達爾文主義和孟德爾主義開始融合，是在孟德爾定律被重新發現的二十年後。這壹次不是科學巨人孤軍奮戰，而是群星璀璨。在這些偉大的科學家中，最重要的是英國的R. A .費希爾、J.B.S .哈爾德內和美國的S .賴特..他們從理論上證明了達爾文主義和孟德爾主義不僅不沖突，而且是相輔相成的。在該領域進行觀察和研究的生物統計學家獲得的進化數據可以從遺傳學的原理中推導出來。在孟德爾遺傳學的基礎上，自然選擇可以完美地解釋生物的適應性進化，完全不需要拉馬克主義(拉馬克主義此時也被證明是不可能的)。孟德爾遺傳學正是達爾文夢寐以求的！這些理論研究始於1918，基本完成於30年代初。1930年，費希爾發表了自然選擇的遺傳理論。1931年，萊特發表了《孟德爾種群中的進化》。1932年，霍爾頓發表了《進化動力學》。這三部經典著作構成了現代進化論的理論基礎。
但是，這些理論研究涉及復雜的數學計算，超出了普通生物學家的理解範圍。而且，沒有實驗的理論很難被生物學家接受。所以他們的研究工作在當時的生物學界並沒有太大的影響。直到另壹位偉大的科學家出現在生物學領域。他不僅有耐心理解這些復雜的數學計算，還用實驗來驗證。他是俄羅斯血統的美國遺傳學家t .多勃贊斯基。杜布贊斯基師從俄羅斯遺傳學家s·切特維裏科夫(S. Chetverikov)研究果蠅遺傳學，並於1927年移民美國(兩年後，他的老師被蘇聯政府逮捕，實驗室被關閉)。他與賴特合作，以果蠅為實驗材料證實了賴特的理論工作。1937年，杜布贊斯基出版了《遺傳學與物種起源》。在這部《物種起源》之後最重要的關於進化的著作中，杜布贊斯基從理論和實驗上統壹了自然選擇理論和孟德爾遺傳學，對博物學家和實驗生物學家產生了巨大影響，刺激了各個領域的生物學家投身於進化的研究。
未來十年將是現代進化碩果累累的十年。動物學家E. Mayr將現代進化論應用於分類學研究，提出了在地理變異和隔離條件下新物種出現的模型。古生物學家G. G .辛普森的研究表明，現代進化理論可以很好地用來解釋化石記錄，而植物學家G. L .斯特賓斯指出，植物的進化也可以用現代進化理論來解釋。到了20世紀40年代，現代進化論已經成功應用於生物學的所有領域。1942年，朱利安·赫胥黎(進化論創始人之壹托馬斯·赫胥黎的孫子)發表了《進化:現代合成》，綜合了現代進化在各個領域的研究成果，所以現代進化被稱為“現代合成論”，即新達爾文主義。這壹偉大的綜合過程的最終完成，以1947年在普林斯頓成立“遺傳學、分類學和古生物學相同問題委員會”為標誌。組成這個委員會的三十位學術權威代表了生物學的不同領域，但他們有著相同的觀點:達爾文主義和孟德爾主義的融合。
五、沒有永無止境的進化
1944年，O. T. Avery證明了DNA是遺傳物質。1953年，沃森和克裏克提出了DNA的雙螺旋結構模型，生物學進入了分子時代。分子生物學的研究為生物進化的科學事實補充了重要的新證據。它在分子水平上揭示了生物界的壹致性，證明了“所有生物都是由同壹祖先進化而來”的進化命題。同時，分子生物學為研究生物進化的過程和機制提供了有力的工具。過去，生物學家只能通過對古生物化石的研究和現存生物形態結構的比較來確定各個物種的親緣關系，從而繪制出系統發育樹；現在，我們可以在分子水平上比較蛋白質的氨基酸序列或基因的核苷酸序列，這不僅在總體上證實了傳統生物學的結果，也使系統進化樹的描述更加準確和定量。
