1，讓那些自以為知道的人知道他們不知道的。
至於蘇格拉底如何讓他的對話者從認識自己轉變為認識他，蘇格拉底的弟子色諾芬(公元前430-公元前354)在《追憶蘇格拉底》中蘇格拉底與蘇遇·戴莫斯關於“正義”的對話中使用了“助產術”。
蘇遇·戴莫斯決心成為壹名政治家，蘇格拉底打算與他討論“正義”的問題:蘇:妳能區分正義與非正義嗎？是的。蘇:虛偽屬於正義還是非正義？欺騙，做壞事，奴役人，到底是正義還是不正義？妳:不公。
蘇:奴役不義的敵人，欺騙他們，偷他們的東西，是不是不義？y:沒有蘇:能不能這樣概括:虛偽和欺騙，應用在敵人身上就是正義的行為，應用在朋友身上就是不正義的行為。
y:沒錯。蘇:如果在士氣低落的時候，謊稱援軍來了，兒子生病不肯吃藥，父親欺騙他，把藥當飯吃，這是正義還是不正義？妳:就是。
蘇:妳的意思是，妳在任何情況下都不應該對妳的朋友坦白？妳:不見得。如果妳允許，我寧願收回我說過的話。
這個例子說明蘇格拉底提出問題讓被采訪者回答，給出與對方結論相反的例子，讓他自己發現結論的謬誤。這是壹種“作偽證”的方法。
2.讓那些自以為不知道的人知道自己知道什麽。
蘇格拉底主動找某人談話，是基於這樣的假設:別人可能比自己更聰明，知道的更多。當被訪談者從認為自己知道的轉變為知道自己不知道的，不要對參與者能解決問題失去信心，循序漸進地引導，最終推導出答案，讓學生從認為自己不知道轉變為知道自己知道的。
以他和學生討論什麽是“德”為例。當學生們得知“美德”並不是他所想的時候非常沮喪，他繼續鼓勵他們“如果可能的話，接近這個概念”。
當對方不知道“德”的概念時，就把話題轉到比“德”這個問題更簡單的“圖”上，使談話對象類比；當對方意識到美德是“對高尚事物的渴望和獲得這種事物的能力”時，他就把話題轉到了“善”和“惡”上。
這樣，根據問題本身的邏輯，他自然轉向了“善”與“惡”的話題，得出了“德性即知識”的結論
擴展數據:
優勢:
1最早意義上被稱為“發現法”。
蘇格拉底經常在談話中采用討論的方式，通過問答、交談或論證來表達自己的觀點，並不直接向學生傳授具體的知識。
他先問學生問題，答案都是錯的。他沒有直接指出他們錯在哪裏，為什麽錯，只是提出暗示性的補充問題，激發學生的思考，共同尋找問題的答案。
從這個意義上說，“助產術”是最早的“發現方法”。
壹方面，“發現法”可以激發學生主動思考，而不是被動接受教育，也有利於師生交流思想、討論問題。
2.“助產術”有利於調動師生的主觀能動性。“助產術”不僅要求學生積極主動地學習，還要求教師對學生進行引導、鼓勵和協助。
就像助產過程中，如果只有助產士單方面指導，或者只有產婦努力，嬰兒是無法順利出生的。
同樣，在教育過程中，沒有老師或學生的努力，“真理”是無法產生的，因為蘇格拉底認為，真理就像子宮裏的孩子，藏在每個人的心裏，獲得真理的過程就是產生真理的過程。
3.“助產術”有利於開發學生潛能。蘇格拉底認為，哲學家和教師的任務不是捏造和傳播真理，而是成為新思想的“助產士”。
真理存在於每個人的頭腦中，但不是每個人都能在自己身上找到真理。[4]40教師的任務是幫助人們發現存在於人們心中的真理，幫助人們發現自己潛在的能力。
“助產士”教育法是喚醒學生的潛能，促使他們從內心產生壹種精神力量。
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