此前常見的認知只有“心理暗示”，心理學家巴甫洛夫認為暗示是人類最簡單、最典型的條件反射。從心理機制上來說，它是壹個被主觀意誌所肯定的假設，可能並沒有很好的根據，但是因為已經被主觀肯定了，所以在心理上盡量傾向於這個內容。在我們的生活中，我們無時無刻不在接受外界的暗示。它強調主觀意誌，需要先用大腦去想象，勾畫出想象的畫面。而具身認知則提示我可以利用身體表情的“客觀性”來影響“主觀”感受，方式是刺激大腦的“客觀”感知區，從而帶給我們壹些主觀感受。
另外，基於此，也讓我跳出了這個主題的兩個聯想。
壹個是關於“形式主義”。當然，我所說的形式主義，並不是把形式的作用誇大到不恰當的程度，而是追求表面的形式，而是賦予壹些東西儀式感，從而賦予這些東西意義。比如結婚，本來是兩個人的事，卻要在眾目睽睽之下舉行這樣的儀式。看似只是壹種形式，卻賦予了婚姻本身以意義，強化了婚姻在夫妻心目中的神聖地位，讓他們更加珍惜和精心經營。
從小學每天早上的升旗儀式或者每學期壹次的開學典禮，到婚禮慶典，似乎只是外表上的壹種“形式”，與實質性的學習和結婚沒有直接聯系。看似這些形式來源於實體活動，但實際上這些形式也在反作用於真實的內涵。因為大腦“看到”了這些“經歷”，所以大腦會以更高的“規格”和“流程”來處理這些事情。
另壹個是關於“研究精神”。該書通過案例的現象，先提出問題，再用實驗、數據、論據找到背後的科學，嚴謹、真實、令人信服，充滿了科學精神。雖然我們中國的先賢很有智慧，比如早就總結出了“己所不欲，勿施於人”的道理，但現代西方學者可以用實驗數據和發現客觀地證明這壹觀點。從德國和瑞士科學家證實肉毒桿菌對緩解抑郁癥的作用，到哈斯商學院卡尼教授膨脹的身體姿勢的心理學含義，到哈洛的“接觸舒適”實驗，從“藥草步學習”到阿特·格倫伯格證明身體參與可以提高兒童的學習能力，等等。讓我體會到什麽是“研究”，什麽是“嚴謹治學”。
目前論文在即。希望能把作者的研究精神運用到論文中，激發自己的“鏡像神經元”，紮紮實實做好自己的研究。