給世界巫師的禮物。——蘇頌荀《六國》
信以為真，禮貌待人。——明顧嚴武《福安記》
尊重美德和禮貌。——《紫同治劍》
《說文》:規矩有章程。
方圓之規也。——《孟子》
尺子也是壹種完美的工具。——《詩眠水》序言，註釋
圓規，方矩。——《楚辭·離騷》
《說文》:信與誠。
妳所擁有的就是妳所相信的。——《孟子》
相信，言與意是壹致的。——墨子經
信徒是真誠的。專壹。——《白虎通情感》
2.關於仁、義、禮、智、信、俠的文言文，唐朝和李白。
趙國的劍士隨意點綴著流蘇，的刀劍亮如霜霜。銀鞍白馬相映，颯颯疾馳。
十步之內，殺壹人，過千裏，不留。做完後，拂去衣服，不要露出壹點聲音，藏到深處。
有時有空，踏過縣城，喝點酒，把劍橫過膝蓋。和海吃肉，和侯英大碗喝酒。
三杯吐槽，五嶽皆輕。酒後兩眼眩暈，精神旺盛，彩虹被空氣吞沒。
卻說趙被擒，城內軍民大驚。海和侯英才是真正的千秋二勇士，名震全城的玄。
作為壹個騎士，俠骨之死也是芬芳的，不愧為英雄之生。誰能學了儒生，終身在書，頭發白了，還在寫《太玄經》。。
白話文解讀:
趙的俠義帽上隨意點綴著，而的寶劍卻亮如霜雪。銀鞍與白馬相映，飛如呢喃的流星。他們的武術是世界上最好的。他們可以十步殺壹人，行萬裏路。沒人能阻止他們。他們成就了大事之後，就離開了，隱藏了自己的功勞和名聲。
回到當年，侯營、朱亥與信陵君交好，脫劍過膝，對飲。和朱海壹起吃大塊的肉，和侯穎壹起大碗喝酒。幾杯酒下肚，我許下諾言，我把諾言看得比五嶽還重。喝完之後，眼花耳熱，朝氣蓬勃，直上雲霄，穿透長虹。
朱亥用金槌打死大將，盜走軍號救趙，極大地震動了邯鄲軍民。朱亥和侯英，兩個壯漢，名震大梁城。即使死了也很俠義，但壹輩子都不愧為英雄。誰想讓楊雄這樣的儒生白寫壹本書老死呢？
擴展數據:
仁、義、禮、智、信的社會意義；
目前，中國正在努力構建和諧社會。實現社會的和諧發展是人類共同的理想。社會和諧既源於穩定協調，又高於穩定協調，是社會穩定協調的理想狀態；它既是壹個價值目標，又是壹個現實的社會歷史過程，是價值目標和社會歷史過程的統壹。
作為目標，構建社會主義和諧社會與* * *社會主義的崇高理想是完全壹致的。社會主義和諧社會的總要求是:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。毫無疑問，對青少年進行“仁義禮智信”的道德教育將極大地促進和諧社會的構建，具有重要的現實意義和時代價值。
3.仁義禮智三字經~人生之初，性本善。同樣的天性因教養而異。
沒有教育，就會有偏差。為了教好，妳要深入地思考。
昨天，孟母選擇了壹個鄰居。在孟子的懶惰中，她剪斷了布。
竇燕山有正義的壹面。教五子出名。什麽是父親？壹個好老師。什麽是老師？壹個嚴格的傳教士。
孩子不學習是不合適的。年輕不學，何苦呢？
最好的鉆石必須被切割。除非妳學會，否則妳會變成畜生。
當妳是壹個孩子的時候，妳的時間更少。老師或同齡人，請珍惜他們。項九歲，會暖席子。孝順比親情更重要。
四歲時，榮獻梨。請記住，友好待人。
第壹孝順，第二體驗。知道某個數字，知道某篇文章。
壹和十，十和壹百。成百上千，成千上萬。
4.關於禮儀，三杯古詩詞散文在誠信方面是滿口答應，但是五嶽都是輕的。
誠信是立人之本，信仰是立人之道，誠信是壹切道德賴以存在的前提，誠信是壹切成功好學之人必須具備的道德品質，誠信是文明社會的基石。
1.不相信的人，不知道自己能做什麽——孔子
言無常無信，行無常有信，惟利益在壹切。如果是，那可謂是小人——荀子。
