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蘇格拉底在助產術中要走幾個步驟?

兩步。

1,讓那些自以為知道的人知道他們不知道的。

至於蘇格拉底如何讓他的對話者從認識自己轉變為認識他,蘇格拉底的弟子色諾芬(公元前430-公元前354)在《追憶蘇格拉底》中蘇格拉底與蘇遇·戴莫斯關於“正義”的對話中使用了“助產術”。

蘇遇·戴莫斯決心成為壹名政治家,蘇格拉底打算與他討論“正義”的問題:蘇:妳能區分正義與非正義嗎?是的。蘇:虛偽屬於正義還是非正義?欺騙,做壞事,奴役人,到底是正義還是不正義?妳:不公。

蘇:奴役不義的敵人,欺騙他們,偷他們的東西,是不是不義?y:沒有蘇:能不能這樣概括:虛偽和欺騙,應用在敵人身上就是正義的行為,應用在朋友身上就是不正義的行為。

y:沒錯。蘇:如果在士氣低落的時候,謊稱援軍來了,兒子生病不肯吃藥,父親欺騙他,把藥當飯吃,這是正義還是不正義?妳:就是。

蘇:妳的意思是,妳在任何情況下都不應該對妳的朋友坦白?妳:不見得。如果妳允許,我寧願收回我說過的話。

這個例子說明蘇格拉底提出問題讓被采訪者回答,給出與對方結論相反的例子,讓他自己發現結論的謬誤。這是壹種“作偽證”的方法。

2.讓那些自以為不知道的人知道自己知道什麽。

蘇格拉底主動找某人談話,是基於這樣的假設:別人可能比自己更聰明,知道的更多。當被訪談者從認為自己知道的轉變為知道自己不知道的,不要對參與者能解決問題失去信心,循序漸進地引導,最終推導出答案,讓學生從認為自己不知道轉變為知道自己知道的。

以他和學生討論什麽是“德”為例。當學生們得知“美德”並不是他所想的時候非常沮喪,他繼續鼓勵他們“如果可能的話,接近這個概念”。

當對方不知道“德”的概念時,就把話題轉到比“德”這個問題更簡單的“圖”上,使談話對象類比;當對方意識到美德是“對高尚事物的渴望和獲得這種事物的能力”時,他就把話題轉到了“善”和“惡”上。

這樣,根據問題本身的邏輯,他自然轉向了“善”與“惡”的話題,得出了“德性即知識”的結論

擴展數據:

優勢:

1最早意義上被稱為“發現法”。

蘇格拉底經常在談話中采用討論的方式,通過問答、交談或論證來表達自己的觀點,並不直接向學生傳授具體的知識。

他先問學生問題,答案都是錯的。他沒有直接指出他們錯在哪裏,為什麽錯,只是提出暗示性的補充問題,激發學生的思考,共同尋找問題的答案。

從這個意義上說,“助產術”是最早的“發現方法”。

壹方面,“發現法”可以激發學生主動思考,而不是被動接受教育,也有利於師生交流思想、討論問題。

2.“助產術”有利於調動師生的主觀能動性。“助產術”不僅要求學生積極主動地學習,還要求教師對學生進行引導、鼓勵和協助。

就像助產過程中,如果只有助產士單方面指導,或者只有產婦努力,嬰兒是無法順利出生的。

同樣,在教育過程中,沒有老師或學生的努力,“真理”是無法產生的,因為蘇格拉底認為,真理就像子宮裏的孩子,藏在每個人的心裏,獲得真理的過程就是產生真理的過程。

3.“助產術”有利於開發學生潛能。蘇格拉底認為,哲學家和教師的任務不是捏造和傳播真理,而是成為新思想的“助產士”。

真理存在於每個人的頭腦中,但不是每個人都能在自己身上找到真理。[4]40教師的任務是幫助人們發現存在於人們心中的真理,幫助人們發現自己潛在的能力。

“助產士”教育法是喚醒學生的潛能,促使他們從內心產生壹種精神力量。

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