《紅巖花主》簡介
《紅樓夢》[2]在中國很多人都知道，至少，它被稱為題本。作者和繼承者是誰？
且不說，光是遺囑，因為讀者的眼光，什麽樣的都有:儒生看易經，道家看淫書，才子看淫書。
看纏綿，革命者看排滿，八卦者看宮中的秘密。[3]在我面前，寶玉看見了他。
看到很多死亡；證明自己被很多人愛是壹件很苦惱的事，因為世界上有很多不幸的人。只有那些討厭別人，幸災樂禍，在
生活中，快樂少，阻礙少。但是，恨別人只是情人墮落的逃避，寶玉終於走了出來。
家也是壹樣的小玩意。但是，寫《紅樓夢》時的思想也只能到此為止。就算是續集，也不壹定和它有關系。
作者的初衷大相徑庭。但令人驚訝的是，他得到了壹件紅色的大猩猩氈鬥篷來祭拜他的父親。
現在，陳邵[4]把這本書作為壹部關於社會和家庭問題的戲劇，自然是少不了的。雖然之前有過幾部戲，
然而，本是為演員寫的，而不是為劇本寫的。都是片段，不足以看清全貌。紅樓夢三
Set有始有終，但它是古老的。這是壹本終於出版，融化了壹切，鑄造成十四幕，回歸百余次的巨著。
壹眼就能看出來，但表情還在；如果排練壹下，肯定會印象更深刻。我不知道劇本是怎麽做的，但是我深深的佩服。
編劇對劇情的熟悉勝過剪裁。燈下看完，是個小故事。1927年1月14日，魯迅在廈門寫的。
門。
電子工程師
【1】本文根據稿件整理。
絳洞花主是陳夢韶根據小說《紅樓夢》改編的劇本，共有十五幕。
絳洞花主賈寶玉的綽號見《紅樓夢》第三十七回。[2]《紅樓夢》，清代
曹雪芹代曹雪芹寫的，段子是第120回。後四十章通常被認為是高鶚的續篇。
[3]古代對《紅樓夢》的含義有各種各樣的看法。清代張新之在《讀石頭記》中說:
《紅樓夢》無非是“易”和道家。清代梁在《紅樓夢》的《北園東錄》中說
書是非常淫穢的。《紅樓夢序》中，清代壹位癡情人說:“紅樓夢是什麽書？猶達
說:情書也”。蔡元培在《石頭記》中說:“作者非常忠於民族主義，他在書中的技巧是顯而易見的。"
死亡，揭開損失。清代“索隱派”張維平在《中國歷代詩人譜下篇》中說，寫的是“舊家明珠家”
事》，王、沈平安在《紅樓夢》裏說，裏面寫了“清世祖和董小宛”。
[4]陳夢韶，名敦仁，福建同安人，當時是廈門大學學生。
參考資料:
/question/7423990.html
2.傳統思維和寫作已經被打破了！
今年適逢偉大的革命戰士、思想家、文學家魯迅逝世七十周年，我校舉辦“魯迅文化月”活動，所以我冒昧地寫了這篇文章，壹方面表達我對魯迅的敬意，另壹方面闡述我對魯迅與現代《紅樓夢》研究的關系的看法。
紀念魯迅逝世70周年——兼及《紅樓夢》
1.為什麽要談《紅樓夢》？
看到這個標題，恐怕大家都有點驚訝。紀念魯迅先生，它是怎麽和《紅樓夢》扯上關系的？我覺得這是首先要明確的問題。
首先，在現代中國，魯迅研究和《紅樓夢》研究可以算是傑出的研究。魯迅先生和曹雪芹先生作為中國兩個不同時代最偉大的作家，在各自領域的不同側面下，向世人展示了中國和中國文化的多層次人性。研究魯迅和《紅樓夢》，也可以說是在研究兩個特定時期的中國。這對我們後人理解歷史，乃至自我覺醒、民族覺醒，都具有深遠的意義。
其次，我想談談魯迅先生個人對《紅樓夢》的研究。雖然魯迅先生並沒有專門論述《紅樓夢》的專著(這確實很奇怪，當時很多大學者，如蔡元培、胡適、王國維、俞平伯等都留下了自己論述《紅樓夢》的論著)，但我們也要看到他對《新紅樓夢》創作的貢獻(下文將詳細論述)。魯迅先生在幾十部作品中都不同程度地涉及到《紅樓夢》，其中最重要的應該是《中國小說史略》中的論述和評價。盡管根據我們目前對《紅樓夢》的研究成果，他的許多觀點是錯誤的，但我們不能否認，他以超人的洞察力所表現出的遠見卓識，對《紅樓夢》的發展起到了重要而積極的作用。
第三，魯迅先生提倡的寫人的“目的”是客觀性。於是他給《紅樓夢》打廣告。那麽，魯迅先生筆下的這幾百個藝術形象，與《紅樓夢》中的幾百個人物的描寫和特點有什麽共同之處嗎？我是這樣認為的，下面我也會就此進行壹些必要的探討。
最後，是因為我個人的原因。我從小就喜歡讀《紅樓夢》，對魯迅先生的文章非常欣賞，所以選擇了《魯迅與紅樓夢》這個題目。形勢也是人之所托，所以我給讀者提供以下笨拙的文章。
紀念魯迅逝世70周年——兼及《紅樓夢》
2.紅樓夢回到石頭的故事。
《紅樓夢》作為中國四大古典小說之首，在中國乃至世界文學史上占有不可估量的地位。但我不喜歡《紅樓夢》，因為1791年以後的120本“假整本”都是《紅樓夢》；曹公和秦雪作品的原貌叫做《石頭記》1。
為什麽要談改標題？魯迅先生對《紅樓夢》大加贊賞，但對程維遠和高鶚的後四十回有適度的批評，魯迅先生壹生最推崇的是《石頭記》3，在當時是很有前瞻性的。接下來，我想簡單提壹下《紅樓夢》齊4和同本5的區別。
首先，《齊國列傳》與通俗讀物《紅樓夢》最本質的區別在於，《齊國列傳》是脂硯齋的評點書6，共有80冊，是所有12種* * * 15種脂批中最全的壹部。
其次是《齊生平序》。他在序言中說“兩首壹聲聽，兩首壹手聽”，既是對曹雪芹“春秋筆法”最有力的褒獎，也是對其客觀寫法的重要評價。這兩句話經常被紅學研究者引用。
第三，《齊國傳序》與其他肥批本相比，錯別字等字最少，文字最幹凈明了。
所以，在大家都在讀通俗書，為續集中不合邏輯的“黛玉之死”而痛哭流涕的時候，魯迅先生不隨波逐流地選擇和研究《齊·徐賁》是很不容易的。
我們知道，曹公和秦雪留下的這本書，是脂硯齋專門批註的壹本書，而脂硯齋批語的重大意義，不僅在於他個人與曹雪芹的密切接觸，還在於秦雪佚稿的內容。再者，對胖的批判也不同於《三國演義》中對後世的批判。可以說，離開了胖子的批判，《石頭記》就不能稱之為《石頭記》，批語和小說融為壹體。
魯迅先生提到《石頭記》的時候，他引用的原文都來自《石頭記》，除了80年代以後的內容，他從來沒有引用過這本書裏的話。當時只有胡適先生等學者8才意識到脂批的重要價值。