古馬王堆本分為上章“德篇”和下章“道篇”。現代通俗版由81章組成，前37章為道篇，後44章為德篇。《道德經》這本神奇的書，被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之壹，對中國的哲學、科學、政治、宗教都產生了深遠的影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除《聖經》之外被翻譯成外文出版最多的文化巨著。
《道德經》是壹部哲學著作，
第壹，音韻之美
《道德經》是壹部詩體文本，句式工整，押韻大致。讀起來朗朗上口，易背易記。它體現了中國漢字的音韻美。比如“有無互發，難易互補，長短不壹，高低有斜”(第二章)、“虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨”(第三章)、“挫其銳氣，解其爭，和其光與塵”(第四章)、“其政悶，其民純”(第五十八章)這些詞不僅押韻，而且平仄，音韻優美，旋律優美。背誦經文是壹種美的享受，我們可以在音韻之美中領略深刻的哲理。
第二，註意修辭
《道德經》的語言很有藝術性，運用了各種修辭方法，使文字準確生動，有理有據，富有感染力。
第壹，二元性。如:“道，道，非凡道；名，可名，非比尋常”，“無，天地之始，存在，萬物之母”(第壹章)，“貴在賤，以下在高”(第三十九章)，“不幸是福；幸福在於不幸”(第58章)“萬事皆難，必易；世界大事必須做得詳細”(第63章)。對偶句看起來工整醒目，聽起來鏗鏘悅耳，容易記憶和背誦。
第二，比例。排比可以增強語言的氣勢和動力。《道德經》裏有很多排比句。如:“五色致盲；五音不聾；五味爽口；馳騁獵獵，讓人瘋狂；奇貨可居，使人難受”(第十二章)，“樂則全，廢則直，郁則盈，吾人新，所得少，所惑多”(第二十二章)，“見己之人，不明，而不顯。自裁者無用，自傲者不長”(第24章)，“慷慨無角，大器晚成，大嗓門，大象無形”(第41章)。
第三，比喻。《道德經》中也有很多比喻。比如“神仙顧神叫玄奘。玄奘之門是天地之根。若連續，則不常用”(第六章)，以玄奘比喻“道”生萬物。再如:“善如水，水好萬物而不爭”(《八章》)。自始至終，水被用來描述人，將水擬人化，並贊美那些已經達到道的人的高尚品質。再如:“專氣能柔壹嬰”(第十章)、“我獨壹人，似壹嬰未胎”(第二十章)、“歸壹嬰”(第二十八章)，都是用嬰兒來形容道人的純潔、天真、單純。再如，“合抱之木，生於終；九層塔，累土起；千裏之行，始於足下”(第64章)，用三個比喻來說明從小做起的道理。這些隱喻增強了語言的生動性，加深了讀者的印象。
第四，提問提問。如:“受辱算什麽？撒嬌的話，得到了會驚喜，失去了會驚喜，撒嬌的話會驚喜。如果妳有麻煩了是什麽意思？我有壹個大病人，因為我有身體，而我沒有身體，我的問題是什麽”(第13章)，“只有同啊，有什麽區別？”善與惡有什麽區別？”(第20章)和“人不怕死，他為什麽要怕死”(第74章)。這些反問句和反問增加了語言的波瀾，引起了人們的關註和思考。
動詞 （verb的縮寫）朱利安。朱利安，也叫頂真，是壹種把前壹句後面的話作為後壹句開頭的話，讓語言繼續下去的修辭手法。比如“人練地，地練天，天練道，道練自然”(第二十五章)，再比如“道生壹，壹，二，三，三事”(第四十二章)，聯珠使音調連貫，結構嚴密，更好地體現了事物的有機聯系。
第三，語言精辟
《道德經》中有些語言極其精辟睿智，至今仍是成語、格言、格言。如《天長地久》(第七章)、《善如止水》(第八章)、《自私無欲》(第十九章)、《弱不如強，柔不如強》(第七十八章)、《不滿是最大的災難，欲壑難填》(第四十六章)。有些原句演變成了警句，流傳甚廣。如:《成功、成名、退休》(九章)，現在是《成功後退休》；“知其白，守其黑”(第二十八章)，現在是“知其白，守其黑”；“若拙則辯”(第四十五章)，演變為“大智若愚”；“天網恢恢，疏而不漏”(第七十三章)，現在是“天網恢恢，疏而不漏”；“知足常樂”(第四十六章)，現在是“知足常樂”；“如果妳對被羞辱感到驚訝”(第13章)，現在是“不要對被羞辱感到驚訝”。