失落的名字
非名山不留神仙住;
是真佛。只是家常。
全華會的含義是從“名山”上升起,以仙比佛,上寫仙,下寫佛,旨在賦予禪意,論證“真佛只講清凈”的佛道。美在“家常”二字。對聯中的“家常”二字,絕不是“父母中的婆婆”作為“俗人”的意思(與佛教相對)。對聯中的“深居簡出”是佛禪。佛教是“居士”的必經之路,以“普度眾生”為己任(佛的職責)。《禪語百則故事選》中的“佛願”被解讀為“為眾人服務”、“為眾人盡力”、“能敬眾生者為禪心”,這是佛教之道。唐代南拳禪師引用媽祖禪師在肇州答僧的話,“平常心即道”(同書)。而佛教徒自己則把上面提到的佛法和佛的願望,當做佛教徒所認為的“平常心”,也就是佛教徒的“自性”。這當然是針對佛教徒的。對於“俗人”,也就是佛家所說的眾生,“居處”其實指的是眾生的生活境界。按照佛家“佛無處不在”的觀點,佛也在眾生境界。第二部《真佛法說家常》是從眾生的生活境界出發,向眾生說明佛法之道,從而達到眾生普遍得救的正果。由此可見,整副對聯包含了“家常”的禪意和“平常心”的佛道。全聯盟意味著:
如果沒有名山,如何能在凡間造出仙羽宮,如何能養出仙來?
真的是真佛,致力於向眾生解釋佛法之道,否則不是真佛。
全聯仙佛相對和諧,是仙佛合壹的好結構。對聯中的“名山”、“神仙”、“真佛”、“家常”都是語義雙關,對人物可以包含不同的內容。其內涵博大精深,對聯可以獨立使用,是壹句名言。對於世界上留不住人才的“山國”,以及吹噓阿諛奉承、不切實際的空頭政治口頭禪,“除非有名山,否則無仙可居;但真正的佛只講樸素。”這幅對聯真是壹面絕妙的佛鏡和禪鏡。全中對聯藝術造詣很高:從古格律詞“字豆”(“非”為山,“真佛”)的句法入手,采用七句三字或四字結構,並在對聯中加入精煉的語言、工整的對仗、深刻的內涵和極佳的“對立”格式,使人讀來奇異流暢。