曹操作為壹個傑出的政治家，深知人是創業之本，“得者昌，失者亡”，得人才者得天下，所以他壹直把人才建設放在首位，想盡辦法吸引天下英雄。起義之初，他與宗族子弟組成核心力量；接著又多次發出“求賢令”，“推心置腹，待天下賢者”。荀攸，程羽，郭嘉等。拋棄袁紹，投奔他。曹操視他為知己，委以重任，言出必行，信以為真。曹操渴賢，愛成癖。每次得到英雄，他都喜出望外，他得到了壹個寶藏。見典韋裏沒有朋友，稱贊道:“此古鄂賴也！”他謚號許諸為“虎癡”，說:“子樊振蒯也！”後來，賈詡這位謀士高興地稱他為“真子房和陳平！”他心中充滿了愛，這是無法用語言表達的。他聽說袁紹的謀士許由半夜叛變，就踮著腳出去表示敬意，接受了“焚巢”的計劃。他甚至不擇手段地讓智者為自己服務。當他得知徐庶是劉備的軍師時，嘆道:“可惜智者是劉備的人！”以徐的母親為人質，他才得到徐叔；他多次招募司馬懿，都沒能離開。甚至還派刺客威脅要暗殺他，司馬懿只好當官。曹操也很喜歡敵人的英雄，會想用之於己。他見楊奉部將黃旭是主將，不願憑他的力量作戰，就派人去降他。在長阪坡激戰中，當他看到趙雲孤身壹人時，就像是成千上萬敵人中的無人區，連殺了五十多名將軍。他非但沒有恨他，反而稱贊“真正的虎將軍！”下令不要背後捅刀子，只要活捉就行。對於關羽，我欽佩他的忠誠，熱愛他的神武。動之以情，結之以善；儒雅，殷勤，苦心，卻未能感化關羽。當他得知關羽封了金印，千裏尋弟，知道難以阻止他留下來，便給他壹件金袍，親自送行。關羽壹路受阻，曹操卻並不惱火，而是翻遍公文，命海關放行。關於曹操的義舉，裴松之評價說:“曹公知羽不留，心惜誌。如果他不追求它，他將成為正義的。他既然不是王霸，怎麽會這樣？”石鞏的《休美》。"
(二)關於劉備
劉備訪臥龍隱居隆中的諸葛亮，是《三國演義》中極其精彩的壹段，也是劉備求賢若渴的最好寫照。劉備三顧茅廬，可謂真誠、堅決、踏實。第壹次，劉備帶著禮物，關，張啟去隆中，沒有成功。第二次不顧張飛的勸告，頂著風雨趕到隆中，結果人去樓空。雖然錯過了兩次空氣，但劉備不僅沒有怨言，反而更加堅定。就在他準備第三次上中學的時候，關羽對他說，妳是不是有點太過分了？然而，劉備認為，在春秋時期，齊桓公來回五次去見壹個年輕的部長，更不用說我們去見壹個人才。還叮囑張飛到了隆中不要無禮。這壹次，諸葛亮在家，但只是睡在草堂裏。劉備叫關、張在門口等著，自己則恭恭敬敬地站在草堂門口等了幾個時辰。由於劉備的不懈努力，他用真情和真心感動了諸葛亮，使他求賢若渴的夙願得以實現。劉備邀請諸葛亮，最大的好處當然是他有能濟世治國的人才，其他方面也受益匪淺。其中很重要的壹點是，劉備以實際行動向各個階層乃至社會做出了最好的表達，贏得了四面八方有識之士和英雄的敬仰，極大地提振了下士李習安的聲譽，給創業帶來了不可估量的收益。三顧茅廬，是劉備成氣候的成功之舉。
第二，曹與劉的差異。
(1)曹操
曹操奸詐的性格與其極端利己主義的世界觀和人生觀密切相關。曹操有壹句“名言”:“寧教我負天下，不教天下負我。”這是他的人生哲學，是他惡德的核心，也是他壹切惡行的根源，逐漸形成了他性格中“奸詐、詭詐、陰險、殘忍”的壹面。在第四部小說中，曹操殺死呂伯奢壹家的情節是他的人生哲學最集中的體現。曹操謀刺董卓，被追時逃到呂老伯伯社家中。呂伯奢冒著藏匿逃亡者、懲治三族的危險，肩扛血親制，殺豬賣酒待客，而曹操只聞“磨刀霍霍”、“綁死”之言，疑神疑鬼，殺了全家；尤其是在知道了過失殺人之後，為了自己的安全，他們殺死了對他有著深厚感情的呂伯奢。其兇殘與不義，以至於斯！每次讀到這個，都是令人發指，令人痛恨。
(2)劉備
