俄語拉丁字母書寫為巴伊卡爾斯科耶奧熱羅或奧熱羅巴伊卡爾，也稱為奧熱羅巴伊卡爾。東西伯利亞南部，位於布裏亞特)***和伊爾庫茨克。世界上最深的湖，最深點達到1，620米(5314英尺)。它長636公裏(395英裏)，平均寬度48公裏(30英裏)，面積365，438+0，500平方公裏(65，438+0.22萬平方英裏)。該湖容量為23000立方千米(5500立方英裏)，約占地球表面淡水總量的1/5。有336條溪流流入其中，其中最大的有Selenga、Barguzin、Upper Angara、Turka和Snezhnaya。
貝加爾湖狹長，像壹彎新月，所以又叫“月亮湖”。長636公裏，平均寬48公裏，最寬79.4公裏，面積31.5萬平方公裏，平均深度744米，最深點1.680米，湖面456米。貝加爾湖清澈見底，穩定透明(透明度達到40.8m)，居世界第二。其總蓄水量為23600立方千米，相當於北美五大湖的總蓄水量，約占地表未凍淡水資源總量的1/5。假設貝加爾湖是世界上唯壹的水源，水量足夠50億人使用半個世紀。貝加爾湖巨大體積的秘密在於它的深度。湖水平均水深730米，最深處為1620米，兩側為1000~2000米的懸崖峭壁環繞。如果把世界上最高的四棟建築壹個壹個疊在這個湖的最深處，第四個屋頂的電視天線桿還在湖下58米。如果把高大的泰山放在湖的最深處，山頂離水面還有100米。
這個湖海拔456米。在貝加爾湖周圍，有336條河流，其中最大的是色楞格河，只有安加拉河從湖中流出，年平均流量只有1.870立方米每秒。湖水流入安加拉河的地方寬約1000米，白浪滔天。
這個湖是橢圓形的，像壹彎新月鑲嵌在西伯利亞的南緣。風景很美，令人難忘。俄羅斯大文豪契訶夫曾寫道:“湖水清澈透明，就像空氣穿過水面，壹切都栩栩如生，溫柔碧綠的水色令人賞心悅目……”
在眾多俄羅斯自然景觀中，貝加爾湖首次被列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄。1996被列入世界文化遺產名錄。
貝加爾湖獨特的自然景觀和如畫的風景為生態旅遊向極限旅遊發展提供了獨特的可能性。貝加爾湖沿岸有130個旅遊基地和休息基地，客運量12000人。
貝加爾湖最大的島嶼是奧利洪達島(長71.7公裏，寬15公裏，面積730平方公裏)。
貝加爾湖的大量溫水灣和充滿異國情調的奧爾洪島吸引了大量遊客來此觀光。再加上相對適宜的氣候、優美的風景、大量的自然和考古遺址、不同種類的生物群、清新的空氣、原生態的環境和獨特的休閑資源，貝加爾湖具有超高的旅遊休閑潛力。奧爾洪島是6-10世紀最大的古文化中心，被認為是薩滿教的宗教中心。這裏的民族傳統、習俗和獨特的民族特色得到了完整的保留。
貝加爾湖是大自然安放在俄羅斯東南部伊爾庫茨克地區的壹顆璀璨明珠。貝加爾湖是歐亞大陸最大的淡水湖。它長640公裏，平均寬50公裏，是世界第七大湖，也是世界上最深的湖。它包含了地球全部淡水的五分之壹(應該是指江河湖泊的淡水)。相當於北美五大湖的總水量。湖泊是壹座寶庫，風景優美，景觀奇特，物種豐富。湖中的動植物比世界上任何壹個淡水湖都多，其中有1083種為世界特有和特有。最讓科學家感興趣的是生物的古老，其中在西伯利亞的其他淡水湖中有許多滅絕的物種。該湖也是俄羅斯的主要漁場之壹。貝加爾湖的形狀像壹彎新月，所以也被稱為“月亮湖”。其平均寬度約48公裏，南北長約636公裏，周長2000公裏，總面積約315000平方公裏。就面積而言，貝加爾湖僅是世界第九，但它是世界上最古老的湖泊之壹(已經經受了2500萬年的考驗)。據說貝加爾湖的淡水足夠人類飲用100年。
