人要有點精神。物質上富有並不意味著精神上富有。壹個人精神上是否富足，取決於他的道德品質和精神境界。那些品德高尚、高瞻遠矚、致力於推動社會發展進步的人，精神上是富有的，因為他們能夠得到他人和社會的認可和尊重，即使他們在物質上可能並不十分富裕。相比之下，那些心胸狹窄，自私自利，唯利是圖，什麽都不做的人，雖然可以取得物質上的財富，但是因為很少想到回報他人和社會，所以很容易導致與周圍世界的沖突，他精神上很差。物質上的貧窮是可以通過努力改變的，而精神上的貧窮往往是致命的。古今中外不乏這樣的例子:壹些富有的富豪，無論曾經擁有多少物質財富，壹旦失去精神支柱，陷入極度的精神空虛，就很容易誤入歧途，甚至釀成人生悲劇。
追求個人價值和社會價值、物質財富和精神財富應該是統壹的。馬克思曾經說過:壹旦“思想”離開了“利益”，就會出醜。貧窮不是社會主義。社會主義的根本目的是使廣大人民過上富裕幸福的生活。為此，我們必須讓壹切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相生成，讓壹切創造社會財富的源泉充分湧流，以造福人民。同時，社會主義是壹個全面發展、全面進步的社會，致力於促進人的全面發展。壹個民族不可能物質貧乏，也不可能精神貧乏，只有物質和精神資源豐富的民族才有強大的生命力和凝聚力。只有堅持追求物質財富和精神財富的統壹，壹個人的人生才有價值和意義，才能獲得真正的幸福，實現全面發展。
以下是材料
高考作文素材:物質與精神的幸福觀(2010-05-26 23:35:35)轉載標簽:作文素材物質與精神的幸福觀大哥的幸福觀復習立意教育分類:高考作文
閱讀下列材料，按要求寫作。(60分)
65438年至0960年，美國貧富差距懸殊，社會矛盾突出。壹天，壹位名叫羅伯特的電視記者捕捉到了兩組畫面:壹組的主人公是壹家公司的總經理，他在辦公室裏超負荷工作，雖然西裝筆挺，但面容憔悴，疲憊不堪；另壹組的主人公是壹名在寫字樓工作的清潔工。他穿著藍色帆布衣服，破舊卻不淩亂。我看到他壹邊清理垃圾壹邊哼著鄉村歌曲，壹副很自在的樣子。
總經理是美國富人的典型代表，清潔工是美國窮人的典型代表。這兩組鏡頭在電視上播出後，奇跡出現了:很多窮人不再憎恨富人，也開始感到幸福和快樂；還是有很多有錢人開始羨慕窮人的生活。
請根據妳對上述材料的理解和現實生活，寫壹篇不少於800字的文章。題目自制，風格不限。
二、考場要點
1，結合時代背景，揣摩材料主旨:認真閱讀原文，提煉關鍵詞，看原材料，看提示)
2.補充材料留下的思維空白(排列組合關鍵詞優化最佳寫作角度)
3.仔細修改標題
4.確保妳擅長風格。
5.列出可選材料
6.在草稿紙上寫下關鍵句子。
友情提醒:這是考場作文最重要的，也是成敗的起點。控制在5-10分鐘為宜。請相信:磨刀不誤砍柴工。這也是閱卷老師快速瀏覽時能留下印象的部分。
第三，探索最佳寫作角度
(1)當事人的語言:
讓羅伯特說出這個秘密:
“以前很多鏡頭習慣瞄準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾就出現了。我把鏡頭對準富人和窮人的心。富人看起來很累，因為他們有太多的欲望。窮人因為生活簡樸而沾沾自喜。貧富不能只比物質，還要比幸福。”摘自《人民文摘》第1期，2065438，作者沈月明。
(二)、考場的點睛之筆
分析味覺不能只和物質比較。以前很多鏡頭習慣瞄準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾就出現了。記者把鏡頭對準了富人和窮人的心。富人因為欲望太多而顯得疲憊。窮人因為生活簡樸而沾沾自喜。
最好的想法不僅僅是物質，還有快樂。
應用物質和精神的主題，幸福。改變角度
材料:
