國成為壹代霸主的時候，勾踐如何才能恢復國家？這是亡國屈辱的結果，讓他憤怒，促使他奮起。這說明，在困難重重，無路可退的時候，人們往往能表現出非凡的毅力，發揮出自己意想不到的潛力，拼死殺出，開辟出壹條生路。
但是，放壹條生路，舒舒服服，人們往往把握不好，“舒而死”。這方面的壹個例子就是破王。1644年春，闖王攻入北京，以為天下定了，妳就完了。農民出身的新官僚在起義中失去了叱咤風雲的精神，只想在北京享福，“天天過年”，李自成想盡快稱帝，牛金星想當太平宰相，將軍們想建政府。清兵入關，明軍卷土重來，叛軍大敗。這讓我想起了歐陽修的壹句老話，“憂勞能興國，閑閑能亡”。人在危險的時候可以睜大眼睛拼命，所以可以化險為夷；然而在安逸享受中，意誌褪色，精神蕩然無存，結果是徹底失敗。
生於憂患，死於安樂
兩顆種子躺在土壤裏。春天來了，壹粒種子發芽了。另壹顆種子說，“我沒那麽勇敢。如果我往下紮根，我可能會碰到巖石；如果我長大了，我可能會傷到我的莖。”所以它願意留在泥土裏。幾天後，它被壹只母雞吃掉了。同樣的種子，同樣的沃土，不同的經歷，我們能從中得到什麽啟示？就是常說的:生於憂患，死於安樂。
生長在同壹片土地上，壹顆種子敢於面對挑戰和困難，破土而出，為自己創造美好的未來。而另壹顆種子，卻害怕挫折和磨難，甘願待在自己的“舒適區”，最後把自己埋了。從辯證唯物主義的觀點看，困難和挑戰雖然常常給人以挫折，但也能激勵人奮進，給人以力量；安逸和保守雖然能暫時保全我們的健康，但最終會讓人墮落，被淘汰。
有句話說得好:苦可以折磨人，鍛煉人；蜂蜜能滋養人，也能傷害人。可見人生於憂患，死於安樂。
早在兩千多年前，孟子就寫道:“天將大能斯，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空其體魄，亂其行動。因此，它受益於它的耐心。”古人甚至提出了“憂勞能興國，閑閑能忘體”的說法。而李自成從得天下到失天下的過程，為上述說法提供了有力的佐證。幾乎每壹個中國人都很清楚這段歷史，都知道生於憂患死於安樂的道理。
生活在日益激烈的競爭中的中國人真的能意識到生存的危機和挑戰嗎？看看周圍壹些拿著棒棒糖的“小皇帝”。他們如何建設祖國的未來，使中國在國際競爭中立於不敗之地？然而當代很多父母口口聲聲說“再苦也不能苦了孩子。”他們真的通過創造壹個不用在風雨中的溫室來保護它們嗎？
我們這壹代年輕人是不是也應該考慮壹下我們應該如何對待自己的人生？有人說:痛苦是嚴師，留給我們那麽多思考；挫折是磨礪我們青春的巨大磨刀石。人活在逆境中並不可怕。可怕的是他們的懦弱。
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