貝加爾湖位於壹個深深的構造山谷中，周圍是高山，其中壹些比湖高2000米(6560英尺)。湖底沈積物厚達6100米(20000英尺)。岸邊有死火山遺址。地殼運動仍在繼續，偶爾有強烈地震；1862年的壹場地震淹沒了塞倫格河三角洲北部約200平方公裏(77平方英裏)的區域，貝加爾湖出現了壹個名為Proval的新海灣。新的熱礦泉不斷在地殼斷裂處產生。
湖谷兩岸地形不對稱，西岸陡坡，東岸緩坡。8%的湖底很淺，只有50米(160英尺)深。蜿蜒的海岸線總長度為2100公裏(1300英裏)，在巴爾古津灣、奇維亞庫伊斯基灣和普羅瓦爾灣，以及阿亞亞港和弗羅利哈港有大型凹地。在東海岸，有壹個半島延伸到湖中，名為Svyatoy Nos，湖中有27個島嶼，其中最大的是Olkhon，面積為725平方公裏(280平方英裏)，大烏什卡尼，面積為8平方公裏(3平方英裏)。湖水基本上來自各種河流，主要是Selenger河。大部分湖水是從葉尼塞河的支流安加拉河排出的。
氣候比周圍地區溫和得多。1?2月平均氣溫為-19℃(-2°F)，8月平均氣溫為11℃(52°F)。這個湖在六月結冰，五月解凍。8月份表層水溫約為65438±03℃(55°F)，在湖的淺部達到20℃(68°F)。海浪最高可達4.6米(15英尺)。湖水清澈，水深40米(130英尺)，礦物質和鹽分含量很少。湖裏有很多種動物和植物。不同深度的動物超過65，438+0，200種，水面或近水面的植物約600種。其中約3/4是貝加爾湖特有的。魚類大約有50種，分屬7個科。其中大部分是棉蛾科的25種。鮭魚的捕獲量很大；還有很多茴香魚，鯡魚白魚和鱘魚。唯壹的哺乳動物是貝加爾海豹。在貝加爾湖有壹種特殊的湖魚，名叫golomyanka，屬於黑頭蠅科，其幼蟲直接由母魚生產。貝加爾湖有320多種鳥類。
有采礦(雲母和大理石)、纖維加工、造紙、造船、捕魚和木材等工業。礦泉很多，遊客經常去高裏亞特的Goryachinsk和Khakusy，因為那裏的礦泉水有醫療屬性。
1966年，貝加爾湖南岸建起了壹座制漿造紙廠，由於其廢水汙染了湖泊環境，引起了蘇聯科學家和作家的強烈抗議。1971年，蘇聯政府通過並實施了壹項保護湖泊免受汙染的法律。中國科學院西伯利亞分院湖沼學研究所和貝加爾療養院位於Listvyanka鎮，伊爾庫茨克國立大學流體生物學研究站位於Bolshiye Koty。布豐(1707 ~ 1788)，又譯布豐，18世紀法國博物學家、作家。出生在蒙巴爾市的壹個律師家庭，原名喬治·路易·萊克勒克，但因繼承關系改姓德·布豐。我十幾歲的時候熱愛自然科學，尤其是數學。1728畢業後，學醫兩年。1730年，我認識了壹位年輕的英國公爵，壹起去法國南部、瑞士和意大利旅行。在公爵的導師、德國學者辛克曼的影響下，他刻苦鉆研博物學。65438-0733年，加入法國科學院，任助理研究員，發表了林業方面的報告，翻譯了英國學者的植物學著作和牛頓的微積分。1739年成為副研究員，被任命為皇家園林和皇家書房的經理，直至去世。布馮出任總經理後，除了擴建禦花園外，還成立了“法國禦花園與自然歷史研究室通訊員”組織，吸引了眾多國內外著名的專家、學者和旅行家，收集了大量的動物、植物和礦物的樣品和標本。