分子生物學的發展也使進化的研究面臨新的問題。1968年，日本遺傳學家木村元夫提出了中性論，認為在分子水平上，生物進化不受自然選擇的影響，而是以壹定的速率隨機變異，這對生物的生存沒有好處也沒有壞處。木村基於當時的蛋白質序列提出了這個理論。自20世紀80年代以來，從大量DNA序列測定中獲得的結果表明，DNA序列的變化更符合中性理論。目前，中性理論的正確性和適用範圍尚無定論。
過去，自然選擇的結果往往被認為會導致有利於生物物種或群體的適應性，這被稱為“群體選擇”。自20世紀60年代以來，生物學家傾向於認為“群體選擇”很可能是不存在的，自然選擇只產生有利於個體的適應性，生物個體不會為了物種或群體的利益而放棄傳遞自己的基因，稱為“個體選擇”。事實上，達爾文本人就是壹個個體選擇理論家(盡管當時很少有生物學家同意他的觀點)。他認為，群居昆蟲，比如已經失去繁殖力的工蜂，並不是真正的“利他”，而是自私，因為每壹個蜂巢都是壹個蜂王的直系後代，實際上是壹個個體。在性選擇的研究中，我們也遇到過類似的問題。壹些生物學家進壹步認為，自然選擇的行動單位不是個體，而是比個體更基本的基因，這就是引起巨大爭議的“自私基因”假說。這個假說在20世紀80年代自私DNA和自私基因被發現後，被越來越多的人接受。
生物進化可分為三個層次:微觀進化(生物群體中基因頻率的變化)、新物種的產生和宏觀進化(從壹種類型到另壹種類型的跳躍，如魚類到兩棲類)。現代合成理論完美地解釋了微觀進化和新物種產生，認為從微觀進化和新物種產生的研究中得到的結果可以進壹步推廣到大進化。然而，壹些生物學家對這壹推論持懷疑態度。他們認為偉大的生物進化可能有它自己的機制。按照他們的觀點，新生物類型的出現是生物胚胎發育過程中基因突變的結果。胚胎發育中的小突變會導致成年後的大變化。最近的發育生物學研究似乎證明了這壹點:如果某個基因在胚胎發育過程中表達速度變慢，鰭就會變成肢。可以預見，隨著發育生物學的發展，越來越多的重大進化問題將被解決。
進化生物學家就如何評價這些新成就爭論不休。持激進觀點的人認為，這些成果顛覆了現代綜合理論，它必須被新的理論所取代。現代的綜合理論也被稱為新達爾文主義，所以這些新的理論，比如中性理論，也被稱為非達爾文主義。在保守人士看來，這些新成果與現代綜合論沒有本質沖突，也可以融入現代綜合論。無論如何，自成立以來壹直受到攻擊的現代合成論仍然是進化生物學的主流理論。或許在不久的將來，會出現壹種融合分子生物學、發育生物學等新學科研究成果的“分子合成”理論。進化論從壹百多年前創立以來就壹直在進化，未來還會繼續進化。進化的進化永無止境。
達爾文在總結育種實踐經驗和自己的科學實驗中，逐漸形成了人工選擇理論。
[編輯本段]人工選擇理論
達爾文在研究家畜和農作物的起源時，首先發現每種家畜和農作物都有許多品種。他認為，無論有多少品種，它們之間的差異可能很大，但它們都來自壹個或幾個野生物種。比如家鴿的品種很多(達爾文當時收集了150個品種的鴿子)，但都起源於壹個物種，即野生巖鴿；家養的雞有很多種，但都來自同壹個祖先，即野生原雞。
不同的品種是如何形成的？達爾文認為各種家養生物都是人類通過有意識的選擇創造出來的。所謂選擇，就是人類根據自己的要求和愛好，把符合要求的個體變異保留下來，讓它們把種子傳給下壹代，把不符合要求的個體淘汰掉。通過遺傳和變異的積累，逐漸形成各種品種。這樣，新品種的形成包括變異、遺傳和選擇三個因素。變異在這裏起到了提供素材的作用。沒有變異，就沒有精選的原料。選擇保留了對人有利的變異，淘汰了對人不利的變異。沒有選擇，就不會有變異的定向發展。遺傳在維持和鞏固變異中起作用。沒有遺傳，就不會有變異的積累。