1，住在陋巷不改享樂的顏回。
2.青海玉樹地震(不易使用通俗材料，建議避免尖銳新例)
汽車踉蹌，風颯颯，行人遙遙相望。山河並進，塵埃不見西寧橋，千裏相助如刀！前面有生活在等待，後面是國家的催促。這些誌願者毫不猶豫地選擇旅程。
3、曹、父子陳任儋州
4.著名作家阿來拒絕參加《百家講壇》。
5.為什麽貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利的人均幸福指數那麽高？為什麽經濟發達的日本和韓國自殺率在上升？
6.知名心理咨詢師阿林精神富豪榜——參考博文(我在關註信義兄弟的時候看過武漢城市圈對阿林的專訪，專門用來收集負面素材的)。
信義兄弟怎麽用？有哪些負面材料:黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“假信貸”、榮智健突然退出
示例1:
孫水林和孫東林兄弟當然是誠實和道德的象征，但“忠誠”壹詞並不能解釋他們所有的價值觀。由於中國傳統文化中的壹些糟粕成分，“偽誠信”、“偽道德”在我國大量存在。記得當年大名鼎鼎的史玉柱以腦白金身份“東山再起”時，做的第壹件事就是還債，把自己包裝成“誠信楷模”。事實上，他的目的是獲得銀行的信任。所以“逃稅”醜聞後來被曝光也就不足為奇了。
然而，孫水林和孫東林不同，他們的忠誠因他們兄弟壹家五口的災難而凸顯，更因他們弟弟的積極接力而凸顯。中國人講究“消滅休眠戶口”，但孫水林壹家五口都死了，他的戶口卻沒有消滅，在沒有戶口的情況下，農民工憑良心發工資。這說明孫水林和孫東林的行為是發自內心的主動，而不是為了信仰而信仰。這種內心的信念、責任和善良是我們這個社會最寶貴的財富。
示例2:
黃光裕數次被評為“中國首富”。但他在商業成功後，沒有時間也不想回去建造自己的精神大廈和道德天空，而是壹度沈迷於官商勾結，在不道德的環境中長袖善舞。因為出身不好，加上“原罪”心態，黃光裕雖然身家數百億，但心思卻很差。中國有很多像黃光裕這樣擁有巨額財富數字的人，但他們的內心是非常貧窮的。這樣的有錢人不能算是真正的有錢人。但我們的社會現在癡迷於這樣的有錢人，這並不是說這是時代的“悲劇”。在壹個經濟財富不斷積累，精神財富不張揚的社會，會造成很多畸形的社會問題。
7.大師閻正的《精於斯》
富人中的富人，富人中的窮人，窮人中的富人，窮人中的窮人，是法師經常提到的四種貧富生活。在晨會上，法師宣稱，可憐的人們沈浸在各種汙穢和悲慘之中，但如果他們的心得到滿足，他們就能把悲慘變成幸福。如果他們擁有大量的財產，卻不知道如何利用好這些財產，他們就會被這些財產所誘惑，他們的內心永遠得不到滿足。
(1)富人中的富人物質豐富，更有愛心。比如企業家通過自己創業解決了很多人的家庭生活，也把自己的剩余財富貢獻給了社會和人民。懂得用有形的物質去幫助別人，壹個富有的心靈才是真正的富有。
如果壹個財力雄厚的富人也能慈悲為懷，盡力幫助社會上壹些不幸的人，他壹定會感到內心充實，精神富足，那麽他也會成為“富人中的富人”。
(2)富人中的窮人，“壹缺九”——有十就要壹百，有壹萬就多要十萬...因為妳永遠覺得不夠；不夠是缺乏，是靈魂的貧乏。法師解釋說，富人中的窮人不願意付出，也缺乏親情和愛情，害怕別人向自己求助，所以與別人疏遠；因此，它不僅意識到有形財產的缺乏，也意識到親情和愛情的缺乏。富人中的窮人真可憐！
精神上感到空虛和壓抑，無論妳有多少財富，住在豪華的別墅裏，開著進口車，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著昂貴的衣服，戴著鉆石首飾，妳都會覺得這壹切無聊、無意義甚至非常無聊、孤獨和痛苦。這些人是典型的“富人中的窮人”。
