. 1孔子說:“時不時地學習壹下更好，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”(1.1)
1.2有壹位孔子說:“他也是壹個孝順的兄弟，但是容易犯錯誤的人很少；犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！”(1.2)
1.3孔子說:“巧言令色，清新仁者也！”(1.3)
1.4曾子說:“我壹天救自己三次——妳是不是對別人不忠誠？”交朋友不相信？學不會嗎？" (1.4)
1.5孔子說:“壹國千倍，尊物而信，救而愛人，使民適時。”(1.5)
1.6孔子曰:“弟子，進則孝，出則誠，信則信，無時愛人，而慈。有余力就學文學。”(1.6)
1.7夏紫說，“賢者變色；父母能做到最好；為人君子，可以通其身；交朋友，說話算數。雖然我沒有學過，但我會稱之為學習。”(1.7)
1.8孔子說:“君子不重則不驕；學習不紮實。主信實。沒有朋友的人比自己還糟糕。過了就別換了。”(1.8)
1.9曾子說:“慎終，追遠，民德回厚。”(1.9)
1.65438+壓制它？子貢曰:“夫子溫良恭儉讓之。主人想要什麽，其他人想要什麽？”(1.10)
1.11孔子說:“父在，觀其誌；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父之道，是孝。”(1.11)
1.12有壹位孔子說:“和為貴，禮為貴。王之道第壹，斯裏蘭卡很美；小的大的。如果妳做不到，那知和合就不可行了，不要客氣。”(1.12)
1.13 A孔子說:“信近義，言可復。禮貌比羞恥更接近禮貌。因為不失去親人，還可以住在裏面。”(1.13)
1.14孔子說:“君子不食足，居安思危，敏於物而慎於言，正直而好學。”(1.14)
1.15子貢說:“窮而不阿諛，富而不驕呢？”子曰:“是；不窮則樂，富而善禮者也。”
子貢曰:“詩雲曰‘若如議論之精辟，若如磨之打磨’，是甚麽意思？”子曰:“若贈我壹禮，可告《詩經》已矣。”(1.15)
1.16孔子說:“不患人，不知人。”(1.16)
給…作註解
(1):曾子生於公元前505年，姓曾(音shēn)。他出生在魯國，是被魯國所滅的山國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子聞名。據說他寫了《孝經》。
(2)三省:省(音xǐng)、檢、檢。三省有幾種解釋:壹是三檢；二是從三個方面查；三是多次檢查。其實在古代，有動作的動詞前加數字表示動作多，不壹定要認定為三次。
(3)忠:舊註曰:盡忠。在這裏，我們應該盡力而為。
(4)信:舊註曰:信者誠。相信誠實。人們被要求按照禮儀規則相互守信，以調節人與人之間的關系。
(5)不學而傳:傳，舊註曰:“師傳。老師自學的。學習和“邊學邊學”這個詞壹樣，指的是復習、練習、鍛煉等等。
翻譯
曾子說，“我每天都要反省自己很多次。我有沒有盡力為別人做事？和朋友交往是誠實守信的嗎？老師教的妳復習了嗎？”
評論和分析
儒家非常重視個人道德修養，以塑造理想人格。本章所說的內省，是修身養性的基本方法。
春秋時期社會變化非常劇烈，反映在意識領域，就是人們的思想和信仰開始動搖，傳統觀念似乎在人們的思想中出現了危機。因此，曾參提出了“自省內追”的修養方法，不斷檢點自己的言行，使自己成為完美的理想人格。《論語》多次談到自省，要求孔子弟子自覺反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，糾正個人言行中的各種錯誤。這種內省式的道德修養方式在今天仍然值得學習，因為它特別強調修身的自覺性。
在這壹章中，曾子還提出了“忠”和“信”的範疇。忠誠的特點就是壹個字“盡力而為”，盡力而為，至死不渝。就像後來儒家說的“盡己所能，以忠報國”。“為他人不忠是指所有人，不是指君主。意思是幫助所有人，包括君主。因此，“忠”在先秦時期是壹個普遍的道德範疇，不僅僅用於君臣關系。至於“忠”字在漢代以後逐漸演變為“忠君”，既與儒家的忠義有關，也有重要的區別。“信任”有兩層含義，壹是信任，二是信用。它的內容是誠信，用來處理上下級和朋友之間的關系。字母尤其與言語有關，意思是說真話，守信用。這是壹個人壹生的基石。