原文:離婁，第十九章孟子說:人之所以不同於動物，是幾個希望；庶人去之，君子留之。順明善於平常之事，觀察人情關系，以仁義為行，不以仁義為行。
解讀:孟子說:“人與獸只有壹點區別。凡夫棄之，君子救之。”順明白萬物的道理，明白人與人之間的關系，所以他能夠按照仁義行事，而不是勉強執行。
作者:孟子
朝代:戰國時期
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孟子著作
《孟子》是孟子言論匯編，由孟子及其弟子編撰而成。記載了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辯、民本、尊君是非、重民輕君)和政治行動，屬於儒家經典。
他的理論起點是性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
南宋時，朱把《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。
自宋元明清以來，壹直被視為傳家寶。
《孟子》是四書中最長最重的，有三萬五千多字。直到清末，“四書”壹直是科舉考試的必考部分。
孟子離婁寫了其他章節。
離婁第壹章
孟子曰:舜生於，遷於夏，死於明條；東夷之民也。
文王生於，死於西方人畢郢。
地與地之差也是千裏；世之相後，余數千年:誌若成，則能在華，若為象征節。
先聖後聖是壹種侮辱。
白話文
孟子曰:“舜生於，遷於夏，死於明條。他是來自東部偏遠地區的人。
王文生於周琦，死於泌陽，來自西部偏遠地區。
兩地相隔1000多裏，時代相差1000多年，但他們成功後在中國實行的和在傑夫實行的壹樣壹致。先出的聖徒和後出的聖徒，法度是壹樣的。"
離婁第二章
子產聽從了郭征的管理；用它來幫助秦和的人民。
孟子說:妳不懂治理。
11歲時，我成了杠桿，12月我成了阿良，人民沒有生病。
君子等於其政；培養人也是可以的，大家怎麽幫？
所以不是每個從政的人都能享受到的。
白話文
管理鄭國的政治事務，用自己的車幫助別人渡過潷水和泅水。
孟子說:“(子產)任慧不知道如何管理政治事務。
如果11月份把人行橋修好，12月份把交通橋修好，老百姓就不愁過河了。
上層的人在政治上做得很好，出行時讓行人避開自己也是可以的。他們如何壹個壹個地幫助別人過河？
所以負責政事的人會壹個個讓大家喜歡，時間太短。"
離婁第三章
孟子告訴齊宣王:貴臣如手足，臣如心；如果妳把我當狗或馬，那我就把妳當中國人；如果妳視妳的大臣為糞土，那麽我視妳為寇坎。
王越:禮節對老國王來說有個肚子，所以為什麽它能被端上來？嶽:諫而聽之，貼於民；有去的理由，就領著人出新疆，走在他們前面；去三年不造反，然後收田:此位三禮；如果是這樣，我就服了。
我今天也是大臣，不能諫，但不聽我的話，不能幫民。如果有去的理由，那麽妳就會去爭取，妳就會對它產生極大的興趣；走的那天收了他的田:這叫寇坎，寇坎沒有服務！
白話文
孟子對齊宣王說:“君待諸侯如親兄弟，諸侯待君如己心；君主待屬下如犬馬，屬下也會待其如陌路；君主視屬下如糞土，屬下視君主如仇敵。"
王玄說:“禮儀制度規定(辭職的諸侯)應該孝順以前服務的君主。君主怎麽做才能讓諸侯孝順他？”
孟子說:“有諫，君必聽，有議，君必采納，使君惠民；如果(朝臣)有理由離職(去另壹個國家)，君主會派人帶他出國，先派人安排他想去的地方；他走了三年，沒回來就收回了封地的房子。
這叫三顧茅廬。
這樣，臣下願意為他盡孝。
今有諸將諫，君不收，君不聽言，故(故)恩不能遍於民；如果有離開的理由，君主就會抓住他，想方設法讓他在所到之處陷入困境；在他離開的那天，他沒收了他的房子。
這叫仇人。
為人仇人，有什麽好孝順的？"
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