也就是說“為天地立心，為百姓立命，承前啟後，萬世太平”是北宋著名人物張載的名言。當代哲學家馮友蘭稱之為“橫渠四句”。因其言簡意賅，壹直為人們所稱道。
1，《心為天地》，程曰:“天地無心，而生物為心。”他說:“天地是無意形成的。”天地無心，人有心。人心是使人能夠把握仁愛助人的仁者之心，是大公之賢者之心。其實慈悲就是不忍人之心，也就是孔子所說的“己所不欲，勿施於人”，也就是仁的出發點。就這樣，馬壹浮先生總結道:“學者之事，不應以知而求仁，以善而不仁，而應以天地之心。"
2.“為民謀生”直接來源於孟子的“謀生”思想。《孟子》中有壹句話:“盡其才者，知其性也。知其性，則知其天。守住自己的心，陶冶自己的本性，那麽做事就是自然而然的了。我要長命百歲，我修身養性，所以我很堅定。”通過修身養性，如果最終能達到這樣壹種狀態，無論壹個人的壽命長短，都能保持自己的性完整性，那麽這個個體就可以說是安定下來了。張載所標註的“為民之命”，其實就是“為民之命，吾同胞之命”，其命在於教，“修之謂教”，也就是所謂。
3.“前事不忘”，所以“去聖”者，首推以孔孟為代表的儒家；“絕學”就是孔孟提倡的道家。就儒學而言，孔子當然是大師，連、羅、關、閔等宋代巨匠更是將儒學發展推向了壹個全新的階段。只有宋儒學才能真正發揚孔孟之道。
4.“和為天下”表達了先秦儒家和宋代儒家永恒的政治理想。“開放”的期望被稱為。只有“為天下開太平”，實現張載《明希》中所描述的文化理想，愚昧的現代人才能回到坦誠的人類精神家園。
葉蔡傑:“天地以命為心，聖人謀士教化之，使萬物各有其命，亦為天地之心；明確正義和原則，培育原則，也是為民之道；繼絕學，意為形容正統；當和平實現時，據說如果有壹個國王，Fallise將被占領，它將永遠持續下去。按:宋代理學家認為道統來自堯、舜、禹、唐、。至於孔子，至於孟子。孟子沒有，他的道也沒有流傳。直到宋儒興，他才提倡那些幾千年都沒有流傳下來的知識。所以叫“前車之鑒”。為民讓路，性論集《橫渠文集》名為《為民造化》。