1917進入慕尼黑大學讀文學，學醫。1918年德國爆發十壹月革命，他被送往野戰醫院服役。革命失敗後，他繼續在大學學習，並對戲劇產生了興趣。同年寫出第壹部短篇《巴爾》，抨擊資產階級道德的虛偽，並於1920年完成劇本《午夜擊鼓》。1922寫了《都市叢林》，寫了劇評。1922被慕尼黑小劇院聘為戲劇顧問兼導演。1924應著名導演萊因哈特之邀，赴柏林擔任德國劇院戲劇顧問，撰寫劇本《人就是人》。從65438年到0926年，布萊希特開始學習馬列主義，形成了自己獨特的藝術觀點，初步提出了史詩(敘事)劇的理論和實踐。作品有:《馬高尼城的興衰》(1927)、《三便士歌劇》(1928)、《屠宰場裏的聖赫勒拿》(1930)、《巴登教育劇》、《措施》、《例外與約定》等教育劇。1931年，高爾基的小說《母親》被改編成舞臺劇。1933年希特勒上臺。他帶著妻兒逃離德國，開始了15年的流亡生活。1948 10回到柏林(東)定居。從65438年到0949年，他和漢娜壹起創立並領導了柏林劇團，並親自指揮，充分實踐了他的史詩戲劇表演方法。1956八月份心臟病突發去世。
他的主要劇作有:《圓頭黨和尖頭黨》、《第三帝國的恐怖與災難》、《卡拉爾姨媽的槍》、《伽利略傳》、《大膽的母親和她的孩子》、《四川好人》、《潘提拉大師和他的男仆麥蒂》以及第二次世界大戰中的改版舞臺劇《帥克》、《高加索的灰蘭吉》等。他還以講話稿、論文、劇本筆記的形式闡述了史詩劇的理論原理和表演方法，其中比較重要的有《中國戲劇表演藝術的分離法》、《論實驗戲劇》、《買銅管》、《表演藝術新技巧》等。在1948之後，他的戲劇包括《公社的日子》和《杜朗二重奏》。理論和作品有《戲劇小工具》、《戲劇小工具補編》、《大膽的母親和她的孩子》等。布萊希特曾任德意誌民主共和國藝術學院副院長，獲國家獎1951，列寧和平獎1955。布萊希特的史詩戲劇理論是在20世紀二三十年代與為藝術而藝術的資產階級思潮的鬥爭中逐漸形成的。他呼籲建立壹種新的戲劇類型，即史詩戲劇，這種戲劇適合於反映20世紀人類生活的特點。這類劇以辯證唯物主義和歷史唯物主義理解和反映生活，突破“三統壹”的編劇方法，采用自由舒展的戲劇結構形式，多方面展現生活的廣闊多彩的內容，讓讀者通過眾多的人物場景看到生活的真實面貌及其復雜性和矛盾性，引發人們的思考，激發人們改變社會的熱情。布萊希特將戲劇分為兩種類型:壹種是按照亞裏士多德在《詩學》中所定義的標準創作的戲劇，他稱之為戲劇性的戲劇或亞裏士多德式的戲劇；壹類是違反亞裏士多德標準創作的戲劇，他稱之為史詩戲劇或非亞裏士多德戲劇。
布萊希特的表演方法提倡“異化法”，又稱“陌生化法”，這是壹種新的美學觀念，是壹種新的表演理論和方法。它的基本含義是用藝術的方法使平凡的事物變得不平凡，揭示事物的因果關系，揭露事物的矛盾本質，使人認識到改變現實的可能性。但就表演方法而言，“分離法”要求演員與角色保持壹定距離，而不是將兩者融為壹體，演員要高於角色，控制角色，表演角色。
布萊希特戲劇是20世紀德國戲劇的壹個重要流派，對世界戲劇有很大影響。這壹流派在其形成過程中，壹方面繼承和創新了歐洲和德國的現實主義傳統，另壹方面又借鑒了東方文化，特別是日本古典戲劇和中國戲曲。他高度評價中國的歌劇藝術，對斯坦尼斯拉夫斯基體系持肯定態度，多次談到其對現實主義表演藝術的貢獻。
林兆華認為，“黃先生不可或缺。他是上海人民藝術劇院的總導演。20世紀50年代，他開始向中國介紹布萊希特學派。20世紀50年代，他創作了壹些布萊希特風格的戲劇。當時，布萊希特對中國的戲劇圈來說還是陌生的，但改革開放後，布萊希特的戲劇、史詩性的戲劇和經常被談論的陌生化效應對中國的戲劇圈產生了很大的影響。”
名人名言
真理是時間的產物，而不是權威。