“烽火”是中國古代用來傳遞邊防軍事信息的壹種通信方式。始於商周，延至明清。幾千年來壹直在互相學習，尤其是在漢代。在邊防軍事要塞或交通樞紐的高處，每隔壹定距離修建壹個高臺，俗稱烽火臺，也稱烽火臺、棧橋、煙墩等。加裏森在高臺上等著。當敵人入侵時，他們白天燒柴以“燒煙”報警，晚上燒柴以“烽火”(火)報警。當壹個站點燃壹個烽火，鄰站也相繼點燃火把，壹個個經過，不壹會兒，為了報告敵情，調兵遣將，請求增援，擊潰敵軍。
二、鴻雁傳書
《鴻雁傳書》的故事來源於《吳傳》中“蘇吳放羊”的故事。據記載，漢武帝元年(公元前100年)，漢朝使者蘇武被兇奴山雨所擒。他英勇不屈，可汗把他流放到北海(今貝加爾湖)去無人區牧羊。19年後，漢昭帝繼位，兇漢和解成親。漢朝的使節來勢兇猛，要求讓蘇武回去，可汗不肯，但又說不出口，就謊稱蘇武死了。後來漢昭帝派使臣去兇奴，和蘇武壹起被扣押的副使臣常惠，在獄卒的幫助下，壹天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的事告訴了漢使，想出了壹個計劃，讓漢使轉告可汗:“漢昭帝在上林苑打獵的時候，打死了壹只雁，腳上綁著壹封寫在帛書上的信，信上說蘇武沒有死。韓聽後非常高興，就按照常惠的話責備單於。單於聽後大為驚訝，但又無法否認，只好放了蘇武回去。
第三，魚載尺子
在中國古代詩歌中，魚被視為文字的使者，文字以“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等為代表。唐代李商隱在《給令狐書記的壹封信》詩中寫道:“宋蜀久別他鄉，兩鯉遠隔。”在古代，人們經常用絲綢寫信，但在唐代，用絲綢編織成的世界寫信變得更加流行。因為唐朝的人經常用壹尺長的絲來寫字母，所以字母也被稱為“尺子”(“素”指白色的生絲)。因為人們在攜帶信件時，往往會把大小元素組成壹對鯉魚的形狀，於是就有了李商隱所說的“兩條鯉魚離壹張紙很遠”。顯然，這裏的“雙鯉”並不是真的兩條鯉魚，而只是構成雙鯉形狀的壹個大小元素。
第四，青鳥傳書
據中國古代善本《山海經》記載，有三種青鳥，即趙蘭和晏子(其中壹種青鳥的名稱作者未查到)。他們是西王母的侍從和使者，可以飛越千山傳遞信息，向世人傳遞吉祥、幸福、快樂的好消息。據說西王母曾經給漢武帝寫過壹封信，西王母派青鳥送書，而青鳥總是把西王母的信送到漢宮成化殿前。在後來的神話中，青鳥逐漸演變成鳥中之王——鳳凰。
五、《黃兒傳疏》
信鴿傳書，大家都很熟悉，因為還有信鴿協會，還經常舉辦長途信鴿放飛比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，這源於它的獨特功能，即可以通過感覺磁力和緯度來區分。
關於信鴿傳書的確切開始時間，目前沒有明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書已經非常普遍。五代王人禹《開元天寶遺》壹書中有“鴿子傳書”的記載:“張九齡少年時，家中養了壹群鴿子。每與親友通信，只上鴿腳書部，照教，飛投。我九歲的時候就是個飛奴，人見人愛驚。”張九齡是唐代的政治家和詩人。他不僅用信鴿送信，還給信鴿起了壹個好聽的名字——“飛奴”。此後，信鴿壹直在宋元明清時期人們的交往生活中扮演著重要的角色。
六、風箏交流
我們今天用來娛樂的風箏，在古代作為應急通訊工具發揮了重要作用。傳說早在春秋末年，魯國的能工巧匠敗賽(即魯班)曾仿鳥之形，“削竹木以為是鵲，三日後飛。”這種用竹木制成的會飛的“木鵲”，就是風箏的前身。東漢時，蔡倫發明了造紙術，人們用竹簽做成框，再用紙糊起來，就成了“紙風箏”。五代時，人們制作紙鳶時，會在上面系壹個竹哨。風吹竹哨，聽起來像風箏，於是有了“風箏”這個詞。
七、竹筒遞書
《竹筒傳》的故事始於文帝十壹年(590)。那年11月，南方各地爆發了叛亂。為了平息叛亂，穩定國家，文帝緊急下詔，任命蘇陽為行軍總管，率軍討伐。
蘇陽率領水軍渡江，接連打了幾個勝仗，收復了京口、巫溪等地。他的士氣非常高昂。於是，蘇陽召集並帶領主力追蹤叛軍，壹路追到海邊。面對壹望無際的群山和茫茫大海，蘇陽下令大部隊就地駐紮，同時任命行軍總管史萬歲率領2000人的軍隊，翻山越嶺向叛軍後方進攻。
史萬歲挺身而出，轉戰山川，前後打了許多勝仗，收復了大片失地。當他想向上級匯報戰果時，由於交通堵塞，信息不暢，無法與大部隊取得聯系。壹天，他站在山頂上看著風。他看到眼前茂密的竹林隨風蕩漾。他恍然大悟，馬上派人砍下壹段竹子，把寫好的戰報放進去，封好放進水裏，任其漂流而下。過了幾天，壹個挑水的老鄉看到了這個竹筒，就撈起來打開。他找到了被史萬歲密封的報告，並根據報告上的提示把它寄給了蘇陽。史萬歲走了，他不知道自己是生是死。所以，楊素正急了。突然，他看到老鄉的報道，喜出望外。他立即向朝廷報告了史萬歲軍隊接連獲勝的情況。隋文帝聽到這個好消息非常高興，立即提拔史萬歲為左將軍。於是，蘇陽率領大軍繼續追擊抗隋的散兵。沒過多久叛亂就被徹底平定了。