受言之策，謂之諫，所以也是以眾之諫。所以，妳有臣子，妳父親也有臣子。不義必罰，任其美存其惡。邪不正，美不可逆；順從惡，反對美，其國將危。妳老婆不肯諫，忠臣不敢參，惡臣專事自己，害國害民。
壹個國家的統治者能否貫徹言出必行的政策，是否驕橫跋扈，是關系到國家能否興善除害的大事，也是關系到社會安危存亡的大事。
我們如何運行接受話語的政治？諸葛亮認為應該做兩件事。
首先要“看微觀形態，聽聲音”。所謂聲音小，是指往往容易被忽視的事物和觀點。不專心看微觀，認真聽是絕對不行的。他引用了壹句話“聖人無常，以民為心。”把全部精力集中在民心上，“用眼睛看，用嘴巴說，用耳朵聽，放心”，就能“看淡幾件事，聽大的事。”
二是“多聽”，即“多聽采納大眾之言，為老百姓謀福利。”多聽就是多聽各種意見，包括勸善和抱怨。諸葛亮認為，個人的見識總是有限的。只有“集眾誌，揚忠利”，依靠全體人民的智慧，才能治理好國家。如果想避嫌，或者怕得罪人，不敢提出不同意見來討論，就會對國家政治造成缺點和損失；反之，反復討論，就能得到“棄弊取珠得玉”之類有用的意見和方法諸葛亮還特別註意了下面的“牢騷”和“危言”，即批評、不滿、否定的意見。他說:“有道路的國家是危險的；如果沒有辦法，說壞話是很危險的。世上我什麽也沒聽過，我也無話可說。”他補充道:“如果妳聽不到抱怨，妳就不能拉長它們。”他很有政治洞察力，能不能聽進否定的意見，並把它上升到壹個國家政權有無道德、繁榮衰落的高度。他知道，壹旦沒有諫，大臣們不敢說真話，國家政治就會被欺騙和虛假淹沒，被諂媚和贊美包圍和侵蝕。如果沒有負面意見的警示和推動，就可能無法進步，甚至停滯倒退，走向反面。這就是他說的“危生於安，死生於存，亂生於治”。
更難能可貴的是，諸葛亮沒有空談，而是將自己的言行付諸實踐。早在建安二十三年(218)，劉備領兵與曹操爭奪漢中時，諸葛亮采納了部下楊紅的建議，迅速出兵增援漢中，從而確保了戰鬥的勝利。建興三年(225)，諸葛亮率軍南下，臨行前向馬謖求教。馬謖向他提出了“奔優”的策略，也被諸葛亮采納。建國五年，諸葛亮率軍北伐，需要留下壹個人才擔任丞相政務長，管理蜀漢日常軍務。他想把這個職位交給張，但他認為這個職位很重要，應該聽取別人的意見。我壹征求別人的意見，就有不同的意見。蜀郡太守想道:“張天生明察秋毫。他可以承擔總理府的公務，但他有失公允，所以恐怕他無法獨自承擔這壹重任。”後來，諸葛亮雖然任命張為丞相，但卻派“方而有力”的蔣琬輔佐，顯然是借鑒了的意見。