(3)窮人中的富人，是我每天都能見到的人間菩薩——他們生活並不富裕，但他們願意去做，願意去投資。雖然他們每天都在努力工作謀生，但他們仍然盡力幫助社會，幫助更貧窮的人。
法師以環保誌願者為例。他們大多是默默無聞的普通人，或者是學歷不高、文化程度不高的老人，卻執著於幫助他人，努力回收分類，為這個世界做出最有意義的貢獻。“雖然回收收入很少，但他們充滿愛心，可以匯聚成壹股強大的力量。”
如果壹個人在物質或財富上很窮，但如果他能做好事，即使他的付出能力有限，他也能在精神上感到富有，成為壹個“脫貧致富者”。
(4)至於窮人中的窮人，他們不僅生活貧困，而且思想貧乏，總想依靠別人的幫助。“菩薩衡量人首先是為了利益。”法師教導說，對於窮人，我們可以先減輕他們在民生上的苦難，幫助他們的生活來源，但更重要的是要用純潔善良的法律去引導和指引他們，讓他們的心逐漸向善的方向轉變，產生尊嚴和自信，相信自己有壹天可以幫助別人。
8.熱播劇《老大的幸福》和畢淑敏的《解碼人生密碼》
由魏凡主演並監制的電視劇《老板的幸福》在CCTV 1開播後當天收視率高達5.03%，創下今年CCTV 1黃金時段首播的歷史最高紀錄。笑中帶淚的感動，單純快樂的大哥深深震撼著我們的心靈，而大哥傅的四兄妹是否幸福，也像猜測壹樣發人深省。
電視劇裏，傅先生的四個弟弟妹妹，分別是地產大亨、官迷、房奴、股票狂。他們都是光鮮亮麗的人物，但他們的生活卻充滿了壓力、緊張、迷茫和無意義。這是為什麽呢？這是因為他們尋求滿足的是病態的欲望，這種欲望就像壹個無底洞，永遠無法滿足。
賈加在劇中有壹句名言，追求身外之物的人都是奴隸，無論多麽光鮮亮麗，都是不幸福的。正是因為心底的迷茫和空虛，傅老大的四個弟弟妹妹缺乏快樂和滿足感，他們會不擇手段地追求不屬於自己的權力和金錢。這是壹種神經質的病態欲望。即使妳有再多的權力和金錢，也不會滿足於欲望的落差，反而會被自己困住。
9.錢學森
精神和物質是對立統壹的，不可分割的。我們懷念五六十年代人們的精神面貌，卻再也不想回到那個時代的物質生活。同樣，當我們生活在物質相對富足的今天，人們是多麽向往曾經擁有的精神家園啊！有了物質基礎，精神文明才能提升，因為經濟充裕了，人們才能學習知識，從書本中學習，做慈善。但是，物質財富也容易帶來快感、攀比和仇恨。這個時候，有壹個良好的社會環境和精神引導是非常必要的
按照錢學森的家庭背景，他可以享受到衣食無憂的生活，甚至可以在大洋彼岸做無數人羨慕的科研工作。但他選擇了報效祖國，沖破種種阻撓和迫害，這是壹個漫長的旅程。當他融入祖國的時候，他看到那壹代偉人以身作則，億萬人民為新中國的建設無私奮鬥。錢老被中國領導人和人民的精神所感染。現在，他已經感染了無數人。
10，沈浩日記
電影《牧人》中有壹個情節:許的父親是美國億萬富翁。回國後，他想讓兒子出國繼承財產，重新認識人生價值，過上“幸福的生活”。但是，當他聽到許講述自己的成長經歷，看到兒子有如此豐富的精神生活，卻又羨慕不已，覺得物質生活很富足，卻並不幸福。所以，我不得不悲哀地承認:“就財產而言，我是個有錢人；感情上，我很窮，準確地說，是個乞丐。”
億萬富翁都成了乞丐？仔細想想也不奇怪。因為人生的價值不是由物質財富的多少決定的。如果精神空虛，再多的物質財富，也感受不到生活的真正幸福。
當然，我們說人不能沒有高尚的精神生活，並不是說不能沒有必要的物質生活。我們搞四個現代化的壹個重要目的是不斷提高人民的物質生活水平。但是這種豐富的物質生活需要以革命的精神去創造。現在有些年輕人不講革命理想和道德，只做金錢夢。這樣的人應該從億萬富翁是“乞丐”的感覺中得到啟發和教育。"
以下是高三的幾篇文章。
1今天是科學、理性和壹切的時代，為什麽最初的現代藝術作品，但我們可以毫不含糊地捕捉到，心靈往往崩潰和摧毀沖動的保護主義傾向。這些作品或多或少表現出非理性或講究非理性。...
