偽君子。所以尼采要起來革命，推翻膚淺的上帝，解放人類，正視生命的價值。
“真正的哲學家是死後產生的。”尼采的話在自己身上應驗了。
尼采的家庭背景比較特殊:他的三代長輩都是德國新教路德派牧師。因為父親早逝，他從小生活在壹個全女性家庭。他原來是學神學的，後來失去信仰，改學語言學。他的希臘語非常好。25歲時，他還沒拿到博士學位就被聘為瑞士壹所大學的語言學教授，但10年後他辭職了，10年後他精神失常了。他45歲就去世了。
尼采認為，每壹個生物都會試圖擴大自己的活動和影響。即使弱者屈服於強者，也是為了成為弱者的主宰。
尼采說“上帝死了”；上帝說:“尼采瘋了。”在西方，能“與神爭論”的人不多。所謂“上帝死了”，就是重新評價壹切價值。西方世界的價值(尤其是道德)最初是建立在宗教信仰之上的。比如妳問壹個人為什麽要道德，答案是上帝是全知全能的，邪惡會受到懲罰。但是很多人信了神之後，言行不壹，變成了虛偽的偽君子。像他們這樣的信徒不是謀殺了上帝嗎？不是證明了上帝是壹個很好用的工具嗎？
所以尼采要起來革命，推翻舊的膚淺的上帝，解放人類，重新正視生命的價值。他想對人類生活及其所有潛力說“是”。在這個關鍵問題上，叔本華的“生存意誌”極大地啟發了尼采。尼采認為，與其說“求生存”，不如說“求力量”(或“求力量”)，因為有些生物為了最大化自身的個體力量，會冒著生命危險采取行動。宇宙萬物都在表現著“求強的意誌”，即使弱者屈服於強者，也是為了成為弱者的主宰。
對於壹個人來說，征服自己是更大的挑戰。他說:“不能服從自己的人，會被別人牽著鼻子走。”所以，做自己的主人，不要為自己的行為問別人理由。能達到這個標準的人肯定很少。尼采認為凱撒、歌德、拿破侖比較接近。真正的理想是“超人”。
尼采的超人原意是“uebermensch”，翻譯成英文就是“超人”，而不是“超人”。超人不是為了超越別人，而是為了超越自己。既然上帝死了，留下的空虛只能靠“我變成超人”來彌補。那麽，怎樣才能成為超人呢？答案是充分發揮身心的潛能。尼采認為拿破侖和歌德很可能接近這個要求。但是，在現實世界中，他的說法容易引起誤解。因此，我們還必須參考他的“精神三變”理論
尼采在《查拉圖斯特拉》壹書中，用了壹頁的篇幅介紹了三種精神變化，分別是駱駝、獅子和嬰兒。男人是駱駝，就是聽別人對他說“妳該怎麽辦！”“這意味著它處於被動接受命令的階段。其次，壹個人是壹頭獅子，也就是說，他對自己說:“我該怎麽辦？“這說明他從被動變成了主動，能決定自己的行動，能創造自己的世界。然後，當他還是個嬰兒的時候，他只是說了壹句簡單的話:“我是。“這是現在時態的肯定，表示現在壹切都好，是新生活的開始和進步。只有精神達到這個階段，才能成為真正的人。
尼采的比喻很深刻。無論東方還是西方，很多先賢都肯定了孩子的純潔和潛力是人類應該珍惜的典範。但是，真正有價值的不是孩子的幼稚狀態，而是他們在經歷了人生之後，依然充滿了自信和希望。從這個角度來說，尼采不僅沒有發瘋，也沒有反叛，而是說出了永恒的真理。
但是，尼采並不認為有所謂永恒的真理。他對後現代社會的貢獻之壹是他的知識觀。他認為，人類的知識是壹個解釋的過程，表現為支配意誌的欲望。知識的目的不是為了知道，而是為了支配。知識是力量的工具。
最後，焦點又回到人身上。尼采認為，人是“懸在深淵上的壹根繩子”，是動物和超人之間的壹根繩子。“人類是壹個必須被超越的物種。人只是過渡的橋梁，不是終點。”那麽，從古至今，世間壹切眾生的生活是怎樣的呢？尼采說打地板的回答:“超人是世界的意義。”意思是:如果妳想明白地球上的這壹切，妳必須等待超人的到來。當超人出現的時候，壹切的意義都會豁然開朗。