箴言等著作大多出自統治者之手，甚至出自法老之手，是奴隸主用來教導子女，以及他們的仆人如何統治人民的教義；其他的則是宣揚立場和行動原則的道路格言。後人把甲骨文文獻追溯到古代王國時期，《普塔胡提普箴言》就是這壹時期的作品。晚年，大臣普塔霍提普教導兒子，留下了40多條訓誡和箴言，是古埃及甲骨文文獻的重要組成部分。從諺語的內容或對象來看，有的談個人修養，有的談社會道德，有的談國家政治，有的談宗教輪回，等等。在這些諺語中，古埃及哲學家提出了奴隸主和貴族的道德標準，旨在鞏固奴隸社會。
從下面的Putahoutip諺語中，我們可以看出當時人們的道德觀念:
如果妳想被稱贊，妳應該避免貪婪，不要和它友好。它是壹種頑疾，是各種壞事的動力，是壹切惡行的根源。
這是反對貪婪、情欲和貪得無厭的貪欲。然而，所有的剝削者都是貪婪的。他們必須從被剝削者身上榨取更多的東西，只要他們能，他們永遠不會停止。這裏反對的不是篡奪其他奴隸主的利益。
下面的諺語是富人如何保持富有的重要經驗:
如果妳變得高貴富有，別忘了被別人鄙視的窮日子。
在剝削階級中，權力和財富總是處於不斷的動蕩和再分配之中。想要維持，就要有節制，居安思危，永遠不要忘記當年的窮日子。
道德是人們行為的準則，是調整人與人之間關系的經驗總結，在階級社會總是帶有階級性的。
但也有壹些不明顯的類，總結了人們長期積累的實踐經驗和智慧。
如以下三段:
做事前先想壹想，考慮不周的行為會讓妳開懷大笑，慷慨大方；行動不要傲慢，說話要和氣；慷慨可以戰勝困難，暴躁肯定會把生活攪渾。
莽撞的人對勸告充耳不聞，把無知當成知識，把損失當成收獲，把惡言惡語當成自己的養料。他的所作所為既隨意又盲目。
不要被妳的知識所欺騙。向傻瓜尋求建議和向智者尋求建議是壹樣的。學無止境，無人能登峰造極。沒有壹個學者能壹直談論某壹門科學。有價值的話比翡翠還難找。即便如此，妳可能會發現它在壹個推磨坊的女奴手裏。
這三段，壹段說要三思而後行，不可輕率，勸人不要驕傲，要大度；壹句忠告很難聽進去，否則就是對與錯；講課是沒有止境的，所以妳不應該羞於提問。在這裏，我們可以從“妳可能是從壹個推磨坊的奴隸手裏找到的”這句話看出，這些諺語出自奴隸主的口氣，但它說的道理還是有壹定的普遍意義的。
海蒂三世的諺語有政治含義。公元前2200年左右，人民起義前夕，國王海蒂三世警告他的兒子海蒂四世:
國王對周圍的人了如指掌；如果他經驗豐富，知識淵博，他可以避免被騙，知道事情的真相。
不管妳是偉人的兒子還是卑微之人的兒子，都要任人唯賢。
妳最好善良壹點，盡力壹點，人們會在心裏豎起壹座愛的豐碑。妳做了壹件好事，人們永遠不會忘記妳的好意，並祝妳健康長壽。
這些諺語講的是執政經驗。從最高統治者應該具備的修養，談到用人的原則，應該具備的作風和道德。看來這個赫提不僅要把皇位交給兒子，還要把維護這個皇位的所有經驗都教給兒子。他的心臟很難受。
還有壹些諺語，不僅僅是政治性的，還結合了古埃及的宗教信仰。這種結合了宗教和道德，為奴隸主利益服務的諺語文學的性質清楚地反映出來:
人是上帝的奴仆，他引導人走上正道。是拉神按照自己的樣子創造了人類；當他聽到人們的抱怨和哭喊時，他為他們創造了世界上的壹切，安排領袖守護他們，牽著他們中間弱者的手前進。
古埃及的諺語文學因統治者的重視和倡導而廣為流傳，保存了各個時期的大量樣本。值得註意的是，在後來著名的《所羅門的智慧》中，我們可以看到古埃及牧師兼作家普蓋霍蒂普(Pugehotip)和他的前任哲學家阿曼努魯(Oman Nueru)所寫的箴言的痕跡。