信奉五行之地，沒有定位，沒有名氣，水和金木都是活著的。——朱
如果有人孤獨，忠誠就是衣服，信任就是衣服。——陸兆禧
沒人看過和解，知道了也是故意的。
以誠待人，人家也不會欺負我；對事情誠實是什麽也做不成的。
——(中)馮玉祥
信用既是壹種無形的力量，也是壹種無形的財富。
-(日本)松下幸之助
君子壹言，駟馬難追。
真誠是信仰的基礎；沒有誠意，怎麽說話算數？誠實和信仰是生活的唯壹方式。
不真誠就會累，真誠就不會累。
言辭誠懇。——周易甘文言中的文字，應以誠為本。
5.關於禮儀，古詩文中善意的禮儀是禮儀和儀式。
中國古代有“五禮”之說，祭祀禮吉祥，結婚禮是禮，客禮是客禮，軍禮是軍禮，喪禮是兇禮。民間傳說認為，禮儀包括四種人生禮儀:出生、加冕、婚喪。
其實禮儀可以分為政治和生活。政治包括祭天、祭地、祭祖廟、祭師聖賢、尊師故裏飲酒禮、見面禮、軍禮等等。
荀子認為，人生禮儀的起源是“三書”，即“天地之本”、“祖宗之本”、“師者之治本”。在禮儀上，葬禮是最早的。
為死者喪葬是為了安撫其鬼魂，而對生者來說，尊老愛幼、孝順賢德就成了壹種禮儀。在禮儀的確立和推行過程中，中國的宗法制度(參見中國的宗法制度)誕生了。禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的衍生物。
人們認為壹切都是由看不見的鬼神操縱的，而表演禮儀是為了取悅鬼神以獲得快樂。所以，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的特殊體現。
“三禮”(儀禮、李記、周立)的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。到了宋代，禮儀與封建禮教、道德說教合二為壹，即禮儀與倫理混為壹談，成為推行倫理的有效工具之壹。
禮炮服務於勸德，繁文縟節盡其用。直到近代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀，還是人民生活的禮儀，都變成了無鬼論的新內容，從而成為現代文明的禮儀。
【轉自鐵血社區/】古代政治禮儀①祭天。始於周朝的祭天，也叫郊祀。冬季至日的那天，它在首都南郊舉行。
古人首先註重對實體的崇拜，對天的崇拜也體現在對日月星辰的崇拜上。所有這些具體的崇拜，達到壹定數量後，就抽象為對天的崇拜。
周朝的天崇拜是由殷朝的“帝”崇拜發展而來的。最高統治者是天子，祭天是為最高統治者服務的。因此，崇天的盛行直到清朝才告壹段落。2拜地。
夏季的至日是祭祀大地的日子，禮儀與祭天大致相同。漢代稱大地神為母親，說她是保佑人類的女神，也叫社稷神。
最早的祭祀場所是血祭。漢代以後，風水信仰盛行。
祭祀土地的儀式包括祭祀山川、祭祀土地神、谷神和國家。(3)祠堂。
祠堂制度是祖先崇拜的產物。祠堂是人們在死者生前為死者設立的寄居場所。
太廟制度是皇帝七廟，王子五廟，醫生三廟，學者壹廟。庶人不允許有寺廟。
祠堂、天子、諸侯的位置在門的左側，大夫睡在廟的左右兩側。老百姓把祠堂設在宿舍廚房大廳旁邊。
祭祀時，要選擇屍體。屍體壹般都是孫輩子女伺候的。
廟裏的神是壹個木制的長方體，只有祭祀的時候才擺放。祭品不能直呼其名。祭祀時有九拜:磕頭、點頭、空、振、祥、兇、奇、頌、拜。
祠堂也祭祀第壹代皇帝。《禮記·曲禮》規定，凡是為人民建功立業的先帝，如、堯、舜、禹、黃帝、文王、，都要祭祀。自漢代以來，人們就開始修建墓地和神社來祭祀前代的皇帝。