利用這種優越的條件，布馮壹生致力於博物學的研究，四十年來每天刻苦寫作，終於寫出了三十六卷的巨著《博物學》。這是壹部自然史，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等。它綜合了無數的事實材料，對自然進行了準確、詳細、科學的描述和解釋，提出了許多有價值的觀點。擺脫各種宗教迷信和無知的謠言，把上帝驅逐出宇宙的解釋，這是布豐對現代科學的巨大貢獻。他堅持用唯物主義的觀點解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是壹個涼爽的小太陽；地球上的物質進化產生了植物和動物，終於有了人類；人類的進化並不是像聖經《創世紀》裏說的，人類的祖先亞當夏娃吃了禁果而獲得智慧，而是在社會實踐中獲得了知識，增長了才幹。布豐觀察和研究地球、山脈、河流和海洋，尋找地面變化的根源，開創了現代地質學的先河。特別是在《物種起源》中，他倡導生物轉化理論，指出物種因環境、氣候、營養的影響而發生變異，對後來的進化論產生了直接影響。達爾文稱他為“近代科學對待這壹問題的第壹人”(《物種起源導論》)。博物學的文學價值也很高，其中對動物活動模式的描寫尤其具有藝術性。作者在科學觀察的基礎上，用生動的語言勾畫了各種動物的肖像，也通過擬人化的手法在壹定程度上反映了反封建的民主思想傾向。1749年，自然史前三卷出版，在歐洲學術界引起轟動。因為它從唯物主義的角度解釋了世界的起源，被巴黎大學神學院的神學堡壘指責為“離經叛道”，要求“宗教制裁”。布豐被迫寫信給神學院聲明自己“無意反駁聖經”，並承諾在未來自然史第四卷出版時，將這封信發表在最前面。後來在博物學上，為了掩神學家的耳目，他經常進行神的名義。但他悄悄對人說:“改個名字，放在自然力上就行了。”事實上，他仍然堅持他的唯物主義立場。各卷博物學的相繼出版給布馮帶來了更大的聲譽。1753年當選法蘭西學院院士。《論文體》是入學時發表的壹篇著名的演講，是壹篇經典的文學理論。針對當時文壇追求美與精致的風尚，他呼籲文章要有意味，要平易近人，提出了“風格即人”的名言，強調思想內容在藝術形式上的決定作用。1777年，法國政府在禦花園為他建了壹座銅像，上面用拉丁文寫著:“獻給像大自然壹樣偉大的天才”。這是布馮生前的最高榮譽。布豐的主要著作《自然史》是壹部自然史，包括地球形成史、動物史、人類史、鳥類史、爬行動物史和自然的各個階段，對自然進行了唯物主義的解釋。他根據大量的實物標本進行推論，反對“權威”假設，提出了許多有價值的思想來指導後來的科學家。他解釋說，宇宙中沒有上帝的位置，宇宙的主宰不是上帝，而是人。人是自然的中心，決定著周圍的壹切。作為壹名科學家，布豐遭到了詆毀，但作為壹名作家，他受到了普遍的贊揚。他寫的自然史充滿了情感，其中自然的上演是壹部史詩。他對獅、虎、豹、狼、狗、狐的獵捕，對海貍的營造，歷歷在目，至今仍為人們所喜愛。布豐在法蘭西學院入學儀式上的演講《論風格》中指出，壹個作家必須把自己的思想寫成不朽的文字，才能永垂不朽，不被他人掠奪。思想是公共財產，而文字(即風格)是屬於作家本人的。科學是不斷進步的，科學的論點必然會被新的研究成果超越，但文章的風格卻是後人無法替代的。法語裏壹般說的是“寫作如其人”或者“寫作如其人”，這是來源於布馮的名言“風格屬於個人”。