在我們的日常生活中，有幾個關於智慧的誤解。我們視聰明為智慧，視聰明為智慧。其實這些都遠不是世人的智慧，更不是上帝通過聖經傳達給人們的智慧。
列王紀上記載，所羅門登基，在基遍向耶和華神獻祭之後，耶和華神通過夢向他顯現，問所羅門願向他求什麽。所羅門謙卑地說，因為他年輕，沒有經驗，所以不知道如何管理他所賜給的人，他願意向神求智慧。所羅門因為求這事，就蒙耶和華喜悅。上帝對他說:“妳既然這樣要求，妳就不是在為自己要求生命或財富，也不是在要求妳敵人的生命。妳只求智慧審理訴訟，我給妳智慧智慧。甚至以前沒有妳這樣的人，以後也不會有。我會給妳妳沒有要求的東西，財富和榮譽，這樣妳壹輩子都不會有壹個像妳這樣的國王。妳若跟隨妳父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例誡命，我必使妳長壽。”(《列王紀上》3:10-15)在這裏，神應許他，賜給他的智慧是空前的，所羅門是世上少有的智慧人。
這段話也說明了智慧的源泉在哪裏？智慧在於給予智慧的上帝。他是所有智慧的源泉。所羅門很清楚這壹點，所以在箴言的開頭，他宣稱:“敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。”(箴言1:7)這經文是整本書的關鍵。睿智的思維？是的，那就先敬畏賜人智慧的神。
我們知道，神對世人的啟示可以分為特殊啟示和普遍啟示。因為人類都是亞當夏娃的後代，都是上帝創造的，所以上帝在創造人的時候就把智慧放在了人的心裏。上帝創造動物的時候，它們壹個壹個從亞當身邊經過，亞當給它們起了名字。由此，我們知道亞當是相當明智的。普遍啟示是上帝對人類的普遍啟示，所以不認識上帝的人仍然有普遍啟示，這是上帝的愛和恩典的表現。特別啟示是上帝給猶太人作為選民的特別啟示。無論是在普遍啟示還是特殊啟示中，上帝都賦予了智慧。這就是為什麽當我們閱讀諺語時，我們發現有些諺語也出現在世界的文化中。
在《箴言》的開頭，所羅門列舉了箴言的重要作用:“是使人明白智慧和紀律，明白精明的言語，接受紀律，明智行事，公正公平；也是給無知的人智慧，給年輕人知識和謀略。讓有智慧的人聽，他們會增長知識，讓有悟性的人得到引導，讓他們明白諺語和比喻，明白有智慧的人的話和謎語。”(諺語1:2-6標準譯文)諺語使我們明白什麽是智慧、仁愛、正義和正直的教導。而這壹切都不是按照世界的標準，而是按照上帝的標準。如果我們不認識上帝，我們怎麽能知道他的標準？這樣就把人自以為的智慧和上帝賜予人的智慧區分開來了。人類智慧的核心往往是基於個人或某些群體的利益，上帝賦予的智慧是上帝的視角，具有超越性。
所羅門在完成他收集和記錄這些箴言的目的後，立即進入了箴言的教學。他說:“我的兒子，妳要遵守父親的管教，不要拋棄母親的法律！因為這是妳頭上的冠冕和妳項上的項鏈。”(諺語1:8-9標準譯文)
他說，不要與惡人為惡。他們邀妳埋伏設計，謀財害命，分贓等等。和他們壹起。妳應該堅決拒絕他們。這種人在給自己設陷阱，看自己作惡的結果，其實是在殺自己的血，殺自己的命。不要因為壹時的貪欲而掉入這個陷阱。“這是所有貪圖私利的人的道路。不義之財將奪去其主人的生命。”(諺語1:19標準翻譯)
然後所羅門說，智慧是在呼籲人們認識真正的智慧，這是上帝永恒和幹凈的智慧。智慧在街上呼喊，在寬闊處發聲，在街市上呼喊，在城門和城中發聲。(箴言1: 20-21 NIV)神把智慧放在我們的良心裏，我們的良心常常對我們說話。當我們犯罪時，我們的良心會譴責我們，責備我們。作為新約下的基督徒，聖靈住在我們心裏，聖靈常常提醒我們，管教我們，帶領我們。但我們不能消除聖靈的觸摸，否則，我們會逐漸變得遲鈍，感受不到聖靈的低語，從而遠離神的話語。“無知的人愛無知，憤世嫉俗的人愛譏諷，愚人恨知識。什麽時候？因我的斥責轉身退後。看哪，我要將我的靈澆灌妳，使妳明白我的話。」(箴言1:22-23標準譯文)當神對我們說話時，我們必須聽，不僅要聽，還要轉向他。
否則，結果將是悲慘的，“然後，當妳遇到麻煩，我會笑；當妳的恐懼來臨的時候，我嘲笑他們——那時，恐懼像暴風雨壹樣來臨，災難像旋風壹樣來臨，煩惱和艱難向妳襲來。然後他們會呼喚我，但我不會回答。他們會急切地尋找我，但是他們找不到我。”(箴言1:26-28標準譯文)這是多麽可怕的事情啊！
讓我們真正敬畏父神。崇敬的表現就是聽他的話，刻在我們心裏，身體力行。真正讓他的話成為我們腳下的燈，路上的燈隨時照著我們，不迷失。因為父神借著所羅門的口說:“背道的愚昧人，必害死自己；安逸的傻瓜會自殺。惟聽我話的，必安然居住，享平安，不怕災難。”(箴言1:32-33及本版)