另壹方面，明太祖在京都建立了帝國寺廟。嘉靖年間，在北京阜成門修建了皇帝廟，祭祀第壹位國王，第36位皇帝。
(4)祭師聖賢。漢魏以後，周公為聖，孔子為師。唐代以孔子為聖人，顏回為師。
唐宋以後，“釋酒”儀式壹直作為學習的儀式，也是祭祀孔子的儀式。南北朝時期，每年春秋兩次舉行放酒儀式，全國各地的縣校也設立孔廟和嚴廟。
在明代，孔子被稱為“至聖之師”。清代，盛京(遼寧省沈陽市)建立了孔廟。定都北京後，京師國子監被選為國子監，設立文廟。孔子稱其為“大成至文生玄的先行者”。
曲阜的廟堂制度、祭祀器皿、樂器、禮儀都是以北京國子監為藍本的。鄉村飲酒儀式是祭祀先賢的產物。
⑤會見儀式。下屬拜見上級，要相互拜謁，官員之間也要相互拜謁。當他們相遇時，大眾、侯爵和馬旭應該兩次致敬。下級先朝西，上級先朝東。
平民相見，老少行禮，幼者行禮。告別外四拜，就近祭奠。
【轉自鐵血社區/】⑥軍禮。包括征服、征稅、狩獵、建築等。
古代生活禮儀①生日儀式。從女人未懷孕時的求子，到嬰兒的第壹個生日，所有的禮儀都圍繞著長命百歲這個主題。
舒高的犧牲是乞討禮儀。此時在南郊設壇，後妃皆參與。
漢魏時期，有高啟祭祀。唐宋時制定了祭拜高啟的儀式。晉代時，高啟祭祀狄青，在皇城東部的永安門北面建了壹個木制的方形平臺，高啟就安放在這個平臺下面。清代沒有高啟的祭祀，但有同樣含義的“換繩”儀式。
生日儀式自古以來就有重男輕女的傾向。生日儀式還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“壹年”。
“三朝”是嬰兒出生後的三天。“滿月”在寶寶壹個月大的時候剃胎毛。
在“百日”儀式中，這位叔叔被認出並被命名。“壹歲”時，要把握周禮，預測孩子的命運和事業。
成人禮又稱加冕儀式，是男性步入成年行列時加冕的儀式。加冕儀式是由成熟時在氏族社會流行的青年男女參加的成年禮演變而來的。
漢朝沿襲了周朝的冠禮制度。魏晉時期，賈官開始用音樂伴奏。
冠禮在唐、宋、元、明四代都有實行，清代廢除。中國很多少數民族地區至今還保留著古老的成人禮，如拔牙、染牙、穿裙子、穿褲子、紮發髻等。
(3)嚴的飲食禮儀。用餐在祠堂舉行，廚藝太堅定不能喝客人，重點是禮儀而不是飲食。顏是酒席，禮在臥房舉行，賓朋可以盡情飲酒。
李巖對中國飲食文化的形成有著深遠的影響。喜慶宴席在中國民間飲食習俗中形成了喜慶的飲食禮儀。
正月十五吃元宵，清明節吃冷飯和菜，五月端陽吃粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，交子辭舊迎新，都是節日的器具。
6.禮，信，孝，愛的名言和評論1，孝子的培養，心悅誠服，不違和。
——《禮記》2。孝順有三種:大敬親，其次忍辱，可以養。——《禮記》3。天下所謂不孝者五，懶而不顧父母養，不孝；博藝喜歡喝酒，不顧父母支持，也不孝；好財萬貫，私妻不顧父母贍養，三不孝；從欲耳目，以為父母被殺，四不孝；勇敢無情，危害父母，不孝。
——孟子4、無父無君，是禽獸。——孟子5。德與德不可分。如果生活不易，如果美與惡不可移。
——《魯氏春秋》6。孝子不媚親，忠臣不媚君，臣子興旺。——莊子7。關愛親人者，願安身立命，盡孝道。
——莊子8。禮，若繼續短，則苦有余，利不足。他們會表達他們的愛和尊重，他們會在正義中變得美麗。——荀子9、天地之性，人之貴；人之行大於孝，孝大於嚴父。
——《孝經·聖章》10、父母，人也是基礎。——司馬遷11，物敬，美勝三祭。
——智宇12，父子不信，家庭不和睦。——武則天13，可是寸草不生，三春暉有多少情。
