《紅巖花主》簡介
《紅樓夢》[2]在中國很多人都知道,至少,它被稱為題本。作者和繼承者是誰?
且不說,光是遺囑,因為讀者的眼光,什麽樣的都有:儒生看易經,道家看淫書,才子看淫書。
看纏綿,革命者看排滿,八卦者看宮中的秘密。[3]在我面前,寶玉看見了他。
看到很多死亡;證明自己被很多人愛是壹件很苦惱的事,因為世界上有很多不幸的人。只有那些討厭別人,幸災樂禍,在
生活中,快樂少,阻礙少。但是,恨別人只是情人墮落的逃避,寶玉終於走了出來。
家也是壹樣的小玩意。但是,寫《紅樓夢》時的思想也只能到此為止。就算是續集,也不壹定和它有關系。
作者的初衷大相徑庭。但令人驚訝的是,他得到了壹件紅色的大猩猩氈鬥篷來祭拜他的父親。
現在,陳邵[4]把這本書作為壹部關於社會和家庭問題的戲劇,自然是少不了的。雖然之前有過幾部戲,
然而,本是為演員寫的,而不是為劇本寫的。都是片段,不足以看清全貌。紅樓夢三
Set有始有終,但它是古老的。這是壹本終於出版,融化了壹切,鑄造成十四幕,回歸百余次的巨著。
壹眼就能看出來,但表情還在;如果排練壹下,肯定會印象更深刻。我不知道劇本是怎麽做的,但是我深深的佩服。
編劇對劇情的熟悉勝過剪裁。燈下看完,是個小故事。1927年1月14日,魯迅在廈門寫的。
門。
電子工程師
【1】本文根據稿件整理。
絳洞花主是陳夢韶根據小說《紅樓夢》改編的劇本,共有十五幕。
絳洞花主賈寶玉的綽號見《紅樓夢》第三十七回。[2]《紅樓夢》,清代
曹雪芹代曹雪芹寫的,段子是第120回。後四十章通常被認為是高鶚的續篇。
[3]古代對《紅樓夢》的含義有各種各樣的看法。清代張新之在《讀石頭記》中說:
《紅樓夢》無非是“易”和道家。清代梁在《紅樓夢》的《北園東錄》中說
書是非常淫穢的。《紅樓夢序》中,清代壹位癡情人說:“紅樓夢是什麽書?猶達
說:情書也”。蔡元培在《石頭記》中說:“作者非常忠於民族主義,他在書中的技巧是顯而易見的。"
死亡,揭開損失。清代“索隱派”張維平在《中國歷代詩人譜下篇》中說,寫的是“舊家明珠家”
事》,王、沈平安在《紅樓夢》裏說,裏面寫了“清世祖和董小宛”。
[4]陳夢韶,名敦仁,福建同安人,當時是廈門大學學生。
參考資料:
/question/7423990.html
2.傳統思維和寫作已經被打破了!
今年適逢偉大的革命戰士、思想家、文學家魯迅逝世七十周年,我校舉辦“魯迅文化月”活動,所以我冒昧地寫了這篇文章,壹方面表達我對魯迅的敬意,另壹方面闡述我對魯迅與現代《紅樓夢》研究的關系的看法。
紀念魯迅逝世70周年——兼及《紅樓夢》
1.為什麽要談《紅樓夢》?
看到這個標題,恐怕大家都有點驚訝。紀念魯迅先生,它是怎麽和《紅樓夢》扯上關系的?我覺得這是首先要明確的問題。
首先,在現代中國,魯迅研究和《紅樓夢》研究可以算是傑出的研究。魯迅先生和曹雪芹先生作為中國兩個不同時代最偉大的作家,在各自領域的不同側面下,向世人展示了中國和中國文化的多層次人性。研究魯迅和《紅樓夢》,也可以說是在研究兩個特定時期的中國。這對我們後人理解歷史,乃至自我覺醒、民族覺醒,都具有深遠的意義。
其次,我想談談魯迅先生個人對《紅樓夢》的研究。雖然魯迅先生並沒有專門論述《紅樓夢》的專著(這確實很奇怪,當時很多大學者,如蔡元培、胡適、王國維、俞平伯等都留下了自己論述《紅樓夢》的論著),但我們也要看到他對《新紅樓夢》創作的貢獻(下文將詳細論述)。魯迅先生在幾十部作品中都不同程度地涉及到《紅樓夢》,其中最重要的應該是《中國小說史略》中的論述和評價。盡管根據我們目前對《紅樓夢》的研究成果,他的許多觀點是錯誤的,但我們不能否認,他以超人的洞察力所表現出的遠見卓識,對《紅樓夢》的發展起到了重要而積極的作用。
第三,魯迅先生提倡的寫人的“目的”是客觀性。於是他給《紅樓夢》打廣告。那麽,魯迅先生筆下的這幾百個藝術形象,與《紅樓夢》中的幾百個人物的描寫和特點有什麽共同之處嗎?我是這樣認為的,下面我也會就此進行壹些必要的探討。
最後,是因為我個人的原因。我從小就喜歡讀《紅樓夢》,對魯迅先生的文章非常欣賞,所以選擇了《魯迅與紅樓夢》這個題目。形勢也是人之所托,所以我給讀者提供以下笨拙的文章。
紀念魯迅逝世70周年——兼及《紅樓夢》
2.紅樓夢回到石頭的故事。
《紅樓夢》作為中國四大古典小說之首,在中國乃至世界文學史上占有不可估量的地位。但我不喜歡《紅樓夢》,因為1791年以後的120本“假整本”都是《紅樓夢》;曹公和秦雪作品的原貌叫做《石頭記》1。
為什麽要談改標題?魯迅先生對《紅樓夢》大加贊賞,但對程維遠和高鶚的後四十回有適度的批評,魯迅先生壹生最推崇的是《石頭記》3,在當時是很有前瞻性的。接下來,我想簡單提壹下《紅樓夢》齊4和同本5的區別。
首先,《齊國列傳》與通俗讀物《紅樓夢》最本質的區別在於,《齊國列傳》是脂硯齋的評點書6,共有80冊,是所有12種* * * 15種脂批中最全的壹部。
其次是《齊生平序》。他在序言中說“兩首壹聲聽,兩首壹手聽”,既是對曹雪芹“春秋筆法”最有力的褒獎,也是對其客觀寫法的重要評價。這兩句話經常被紅學研究者引用。
第三,《齊國傳序》與其他肥批本相比,錯別字等字最少,文字最幹凈明了。
所以,在大家都在讀通俗書,為續集中不合邏輯的“黛玉之死”而痛哭流涕的時候,魯迅先生不隨波逐流地選擇和研究《齊·徐賁》是很不容易的。
我們知道,曹公和秦雪留下的這本書,是脂硯齋專門批註的壹本書,而脂硯齋批語的重大意義,不僅在於他個人與曹雪芹的密切接觸,還在於秦雪佚稿的內容。再者,對胖的批判也不同於《三國演義》中對後世的批判。可以說,離開了胖子的批判,《石頭記》就不能稱之為《石頭記》,批語和小說融為壹體。
魯迅先生提到《石頭記》的時候,他引用的原文都來自《石頭記》,除了80年代以後的內容,他從來沒有引用過這本書裏的話。當時只有胡適先生等學者8才意識到脂批的重要價值。