六欲:眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛陀說他知道六樣東西:眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和頭腦。
產生六塵色、音、味、味、觸、法。
所以有七情:喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
佛教壹本字典裏的七情，指的是普通人都有的七情:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。《大智慧論》卷二中記載的六欲，是指普通人對異性所具有的六欲:色欲、容貌、尊嚴、言談聲音、圓滑、人性；或指眼、耳、鼻、舌、身、意六欲。今天所用的“世俗欲望”壹詞，是指人的情感、欲望等。，套用佛經中的“六欲”。
七情是什麽？禮記？李雲說:“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，都是可以學習的。”可見，情感是情緒的壹種情感表達或心理活動，欲望是七情之壹。奇怪的是，佛教的“七情”和儒家的幾乎壹樣，都是指“喜、怒、憂、懼、愛、恨、欲”七情，把欲放在七情的最後。中醫理論略有變化。七情是指“喜、怒、憂、思、悲、懼、驚”七種情緒。這七情過度興奮，可能會導致陰陽失調，氣血凝滯，從而引發各種疾病。發人深省的是，中醫沒有將“欲”列入七情之中。
那麽，六欲是什麽呢？“盧春秋？桂生最早提出六欲的概念:“所謂壹生壹世，六欲皆宜。“那麽六欲到底是什麽？東漢哲學家高誘對此評價道:“六欲，生，死，耳，眼，口，鼻。“可見，六欲指的是人的生理需求或欲望。人要活著，怕死，要活得有味道有色彩，所以要用嘴吃，用舌頭嘗，用眼睛看，用耳朵聽，用鼻子聞。這些欲望是與生俱來的，不用教也能學會。後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、欲”。然而，佛教的大智慧理論遠非如此。它認為六欲是指色欲、容貌、尊嚴與體態、言語與聲音、流暢與人欲。基本上六欲定義為俗人對異性的六種自然欲望，也就是現代人常說的。
現代人似乎更喜歡籠統地提到“世俗欲望”，而不具體區分世俗欲望。有壹首流行歌曲的名字是“世俗的欲望”。歌詞記不太清了，但有幾句話印象很深。他們說“我醉了，但醒著的時候更心痛”。“我不希望妳在我陪妳度過壹段在世俗欲望中煎熬的日子時停止哭泣/我不希望妳停止/世俗欲望打翻/笑著哭著笑著，想著妳的樣子……”《世俗的欲望》裏的歌手雖然沒說清楚，但他其實做了壹個現代青年。
說到這裏，愛和欲望似乎已經統壹了。換句話說，愛和欲望是分不開的。沒有愛哪裏會有欲望？無欲無求哪裏能得到愛？沒有愛，沒有欲，六凈，四空，沒有人間煙火，沒有兒女情長，沒有喜怒哀樂。這樣的人要麽是尼姑，要麽是和尚，要麽是神仙，要麽是鬼。
從這個角度來說，世俗欲望是人的基本生理要求和心理動力，是人性的基礎，是每個人的天性，是人類生活最基本的色彩。但人不壹樣，世俗欲望的表現是多種多樣的。俗話說，世俗的欲望每個人都有，而且差別很大。正因為如此，如何表現人的世俗欲望，成了文藝創作取之不盡的源泉和豐富多彩的話題。