人工選擇理論的建立對達爾文進壹步探索物種起源很有幫助，這提醒他自然界是否存在類似的選擇過程。進壹步的研究使達爾文確信，各種物種的起源也是由於自然界中存在壹種類似於人工選擇的選擇過程。自然選擇的理論就這樣建立起來了。
[編輯本段]生物進化理論
簡稱進化論是生物學中最基本的理論之壹。進化是指在變異、遺傳和自然選擇的作用下，進化發展、物種淘汰和物種生成的過程。地球上沒有生命。原始生命在特定條件下形成於大約30億年前。此後，生物不斷進化，今天世界上有超過654.38+0.7萬個物種。生物進化論最早由查爾斯·羅伯特·達爾文提出，在其代表作《物種起源》中有詳細論述。
進化論有三個經典證據:比較解剖學、古生物學和胚胎發育復現規律。
生物進化可分為三個層次:微觀進化(生物群體中基因頻率的變化)、新物種的產生和宏觀進化(從壹種類型到另壹種類型的跳躍，如魚類到兩棲類)。現代合成理論完美地解釋了微觀進化和新物種產生，認為從微觀進化和新物種產生的研究中得到的結果可以進壹步推廣到大進化。然而，壹些生物學家對這壹推論持懷疑態度。他們認為偉大的生物進化可能有它自己的機制。按照他們的觀點，新生物類型的出現是生物胚胎發育過程中基因突變的結果。胚胎發育中的小突變會導致成年後的大變化。最近的發育生物學研究似乎證明了這壹點:如果某個基因在胚胎發育過程中表達速度變慢，鰭就會變成肢。可以預見，隨著發育生物學的發展，越來越多的重大進化問題將被解決。
[編輯此段]物種起源的意義
劃時代的作品
標誌著絕大多數有學問的人對生物界的看法和人類在生物界的地位在19世紀發生了深刻的變化。
影響歷史進程的經典作品
震驚世界的10本書之壹。
對人類發展進程產生了廣泛影響的傑作
影響近代中國社會的經典翻譯。
1985美國生活雜誌評選出人類歷史上最好的書籍。
1986法國閱讀雜誌推薦的理想書籍
1859 165438+10月24日，在英國倫敦，這是壹個非常不平凡的日子。這壹天，許多倫敦市民湧向壹家書店，爭相購買壹本新出版的書。這本書第壹版，1250冊，出版當天就賣完了。
這本轟動壹時的新書是《物種起源》，這是進化論創始人達爾文的第壹部力作。這本書的出版，第壹次把生物學建立在完整的科學基礎上，用壹種全新的生物進化思想推翻了“神創論”、“物種不變性”等理論。
《物種起源》的出版在歐洲乃至全世界引起了轟動。沈重打擊了神權的基礎，所有反動教會和封建文人都怒不可遏。他們抨擊達爾文的理論，汙蔑其為“褻瀆聖靈”，違背了“君權神授”，有損人類尊嚴。相反，以赫胥黎為代表的進步學者積極宣傳和捍衛達爾文主義。進化論爆炸了人們的思想禁錮，啟蒙和教育人們從宗教迷信的束縛中解放出來。
達爾文的《物種起源》很有意義，這本書可以作為歷史上階級鬥爭的自然科學依據。馬克思
1859成為科學史前史之後兩個“世界”的分界線。《物種起源》的出版帶來了生物學的壹場革命，其意義之重大，影響之深遠，不亞於登上歷史舞臺的馬克思主義。達爾文遠離大城市的喧囂，他正在自己安靜的莊園裏準備壹場革命。馬克思本人在世界喧囂的中心準備的就是這種革命。唯壹的區別是杠桿被應用到另壹個點上。-李蔔克內希。