今天是科學理性主宰壹切的時期。為什麽在《旭日東升》的現代派藝術作品中，我們永遠捕捉不到心靈趨於瓦解、沖動被打破的傾向？這些作品或多或少表現出非理性或講究非理性。
同時也是鄙視傳統，完全被破壞，而1是獨壹無二，歇斯底裏。
18世紀中葉以後，科學的發展壹直在加速，社會進步的進程也在加速。但是，人類的精神世界並沒有物質世界那麽快。精神世界的發展是緩慢的，所以突破瓶頸的情況在向前發展。當前社會的種種跡象反映了物質世界和精神世界的張力錯位，兩者的張力不協調。
首先要認識到物質世界促進精神世界。人的精神世界是對物質世界的反作用。生產力決定生產關系，決定社會形態，決定人類改造自然的水平。精神時間是通過分析物質世界形成的。精神世界是以物質世界為基礎的，人類社會的進步正在逆轉壹切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界反作用於物質世界。精神世界決定了人的世界觀、人生觀和價值觀，這些都會在人對自然和人際關系的改造中顯露出來。在古代，精神世界創造了人的所謂模型，這也創造了古代的物質世界。不可能讓物質世界超越精神世界的控制尺度，做太多的反轉。
物質世界必須與精神世界同步發展。精神世界太高級，物質世界會磨掉高級的部分；如果精神世界太落後，那麽物質世界就會失去指引。
在工匠精神日益占據主導地位的今天，傳統人文相對衰落。現代人性的扭曲，顯示了精神世界的滯後。也許我們應該做點什麽。
但是，有水願意停止現實物質世界的進步，等待虛幻的精神世界嗎？
2
大多數人認為生活，豐富代表富足。看到別人家門口，利古誠，那是油的流動。但所有這些想法都是片面的。真的很有錢嗎？...
大多數現存的人認為富有意味著富有。看看蓋茨和李嘉誠，他們真的很富有。但這些觀點畢竟只是片面的。什麽是真正的財富？
不可否認，有錢其實就是有錢。可以買車，也可以買房。然而，人們壹直不知道那些富人的生存狀況。
報紙上總有這樣壹些報道:某天壹個歹徒被要求暗殺壹個億萬富翁；某某富翁的孩子被歹徒綁架，最終車票被撕毀，屍體被遺棄在樹林裏。例如，2006年1月22日，世界工商聯副主席、著名民營企業家李海倉在家鄉山西運城被槍殺。2月12日，溫州億萬富翁周祖保在家中被壹夥殺人犯暗殺。這種新聞可以說是習以為常了。
所以，富人的生存其實是不舒服的。我害怕我會在某年的某壹天被歹徒槍殺。這種膽小的生理，往往導致他們還沒老就老去，抑郁而死。
還有為什麽有的人雖然家裏窮，但還是叫有錢？這些人都有壹個共同點，就是很幸福。他們富有的是精神，而不是物質。
在老家的路邊，經常看到幾個人力車夫聚在壹起打撲克，經常為了壹盤兩毛錢的農夫而面紅耳赤。贏了1元的人笑得很開心，輸了幾毛錢的人會有點郁悶。也有幾個很累的人會躺在代步車上，用酷酷的帽子蒙著頭打噸，舒舒服服的。這大概會引起壹些人的嘲笑，但仔細想想，他們的精神真的很豐富。這些人只要不生大病，往往能活到八九十歲。
現在，我發現彼得·蒼是非常公平和公正的。當他給壹個人貧窮的時候，也會給他壹筆非常寶貴的財富——精神財富。擁有精神財富不如擁有物質財富。
所以，現在，我可以自豪地大聲對大家說:“朋友們，我也是壹個很有錢的人，因為我有很多財富。”