我壹直喜歡閱讀蒙田的作品。耐讀，他的風格也很平易近人，就像他的氣質壹樣。他是壹個心態平和，生活方式低調的人，但這並不代表他缺乏個性。他的作品不多，只有三篇蒙田散文。堅持讀下去，壹兩周就能看完。看完之後，妳可能想再細細品味壹遍。之後妳可能就明白我為什麽喜歡了。
雖然寫於16世紀，而且引用了大量古希臘羅馬的例子，以及哲學家、歷史學家、詩人的話，但即便如此，在現代人看來，壹點也不太難。談論問題，顯得那麽親切，像蒙田穿越時空的隧道，在妳面前與妳進行壹些深入的交談，像知音壹樣。那些睿智的見解，像春風壹樣，席卷了妳的心靈，使妳對生活和人生有了更深刻的理解。
以《蒙田論文集》第16章，談論榮譽為例。我們知道，壹個事物在人的心目中有名稱和事物本身，名稱是人們用來表示事物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱既不是事物的壹部分，也不是事物實體的壹部分，而是在事物之外與該事物相聯系的東西。事物本身通常是穩定的，所以它的本質不能被提升和豐富，但它的名字可以通過我們的贊美而得到提升和豐富。人類熱衷於名利，蒙田對名利有著相當冷靜的認識。他感嘆:我們的內在很差，我們的本質很不完善，需要不斷完善。這是我們應該全力以赴去做的。我們都很空虛，但我們不應該用空氣和語言來填充我們的空虛。為了彌補這個短板，我們需要更實在的東西。他說我們缺少健康、智慧、美德等重要的品質，外在的裝飾可以在我們得到最重要的東西後再考慮。
他引用古希臘哲學家克雷塞、波斯和提奧奇尼斯的話說，在所有的快樂中，最危險、最可避免的是別人的贊美所帶來的快樂。而且更確切地說，這些哲學家說，即使他們能獲得世界上所有的榮譽，有頭腦的人也不值得向它伸出壹根手指。
他非常贊同伊壁鳩魯的“過著隱密的生活”的觀點。他痛斥阿迪斯，壹個追求榮譽的極端哲學家，說，這種觀點竟然產生在被尊稱為哲學家的頭腦中，我感到悲哀。他說有些人正派只是為了讓別人知道，知道了會更看重他。他只能在別人可能知道的情況下做好事，對這種人不能有太大的期望。他說，老實人做好事會感到滿足。勇氣應該是給我們自己的，這樣做的好處是培養壹顆非常堅強的心，抵禦命運的任何打擊...相比榮譽，這種優勢尤為重要，更值得我們期待和追求，因為榮譽只是別人的欣賞。
他非常不贊成他那個時代的壹些人。他說，在我們這個時代，我見過很多靈活、曖昧、兩面派的人，每個人都覺得自己很圓滑。至於他自己的想法。他說，我不太在乎別人怎麽看我，只在乎自己怎麽看自己。我想靠自己的東西致富，而不是靠借來的東西。其他人只能看到事物的外在事件和表象。而且基於表象的評價是極其膚淺和不可靠的。沒有什麽比每個人對自己的評價更靠譜了。
在這篇文章的最後，蒙田說，誠實的人寧願失去榮譽，也不願失去良心！
看了這樣的文字，還是挺感動的。感動之余，也啟發我們重新思考人生的意義，堅定對美好事物的追求，丟掉壹些繁文縟節和不必要的奢望。活得輕松壹點，自由壹點。
(2)
看了蒙田的散文，心裏悟了很多。經過仔細的反思，我逐漸意識到書中有很多思想可以在教育教學中借鑒。在書中，蒙田充分闡述了他的教育觀點，明確提出了他的教育原則。
蒙田說:“我知道什麽？”這句帶有懷疑精神的名言，說明了人類認識的局限性。是的，在人類認識的有限範圍內，教育的價值，學生教育的價值是什麽？我們如何實現這種教育的價值？教育能讓人安身立命嗎？能關註人心嗎？我們能關註學生的思想嗎？蒙田也愛但丁的《神曲》？地獄裏的壹句名言，“我愛知識，我愛懷疑。”
蒙田曾經說過，我們的心靈真的是隨著他人的意誌而動，被迫聽從他們的幻想，服從他們的權威，被迫屈服於空洞說教的誘惑。與此同時，我們不得不重復老調，我們不能自由地走自己的路:我們的活力和自由都消失了。蒙田認為是他自己造成了這種局面。他引用西塞羅的話說:“老師的權威常常阻礙那些想學習的人。”沒有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權威，反對傳統偏見，主張人們用自己的頭腦去理解事物，“永遠不要草率判斷”，但只有在理解之後，才能體會到事物的意義。
的確，他的態度是不懷疑壹切。他在寫作中多次引用古代著名哲學家的名言來說明他想說的話。他反對的是不求解決的盲從。他說:“壹個只是跟著別人走的人，什麽也不會探索，什麽也找不到。”蒙田曾經以蜜蜂為例。蜜蜂采花釀蜜，後來產蜜，都是他的。所以它不再是