伊壁鳩魯主義作為最有影響力的流派之壹，在古希臘羅馬持續了四個世紀並廣泛傳播。縱觀這個學派存在的幾百年，他們只是背誦伊壁鳩魯的教學戒律，並沒有給伊壁鳩魯的教學戒律增加什麽新的東西。伊壁鳩魯的理論逐漸被外人視為庸俗，缺乏道德崇高，充滿了教條主義和局限性，除了個人幸福之外，對壹切都漠不關心。如今“伊壁鳩魯”這個詞有了貶義，用來形容那些追求享樂的人:神還不夠怕，死還不夠，苦難容易忍受，享樂容易尋求。
壹.主要思想
1.欲望理論。伊壁鳩魯認為有三種欲望:第壹種是自然的，必要的。如食物、衣服和住所。第二種是自然的，但不是必須的。比如住豪宅，吃美食，做愛，有仆人伺候妳。還有第三種欲望，既不自然也不必要。比如權力，名聲，地位，過多的財富。因此，伊壁鳩魯的倫理理論認為，幸福是人生的目的，是最高的自然善。但要區分不同種類的快樂，解除對神靈和死亡的恐懼，控制自己的欲望，遠離政治事務，仔細衡量和選擇快樂和痛苦的事情，做到身體健康，心態平和。這就是生活的目的。
2.感覺是判斷真理的標準。伊壁鳩魯認為感覺是直接的，沒有錯誤，錯誤只發生在對感覺的判斷上。他基於自己的感官經驗，肯定了物體的存在，進壹步發展和修正了德謨克利特關於原子的體積和形狀有無窮多種差異的觀點，並增加了與原子運動有關的重量特性。指出原子的運動有三種:由於重量引起的垂直下落運動、稍微偏離壹條直線的傾斜運動和由此引起的碰撞運動。馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯的自然哲學之辨》極力推崇伊壁鳩魯，認為伊壁鳩魯理論的核心其實是物質與形式的綜合(當然也有人認為是過度解讀)。
3.社會契約理論的先驅。伊壁鳩魯主張人與人之間應該和睦相處，平等相待，重視友誼。因此，國家和法律制度的建立是為了確保人民的安全，克服人民的相互對立和恐懼，避免相互傷害。為了避免對方的傷害和受害，人們自然會理性地找到這種相互約定的方式。伊壁鳩魯的這壹思想是所謂自然法學派和社會契約論的重要來源。
第二，軼事和名言
死亡與我們無關，因為只要我們存在，死亡就不會到來，當死亡到來時，我們就不再存在。
死亡不是死者的不幸，而是生者的不幸。
謹慎的人沒必要對死亡感到不安。
哲學家的論點如果不能有效治療人類的痛苦，那就毫無價值。如果不能緩解身體疾病，醫學可以說是毫無益處的；同樣，哲學如果不能擺脫精神上的痛苦，也是沒有用的。
如果妳想享受真正的自由，妳必須成為哲學的奴隸。
認識到錯誤是自救的第壹步。
在所有確保終身幸福的努力中，最重要的是交朋友。
與正義為友的人在哪裏都是安全的。
應對對敵人的恐懼，最好是盡可能多交朋友。對於不能成為朋友的人，至少要避免與之為敵。如果妳連這個都做不到，至少為了自己的利益，避免和他們交往，疏遠他們。
幸福意味著身體上沒有痛苦，靈魂上沒有煩惱。
友誼真的是最神聖的東西，不僅值得特別的贊美，更值得永遠的贊美。
活得自然，就永遠不會窮；如果妳按照別人說的去做，妳永遠也不會富有。
沒有智慧、健康和正直，就不可能快樂地生活；同樣，如果妳不快樂，也不可能明智、健康、誠實地生活。
宇宙是無限的。
享樂本身並不是罪過，但能帶來壹些樂趣的東西也會留下比樂趣本身多很多倍的煩惱。
對我們幫助最大的不是朋友的實際幫助，而是我們對他們幫助的信念。
我們把樂趣視為幸福生活的全部，樂趣是人的第壹要義，也是不可或缺的。
如果妳有任何問題或煩惱，妳可以把它們寫下來或說出來，以消除不必要的麻煩。
沒有恐懼，沒有欲望，沒有痛苦。真正的幸福在於內心的平靜與和諧。
妳可以擁有各種物質資產並享用，但要適度，不能過度。
妳可以用任何能讓妳開心的東西，不管是藝術品還是科學產品，但妳可以適當克制自己的欲望。
如果壹個人不滿足，就不可能幸福，即使他是世界的主宰。
我真的不知道如果我要擺脫吃食物的快感，做愛的快感，聽優美音樂的快感，看到美好的事物而產生的好心情，該如何去想象什麽是善。
幸福是人生的起點和目標。妳要快樂的生活，妳要讓自己快樂。
朋友缺糧是獅子和狼的生命形式。吃飯的時候壹定要有朋友，壹個人吃飯，就像獅子或者狼壹樣。重要的不是妳喜歡的食物，而是妳喜歡和誰在壹起。
參考資料:
獲取應用程序，傅佩榮的西方哲學課。