法國文學史上對布豐的評價布豐以其卷帙浩繁的博物學著稱。資產階級文學史家根據氣質、性格等次要原因，將布馮視為與啟蒙作家“完全不同”、“脫離了18世紀”的作家。而布豐的唯物主義世界觀，強調思想性的文藝思想，屬於人文主義傳統的社會政治理想，與18世紀的啟蒙運動完全合拍。盡管他在自然科學領域以自己的方式工作，但他的貢獻融入了時代精神的主流，即啟蒙運動。他的博物學，基本唯物主義，規模龐大，有點類似狄德羅主編的百科全書。當然，它的戰鬥性遠不能和百科全書相比。他熱情地唱著人類的頌歌:用他的智慧，許多動物被馴養、駕馭、馴服，被迫永遠服從他；在他的勞動下，沼澤被排幹，河流被阻止，急流被消除，森林被開發，荒地被開墾；用他的思維計算時間，測量空間，看透天體的運動；用他的科學產生的技術，跨過了海洋，跨過了高山，縮短了各地人與人之間的距離，發現了新大陸，千千這片絕對與世隔絕的土地在他的掌控之下；總之，今天地球的整個表面都打上了人類力量的標記...大自然之所以能夠全面發展，逐漸達到我們今天看到的完美和輝煌，完全是靠我們的雙手。這種熱情的贊揚反映了當時新興資產階級的進取精神。博物學中有文學價值和高度藝術性的是對動物的描寫。布馮並沒有以完全客觀的態度來介紹這些動物，而是用友好的感情和生動的語言來描繪它們，從而把它們描寫得生動、具體、有趣。在他的作品中，小松鼠善良可愛，大象溫柔敦厚，鴿子夫婦相親相愛。布馮也傾向於將動物擬人化，賦予它們某種個性。馬是勇敢忠誠的戰士，狗是忠誠的仆人，這些都是布馮所推崇的。啄木鳥像辛勤的勞動者壹樣努力工作，得到作者的同情；河貍是和平的，沒有爭鬥，激起了他的向往；他把狼比作“壹文不值”的殘忍懦弱的暴君，把天鵝形容為和平開明的君主。布馮通過資產階級人性論將動物人格化，反映了他的社會政治觀，表明了他對封建專制政治的不滿，寄托了他“開明君主”的歷史理想主義理想。他的動物肖像具有寓言的意義，其寓意滲透著資產階級的立場和觀點。
布豐的天鵝
在任何壹個社會，無論是動物社會還是人類社會，過去暴力導致霸權，而現在是仁慈導致有德之人。地面上的獅子和老虎，空中的老鷹和鴕鳥，都以他們的虛張聲勢統治著大眾。而天鵝不是這樣的，它是水上之王，靠的是壹切能創造和平世界的美德，比如高貴、尊嚴、善良等等。它有權力、力量和勇氣，但也有不濫用權威的意誌和除非自衛不使用武力的決心；它能打能贏，但從不攻擊別人。作為水禽界愛好和平的君主，它敢於與空中霸主對抗；它等待著老鷹的攻擊，不去招惹它，卻也不怕它。它強有力的翅膀是它的盾牌。它利用羽毛的堅韌和翅膀的頻繁拍打來對付鷹的嘴和爪子，擊退鷹的攻擊。其鬥爭的結果往往是勝利。而且它只是壹個驕傲的敵人，其他所有好戰的鳥都不尊重它。它與整個大自然和平相處:在各種水鳥中，它把它看做朋友而不是君主，那些水鳥似乎對它百依百順。它只是壹個和平國家的領袖和首席居民，它只索取它給予別人的東西，它要的只是和平和自由。對於這樣的國家元首，該國公民自然無所畏懼。
天鵝優雅的面容和美麗的外形與其溫順的天性正好相稱。對誰都是賞心悅目的。所到之處，都成了這個地方的點綴，美化了這個地方；每個人都喜歡它，每個人都歡迎它，每個人都欣賞它。沒有壹只鳥值得如此被愛；原來大自然並沒有賦予任何壹只鳥那麽多高貴溫柔的美，讓我們意識到它的創造可以達到如此美好的程度。清秀的身材，圓潤的容貌，優美的線條，鮮艷的白色，婉轉生動的動作，時而充滿熱情，時而悠然自得的姿態。總之，天鵝的壹切都散著我們在欣賞優雅和美麗時感受到的那種舒適和陶醉，讓人覺得它與常人不同，描繪出它是壹只愛情鳥。古老的神話說，這種迷人的鳥是世界上最美麗的女人的父親，壹切都證明這個才華橫溢、滑稽可笑的神話是有根據的。
