摘自李明誌的《夫妻燃燒》。
他說:“壹言以蔽之，有壹對天地，所以有天地然後有萬物，但世間萬物是二而生，不是壹而生，是明確的。”也有說壹能生二，理能怒，太極能生二器。為什麽？"
李贄認為，最初的存在只有天地，只有陰陽，只有對立，沒有天地之前的天極和陰陽原理，它們之間沒有絕對的統壹。天地萬物，就像壹對情侶結合生子。
只有矛盾和對立的兩面統壹起來，才能產生新事物。沒有絕對的對立統壹，它們就不可能是生物。這個觀點是有道理的。李贄對“二命”、“太極生兩儀”、“理怒”等思想的批判，具有樸素唯物主義的思想因素。
然而，李贄哲學思想的基本傾向是主觀唯心主義。他接受佛教唯心主義，否認物質世界的獨立存在，說人倫物理學是所謂“真空”的表現。山川的物質世界是建立在所謂的純粹之上的。
擴展數據:
李誌(1527 ~ 1602)，漢族，福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派大師。
李治初姓林，初名智，後改姓李，初名智，字鴻福，名卓武，別號溫嶺居士、百泉居士。嘉靖三十壹年，妳要試試。歷* * *城教諭，國子監博士，萬歷為姚安知府。
他棄官寄住在黃安(今湖北紅安縣)和湖北麻城芝罘醫院。在麻城講學時，有上千的追隨者，其中不乏女性。晚年奔波於南北北京等地，最後被誣陷入獄，獄中自殺。
在社會價值取向方面，李贄批判重農抑商，贊揚商人的成就，提倡功利價值，符合明代中後期資本主義的發展要求。
他的重要著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》、《史綱評論》等。《水滸傳》、《西廂記》、《飄紗記》、《拜月亭》等。他曾經評論過的，至今仍是流行版本。李贄也評價秦始皇是千古壹帝。
參考資料:
百度百科-李誌
參考資料:
百度百科-情侶對動物的想法