——孟郊14，和睦相處的人，家庭興旺。——林布15，孝順之心，人皆有之。
——蘇哲16，所有父母都愛兒子。——陳鴻謀17，侍奉父母，聲音容易平靜。不要因為小事對他們大喊大叫。
——周冰清18，長輩問，不要欺負；長老的命令，不要遲到；長輩給，不敢退。——周冰清19，強調富貴，薄父母，不為人子。
朱柏廬20號。失去壹個慈愛的母親就像把壹朵花放進瓶子裏。雖然還有色和香，但已經失去了根。——老舍21，母親是任何東西都無法替代的。
——巴金愛情是生命的火焰。沒有它，壹切都變成了黑夜。——羅蘭愛別人，也被別人愛。這就是壹切。這是宇宙的法則。
我們為愛而存在。有愛有安慰的人，什麽都不怕。
任何人。——法國·潘查德愛情能創造奇跡。
被摧毀的愛情，壹旦重建，就比以前更加壯麗、美好、堅韌。——英國莎士比亞愛情是理解的別稱。
——印度泰戈爾愛情是恒久忍耐又有恩慈的。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不自大，不害羞，不求自己的好處，不輕易發怒，不數人之惡，不喜不義。
只喜歡真相。凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐，愛永不停息。
愛的頌歌(林前1。13，第4-8節)——科林斯。
7.禮，信，孝，愛的名言和筆記1，孝子的培養，心悅誠服，不違和。-禮記
2，孝有三:大敬親，其次忍辱，可以養。-禮記
3、世俗所謂不孝五，懶四，不顧父母贍養，壹是不孝；博藝喜歡喝酒，不顧父母支持，也不孝；好財萬貫，私妻不顧父母贍養，三不孝；從欲耳目，以為父母被殺，四不孝；勇敢無情，危害父母，不孝。——孟子
4、無父無君，是禽獸。——孟子
5.德不可分，若命不易，若美惡不可移。——《呂春秋》
6.孝子不媚親，忠臣不媚君，臣子興旺。——莊子
7、親者，不惜安身立命，孝也。——莊子
8.業主會，斷長續短，得不償失，達到了愛尊之文，而義美也是好的。——荀子
9、天地之性，人工之貴；人之行大於孝，孝大於嚴父。——《孝經·聖章》
10，父母是人的根本。——司馬遷
11，物比三獸美。-擔心
12，父子不信，那就是家庭不和睦。——武則天
13但寸許草有幾許情，報得三春暉。——孟郊
14，內者昌。-林逋
15，每個人都有孝心。——蘇哲
16，所有父母都愛兒子。——陳宏謀
17，伺候父母的時候很容易安靜。不要因為小事對他們大吼大叫。——周冰清
18，長輩問，別欺負人；長老的命令，不要遲到；長輩給，不敢退。——周冰清
19，重視財富，忽視父母，不是人子。朱柏廬
20.失去壹個慈愛的母親就像把壹朵花放進瓶子裏。雖然還有色和香，但已經失去了根。——老舍
21，沒有什麽可以代替媽媽。——巴金愛情是生命的火焰。沒有它，壹切都變成了黑夜。-羅蘭
愛別人，被別人愛，這就是壹切，這就是宇宙的法則。我們為愛而存在。有愛有安慰的人，什麽都不怕。任何人。-法國潘夏爾
愛可以創造奇跡。被摧毀的愛情，壹旦重建，就比以前更加壯麗、美好、堅韌。-英國莎士比亞
愛是理解的另壹個名字。——印度泰戈爾
愛是耐心和仁慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不自大，不害羞，不求自己的好處，不輕易發怒，不數人之惡，不喜不義。只喜歡真相。凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐，愛永不停息。愛的頌歌(林前1。13，第4-8節)-科林斯