我們不能不承認，它不僅是羽毛家族的第壹個水手，也是大自然提供的最美的航海典範。是的，它的脖子很高，胸脯挺得又直又圓，仿佛是破浪前進的船首；它寬闊的腹部就像船底；它的身體為了加速而前傾，越往後越挺立，最後像船壹樣豎起來；尾部是正宗的舵；腳是寬闊的槳；它的壹對大翅膀展開，在前半風中微微鼓起。這是帆。他們推著活船，和司機壹起推。
天鵝知道自己高貴，所以很驕傲，也知道自己漂亮，所以很好。它似乎故意把自己所有的優點都擺了出來；似乎贏得了人們的稱贊，吸引了人們的註意力。其實真的是貪得無厭。無論是我們在茫茫煙浪中遠遠地看它，它像長著翅膀的船隊壹樣自由自在地遊著，還是它響應呼號，獨自離開船隊，遊近岸邊，用各種溫柔、委婉、迷人的動作展示著它的美麗和魅力，供人們細細欣賞。
天鵝既有自然美，又有自由；不在我們強迫或囚禁的奴隸中。它自由地生活在我們的池塘裏。如果它不能享有足夠的獨立性，它就不會留在那裏，也不會在那裏定居。它會在水面隨意遊蕩，或上岸，或離岸遊到水中央，或沿著水邊，來到山腳居住，躲在燈心草中，鉆入最偏僻的海灣，然後離開它的隱居地，回到有人居住的地方，享受與人相處的樂趣——它似乎很喜歡暴君。
天鵝各方面都優於家鵝。家鵝只吃雜草和種子材料，但天鵝會找到壹種更精致和非凡的食物。它不斷用巧妙的招數抓魚；它做出無數不同的手勢，以捕捉它的成功，並最大限度地利用它的靈巧和力量。它會躲避或抵抗它的敵人:壹只老天鵝在水裏，它甚至不怕最厲害的狗；它翅膀壹擊就能打斷人的腿，其快速和暴力可想而知。總之，天鵝似乎不怕任何暗算或攻擊，因為它和它的靈巧和力量壹樣勇敢。
天鵝訓練通常的叫聲沒有濁音那麽響亮:是喘息聲，很像“貓咒天”的說法，古羅馬人用壹個諧音“都冷三”來表達。聽那語氣，感覺好像是威脅或者生氣；古人之所以能描繪出那些鏗鏘有力的天鵝，並讓它們如此受人稱道，顯然不是基於我們這樣壹些近乎啞巴的天鵝。我們感覺野天鵝很好的保留了它的自然美，有壹種充分自由的感覺，有壹種充分自由的基調。是的，我們可以在它的鳴叫中，或者更確切地說，在它的哼唱中，聽到壹種有節奏的、曲折的歌聲，它的聲音像號角壹樣響亮，但這種尖銳的、很少變化的音調，卻達不到我們鳴禽那種溫柔的和諧、悠揚的變化。
此外，古人不僅將天鵝描述為神奇的歌者，還認為在所有生命盡頭有所感悟的生物中，只有田昊會在生命的盡頭歌唱，以和諧的聲音作為他最後壹聲嘆息的前奏。據他們說，天鵝發出如此輕柔動人的音調，是因為它想在即將死去的時候，對生命做壹次悲傷而深情的告別；這種語氣就像抱怨壹樣，以壹種深沈、悲傷、陰郁的方式形成了自己的葬禮之歌。他們還說，人們在朝代之初，風浪平靜的時候，就能聽到這種歌聲；有些人甚至看到許多天鵝唱著自己的挽歌，在音樂中死去。博物學上沒有杜撰的故事，古代社會上沒有比這個傳說更被贊美、重述和相信的寓言。它控制了古希臘人活潑而敏感的想象力:詩人、演說家甚至哲學家都接受了這個傳說，認為它太美了，根本不會懷疑。我們應該原諒他們寫這樣的寓言；這些寓言真是可愛感人，其價值遠在那些悲傷無聊的史實之上；對於敏感的心來說，這些都是令人欣慰的比喻。無疑，天鵝不會歌唱自己的死亡；然而，每當說到壹位偉大的天才生前所作的最後壹次飛翔和輝煌的表演，人們總會無限感慨地想起這樣壹句感人肺腑的成語:“這是絕唱！”"