達爾文在《物種起源》中的主導思想，即“自然選擇”，壹定會被接受為壹種科學確定性。它具有偉大的自然科學真理的所有特征，變模糊為清晰，變復雜為簡單，在舊知識中加入許多新的東西。達爾文是本世紀乃至所有世紀自然史上最偉大的革命家。——英國植物學家沃森
我不認為《物種起源》這本書的風格更好。能觸動對這個問題壹無所知的人。至於達爾文的理論，我準備赴湯蹈火也在所不辭。——英國博物學家赫胥黎
[編輯本段]人生旅程
從最古老的單細胞到具有復雜生命結構和思維的人類誕生，在30多億年的生命長河中，各類生物從誕生到滅絕，從低級到高級，是什麽樣的神奇力量在推動著生物的進化和發展？幾個世紀以來，人們絞盡腦汁試圖找到壹個令人信服的答案，結果都令人費解。
就在人們對生命進化的機制持有不同看法，各種流派和派別展開激烈爭論，無休止爭論的時候，壹個劃時代的人物出現了。從古至今，眾說紛紜的進化論最終在19世紀英國偉大的博物學家達爾文手中形成了壹個無可爭議的令人信服的體系。1859年達爾文的《物種起源》發表後，生物普遍進化的思想和“物競天擇，適者生存”的進化機制成為學術界和思想界的輿論。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀自然科學三大發現之壹。
在舉世聞名的《物種起源》壹書中，達爾文提出了壹個又壹個令人震驚的結論:生命只有壹個祖先，因為壹切生命都起源於壹個原始細胞的開端；生物學是從簡單到復雜，從低級到高級逐漸發展起來的，在進化中不斷地進行生存鬥爭和自然選擇...
達爾文的《物種起源》已經成為生物學史上的經典。如今，《物種起源》中提到的很多觀點已經成為眾所周知的常識。達爾文的生物進化論得到了不斷的發展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美蘇生物學家杜布贊斯基創立了“現代進化論”。
現代進化論者拋棄了達爾文認為個體是生物進化的基本單位的觀點，他們認為群體應該是進化的基本單位。突變本身就是物種的壹種適應性狀，既是進化的動力，也是進化的結果。自然選擇的作用不是通過選擇優越的個體，而是通過淘汰沒有適應能力的個體。現代進化論解釋了很多經典達爾文主義解釋不了的事實。
不幸的是，在達爾文的時代，遺傳學的先驅孟德爾沒能讓世界相信他的遺傳理論。否則達爾文會痛苦萬分，因為在1838年，他選擇了叔叔的女兒，表妹艾瑪作為他的終身伴侶。據說達爾文晚年對孟德爾和他的遺傳學略有耳聞，經常對近親結婚感到不安。達爾文被安葬在英國倫敦威斯敏斯特教堂的牛頓和約翰·赫歇爾的墳墓旁邊。
[編輯本段]查爾斯·羅伯特·達爾文名言
類別:生活
樂觀是希望的燈塔，指引妳從危險的峽谷走向平坦的道路，給妳新的生命和新的希望，永遠支撐妳的理想。
類別:時間
壹個敢於浪費哪怕壹個小時的人，說明他還不懂得珍惜時間的全部價值。
完成工作的方法是珍惜每壹分鐘。
我從不認為半個小時是微不足道的時間。
我的生活像鐘表壹樣有規律。當我的生命結束時，我會留在壹個地方。
類別:思想
生命的縮短與思想的浪費成正比。
我壹直努力讓自己的思想保持自由。
類別:閱讀
我既沒有出眾的理解力，也沒有過人的機智。只是我對那些稍縱即逝的東西的察覺能力和仔細觀察的能力可能在常人之上。
類別:真實
我能成為科學家的主要原因是:我對科學的熱愛；無限的耐心去思考問題；勤奮觀察和收集事實；壹種創造力和豐富的常識。
我在科學上取得的任何成就都只是因為長期的思考、耐心和勤奮。
類別:科學
我能在科學上取得成功，最重要的是我對科學的熱愛和長期探索的堅持。
