失落的名字
非名山不留神仙住；
是真佛。只是家常。
全華會的含義是從“名山”上升起，以仙比佛，上寫仙，下寫佛，旨在賦予禪意，論證“真佛只講清凈”的佛道。美在“家常”二字。對聯中的“家常”二字，絕不是“父母中的婆婆”作為“俗人”的意思(與佛教相對)。對聯中的“深居簡出”是佛禪。佛教是“居士”的必經之路，以“普度眾生”為己任(佛的職責)。《禪語百則故事選》中的“佛願”被解讀為“為眾人服務”、“為眾人盡力”、“能敬眾生者為禪心”，這是佛教之道。唐代南拳禪師引用媽祖禪師在肇州答僧的話，“平常心即道”(同書)。而佛教徒自己則把上面提到的佛法和佛的願望，當做佛教徒所認為的“平常心”，也就是佛教徒的“自性”。這當然是針對佛教徒的。對於“俗人”，也就是佛家所說的眾生，“居處”其實指的是眾生的生活境界。按照佛家“佛無處不在”的觀點，佛也在眾生境界。第二部《真佛法說家常》是從眾生的生活境界出發，向眾生說明佛法之道，從而達到眾生普遍得救的正果。由此可見，整副對聯包含了“家常”的禪意和“平常心”的佛道。全聯盟意味著:
如果沒有名山，如何能在凡間造出仙羽宮，如何能養出仙來？
真的是真佛，致力於向眾生解釋佛法之道，否則不是真佛。
全聯仙佛相對和諧，是仙佛合壹的好結構。對聯中的“名山”、“神仙”、“真佛”、“家常”都是語義雙關，對人物可以包含不同的內容。其內涵博大精深，對聯可以獨立使用，是壹句名言。對於世界上留不住人才的“山國”，以及吹噓阿諛奉承、不切實際的空頭政治口頭禪，“除非有名山，否則無仙可居；但真正的佛只講樸素。”這幅對聯真是壹面絕妙的佛鏡和禪鏡。全中對聯藝術造詣很高:從古格律詞“字豆”(“非”為山，“真佛”)的句法入手，采用七句三字或四字結構，並在對聯中加入精煉的語言、工整的對仗、深刻的內涵和極佳的“對立”格式，使人讀來奇異流暢。