[欣賞]
法國科學家、作家布豐(1707 ~ 1788)簡介。作者筆下的動物往往被賦予了人性，被賦予了某種政治理想。《天鵝》是其中的代表作之壹。
這篇散文寫得很美，作者贊美美麗的天鵝，表現了他對和平、理性等美好理想的贊美。這也是這部作品成為傑作的奧秘所在。
天鵝的愛
有壹位老人在湖邊觀察天鵝已經30多年了。他喜歡這些漂亮的大鳥，甚至崇拜它們。每年冬天，當天鵝要遷徙的時候，他會默默地在湖面上跳袖手旁觀舞，為它們送行。第二年春天，他們陸續來了，舅舅總是撒很多食物慶祝他們完好無損的回來。尤其是當兩只原本各自單飛的天鵝最終並肩飛來的時候，他甚至比自己的婚姻還要激動，還經常拉著妻子壹起祝福他們的結合。
問他為什麽那麽愛這些天鵝，壹點興趣都沒有，他笑著說，比人更忠誠更執著的動物，怎麽會不被人喜歡和敬仰呢？我不明白，我舅舅詳細的告訴我，他用了30年的時間，終於找到了壹個幾乎所有天鵝都會追隨愛情的信念。
當兩只天鵝開始相愛時，他們的眼裏就沒有另壹只天鵝了。他們不會在很多優秀的候選人面前動搖，甚至不會像人類壹樣，同時給很多個體壹點愛。壹旦他們決定開始壹段愛情，那麽在這條愛情的路上只允許兩個人壹起走。每年遷徙季節到來時，它們的愛情就開始了壹個重要的考驗期。他們無法確定對方是不是會廝守壹生的戀人，所以選擇用時間來檢驗這份愛。他們放棄了每天在壹起的溫暖，只為了能更長久的在壹起，相愛。於是他們跟著各自的隊伍，毫不猶豫地轉身飛走了。
在這種分離中，他們要擺脫孤獨和思念的折磨，還可能面臨生與死的考驗，以及其他天鵝發出的愛的信號。然而，這壹切都微不足道，因為它遠離世界的另壹半。人類在兩地時可以借助便捷的通訊手段保持密切聯系；但他們除了埋在心底的愛和溫柔，忠誠和堅持，壹無所有。但這些遠比人類發達的通訊工具更加持久和永恒。明年春天，如果其中壹個不出事，他們會繼續這份愛情，在水草豐美的湖面上翩翩起舞。
這樣的測試將需要漫長的三年時間。在這三年裏，他們壹直只愛這壹個，他們的心裏也壹直只保留著這壹份愛。三年試用期結束，兩只天鵝如果覺得不能繼續戀愛，就友好分手。但如果他們還愛著對方，其中壹個會毅然決然地脫離自己追隨多年的隊伍，飛向另壹半。而且，從此以後，我們至死不分離，不背叛。
老人記憶中的每壹對天鵝，幾乎都經過了如此漫長的考驗。他們決定只有這樣的愛才能被珍惜和擁有。大叔說，比起人類經常因為雞毛蒜皮的小事冷淡分手，天鵝在愛情上不是達到了壹種至高無上的境界嗎？這種忠誠和信念，和它自稱為最有感情的人類，能相比嗎？
我想到我認識的很多女人，被愛情戒指擁抱都不滿足。他們總是拿自己的壹半和別人的壹半比較，結果只有失望。因為，總會有壹個比男朋友有錢，帥，體貼的男人，出現在愛情的路上。他們挑來挑去，到最後，往往會發現最開始丟的那個才是自己最喜歡的。即使兩人結合在壹起，原本確定要天長地久的愛情，也往往被瑣事、工作、性格割裂，最終變得千瘡百孔，無法收拾。
所以，我們常常抱怨愛情太脆弱。難道不知道真正脆弱的其實是我們自己嗎？我們的心就像易碎的瓷器，在愛情的路上稍微磕碰壹下就會碎。而養在瓷瓶裏的愛情之植物也會枯萎死亡。
所以要在堅實的土地上培養愛情。只有土地才能讓愛情的根壹次次努力向下。無論我們相隔多遠，無論時間有多長，愛情的根永遠是生機勃勃、頑強執著的。
能穿越時間的，才是最值得我們共度壹生的永恒愛情。