無知的人比有知識的人更自信。只有無知者才能自信地斷言科學永遠解決不了任何問題。
不要因為長時間沈浸在科學中，就失去了感受生活、感受美好、感受詩意的能力。
我在科學上取得的任何成就都只是因為長期的思考、耐心和勤奮。
作為壹名科學家，我的成功...主要是源於我對科學的熱愛——對任何問題長期思考的無限耐心——觀察和收集事實的勤奮——相當的發明能力和常識。
我能成為科學家的主要原因是:我對科學的熱愛；無限的耐心去思考問題；勤奮觀察和收集事實；壹種創造力和豐富的常識。
科學就是整理事實，以便從中得出普遍規律或結論。
類別:理想
樂觀是希望的燈塔，指引妳從危險的峽谷走向平坦的道路，給妳新的生命和新的希望，永遠支撐妳的理想。
類別:勤奮
我在科學上取得的任何成就都只是因為長期的思考、耐心和勤奮。
如果說我有什麽優點，那也不是我天賦的結果，而是勤奮和毅力的結果。
類別:工作
完成工作的方法是珍惜每壹分鐘。
類別:成功
作為壹名科學家，我的成功...主要是源於我對科學的熱愛——對任何問題長期思考的無限耐心——觀察和收集事實的勤奮——相當的發明能力和常識。
我能在科學上取得成功，最重要的是我對科學的熱愛和長期探索的堅持。
類別:友誼
當談到名譽、榮譽、幸福和財富時，如果與友誼相比，它們都是塵土...
類別:保護環境
只有順從自然，才能戰勝自然。
[編輯本段]大事年表
1809
2月12日，查爾斯·達爾文出生在英國的什魯斯伯裏。
1817
媽媽去世了。
1817 ~ 1825
在什魯斯伯裏的壹所私立中學學習。
1825 ~ 1827
在蘇格蘭愛丁堡大學學醫。
1828 ~ 1831年
就讀於英國劍橋大學。
1831年~ 1836年
和貝格爾號壹起環遊世界。
1837
開始寫關於物種進化的第壹本筆記。
1838
讀托馬斯·馬爾薩斯的《人口理論》。
1839
65438+10月，娶了艾瑪·韋奇伍德；65438+二月，兒子威廉出生；嚴重疾病的第壹階段。
1839 ~ 1843
編纂壹部五卷本的巨著《航行中的小獵犬動物群》
1842
搬到了倫敦郊區的戴維恩大廈。
1842 ~ 1846年
他寫了壹本三卷本的書《貝格爾號航行期間的地質學》。
1844
寫未發表的進化論文。
1846 ~ 1855
研究並撰寫關於藤壺的文章。
1848
父親去世；身體不好持續很久。女兒安妮去世了。
1855
開始撰寫進化論的主要著作。
1858
倫敦林奈學會閱讀了達爾文和華萊士關於進化論的論文。
1859
出版了《物種起源》。
1860
英國科學促進會年會在牛津大學舉行了壹場關於進化論的大辯論。
1863 ~ 1865
這種情況還在繼續。
1868
出版了家畜和栽培植物的變異。
65438+70年代，09
出版了五本關於植物的書。
1871年
出版了《人類起源和性選擇》。
1872
出版了《人類和動物情感的表達》
1881年
出版壹本關於蚯蚓的書。
1882
19年4月，達爾文在達文波特去世；葬在威斯敏斯特教堂。
[編輯此段]達爾文的葬禮
1882年4月的下午4點，達爾文在妻子艾瑪的懷裏停止了呼吸。艾瑪和她的孩子們壹邊給親戚朋友發訃告，壹邊著手準備葬禮。達爾文的遺願是葬在鄧恩村的家族墓地，與他去世的哥哥伊拉斯謨和長女安妮葬在壹起。他的家人和村民也希望他能在他生活了40多年的土地上安息。
但也有人認為，達爾文的成就應該給予國葬，葬在英國的先賢祠威斯敏斯特大教堂。第二天，英國報紙紛紛發表評論，呼籲將這位“自牛頓以來最偉大的英國人”與牛頓等人葬在壹起，以供後人悼念。壹家報紙還指出，早在15年前，普魯士國王就已經授予達爾文騎士爵位，而英國女王卻沒有，以至於達爾文以平民身份死去，無法以“爵士”的頭銜下葬。他不應該通過參拜來彌補英國對他第壹個兒子的不公平待遇嗎？(後來，達爾文的三個兒子相繼被授予騎士爵位。)壹些報紙還評論說，達爾文比許多已經被埋葬在威斯敏斯特教堂的政治家更屬於那裏，因為“與這位震驚世界的思想家的成就所產生的巨大影響相比，大多數日常政治噪音只是壹種塵封的貧窮。”在媒體的呼籲中，皇家學會主席寫信給達爾文的家人，請求他們允許達爾文葬在威斯敏斯特教堂。達爾文的鄰居、林奈學會主席兼議員約翰·魯·巴克收集了28名議員的簽名，並向威斯敏斯特教堂的主教請願。正在法國訪問的威斯敏斯特教堂的主教甚至收到了來自議會的請願書，並發來了壹封電報，表示同意讓達爾文進入教堂。葬禮於4月26日舉行。艾瑪沒有參加葬禮，留在道恩家。在這10名護柩者中，不僅有魯巴克和威斯敏斯特教堂的壹名牧師，還有代表科學界的皇家學會主席、代表政府的壹名伯爵和兩名公爵(其中壹人是達爾文的母校劍橋大學的校長)、代表外賓的美國大使，以及達爾文最親密的三位仍然健在的朋友:植物學家約瑟夫·胡克。達爾文乘坐貝格爾號環球航行後，秘密研究了很長時間的進化論。只有壹些朋友知道他在研究這個將顛覆世界的理論，胡克就是其中之壹。自然選擇理論和發現者華萊士壹樣。達爾文準備在他死後出版他的進化論手稿。作為壹個愛好和平的人，他不希望看到這個理論發表在社會上引起的爭議。但在1858年夏天，我收到了華萊士的壹封信，知道華萊士已經獨立發現了自然選擇理論，這迫使他在咨詢胡克等人後，與華萊士同時發表了關於自然選擇理論的論文，並於次年出版了《物種起源》。此後，自然選擇理論也被稱為達爾文主義——這壹說法最早由華萊士使用。古生物學家托馬斯·赫胥黎。不出所料，《物種起源》的出版引起了軒然大波。達爾文本人避免參與社會辯論，赫胥黎代替他四處戰鬥，捍衛進化論，因此獲得“達爾文的鬥狗”的稱號。承辦人包括倫敦市長、王家學會、學會等科學學會會員，以及各國各界代表。達爾文在“得到智慧和智慧的人有福了”的贊美詩中，被埋葬在牛頓的墓碑下。
沒有人認為把提出震撼基督教世界的理論的人埋葬在大教堂裏有什麽不對。《泰晤士報》甚至評論說:“大教堂比大教堂更需要這場葬禮。”進化論與基督教的沖突似乎已經成為歷史。英國基督教領袖借此機會在世界面前展示他們的寬容。《標準報》宣稱:“真正的基督徒能夠像天文學和地質學壹樣接受進化的主要科學事實，對更古老、更珍貴的信仰沒有任何偏見。”“我們不能欣賞他的所有理論，但我們可以欽佩他的生活，”壹家高級教會學校的報紙《早報》聲稱。《教會時報》簡單地說達爾文是壹個“基督教紳士”。幾年後，開始出現謠言說達爾文在最後的懺悔中放棄了進化論，這種謠言至今還能在傳教士的宣傳材料中看到。
事實上，達爾文死時不僅不信上帝，甚至還痛恨基督教。他生前不想公開自己的宗教立場，壹方面是因為不想參與紛爭，另壹方面是因為他認為無神論的立場只適合受過教育的人，普通大眾接受無神論的時機還不成熟。但私下裏，達爾文並不掩飾自己對基督教的反對。他晚年寫的自傳就證明了這壹點。在他的自傳中，他用了壹章的篇幅講述自己的信仰，駁斥了關於上帝存在的各種證據，認為沒有理由相信上帝的存在，並介紹了自己唾棄基督教的過程。他甚至批評基督教教義是“被詛咒的教義”。