劉備投奔劉表的時候，劉表對他很好。劉表死了，留下他壹個人說:“我兒子沒有才能，恐怕不能步他父親的後塵。我死之後，哥哥可以壹個人統領荊州。”玄德哭拜曰:“汝等當盡力助侄。妳敢有自己的主見嗎？”劉表死後，伊籍以掛表奪取荊州為名，勸他活捉劉聰，諸葛亮也極力慫恿。劉備流著淚說:“哥哥臨終時丟下我壹個人。現在我帶走了他的兒子，奪取了他的土地。第二天我就死在了酒泉。我怎麽能再見到我哥哥呢？”劉備沒有趁人之危，所以對人忠心耿耿。因此，柳巖投降後，荊州的許多軍民都加入了劉備的隊伍。當他率領大軍，帶著數萬人退守樊城的時候，即使在曹兵要來的危機形勢下，他也不願意拋棄百姓，充分表現了他善良仁愛的性格和秉性。在被邀入蜀的過程中，劉備拒絕了張魯派駐賈蔭的機會，禁止軍士，廣施恩惠。後來他進軍成都時，立起免死旗，對全體將士說:“汝川人有父母妻室，願降者放逐，不願降者放回。”他取蜀後，也廣施仁政，使東西川，民安國富，天河大成。正因為他能以仁取信於民，所以民心才回歸於他。比如小說第二集，到了安溪縣，“不犯邱敏，眾皆受之。”在第三十次，他統治了新的領域。“軍民皆大歡喜，政通人和。”人民稱贊他:“新野木，劉皇叔，自從我來到這裏，人民富裕了。”
三、曹操與劉備用人之道的本質區別
(壹)曹操知人善任，任人唯賢
曹操不愧為“梟雄之輩”。經過多年激烈的戰場戰鬥，他知道人才的重要性。“山不嫌高，海不嫌深，周公嘔而食之，天下歸心。”這些話充分表達了他吸引天下英才的巨大氣度。為了廣納賢才，他多次發布求賢令。他按照求德的順序列舉了歷史上許多著名的人物。其中，身為奴隸的伊尹受到了犯罪分子的指控。蕭何和曹參都曾做過小官吏，後來成為反對以出身、家世、門第為標準的著名人物。那些名聲不好的，比如為了榮譽殺妻的吳起，胯下受辱的韓信，後來都成了有名的兵，都是用來否定以德服人的道理的。有些統治者是有私仇的，比如管仲和齊歡，管仲的兵敗入獄，桓公對他的喜愛，說明任賢不避仇。他明確表示“才能是唯壹的途徑，我可以使用它。”曹操言而有信，他大膽起用了“負俗”的郭嘉和“樸質傲岸”的杜姬，使他“名垂千古”。對於投降的人才，他既往不咎，發揮他們的能力，甚至委以重任。比如“建安七子”之壹的陳琳，曾經為袁紹起草《呼喚曹操》，把曹操罵得咬牙切齒。回到曹操身邊後，被任命為空軍使祭酒。張遼和黃旭是戰俘，但他們進入曹操的陣營後並沒有受到歧視。反而因戰功大受寵愛。為此，歷史學家曾評論說:“難以炫惑人心。從禁中拔出，從樂中入行，從張遼、黃旭到亡國，都是用生命立功，被列為名將。其余的都被巧妙地拉出來，登上了牧羊人的寶座，不勝枚舉。"
(二)劉備:“唯賢德，方能服人。”
1，選人不重質，但劉備在選人上並不重質，而是重在本質，要求以前的人都在某些方面有過硬的能力，能獨當壹面，橫掃千軍。孔明和“五虎將軍”都是當時不可多得的人才。在選拔人才時，可以向賢下士致敬，以“三顧茅廬”邀出山，以“隆中對”為國奠基，成為尊重人才的美談，也應成為我們企業招聘的重點。他也可以不拘壹格降人才，沒有種族和地域歧視。當時西涼還不屬於中原，但收留馬超後，被委以重任，被封為“五虎將軍”。通過壹系列的人力資本組合，劉備組建了自己的創業團隊。開始攻城掠地，創建了獨立於西域的蜀國。
2、疑人不用，用人不疑。
劉備對壹批文武百官充滿信任，不像曹操處處多疑，處處設防。充分授權也是劉備用人的壹個成功。逛草堂，邀孔明出山，劉備把軍中大事都交給他，幾乎不加幹預，讓當時最優秀的執行官有了淋漓盡致的施展才華的機會。桃園三結義宣誓後，劉備雖然得到了兩個將軍，但個人力量還是很弱，於是去投奔公孫瓚、袁術、呂布、曹操、袁紹、劉表等軍閥，但都遭到了壹個又壹個的背叛和追殺，像走失的狗壹樣東奔西跑。這讓他吸取了教訓，認識到沒有壹個能做好規劃的專家，是無法實現快速可持續發展的，於是他設立了程響這個崗位，然後派發英雄帖，四處招賢納士，最後鎖定了諸葛亮。這也是他能以崗選人的體現。劉備也可以取長補短。、趙和諸葛亮都是性格非常鮮明的人，能攻能守。劉備強調平衡，職位不重疊，職責明確，使他的團隊實現了人力資本的最完美組合，形成了核心競爭力。敢於用比自己優秀的人，也是劉備的高明之處。曹操也愛才，但同時也忌才。楊修之所以死，是因為人才沒有得到約束，沒有遇到開明的君主。劉備忠義，能從頭到尾。從創業之初到建立霸權，從四處逃命到建都成都，都對下屬表現出了善意，不像古代的壹些皇帝，可以* * *吃虧，卻不能同甘共苦，或者是怕名聲高，有個“飲鴆止渴”，更有甚者，落得個“狡兔死，走狗烹”的下場。劉備壹生以諸葛亮為魚，成就了大事。
3，政策留人，感情留人。
劉備最擅長做感情投入來贏得人心，讓自己的骨幹隊伍強大而牢不可破。建安五年，曹操攻袁紹，擒關羽。曹操渴望養關羽已久，對他禮遇有加，無微不至，封他為偏將軍，賞他壹輛紅色寶馬。但關羽“身在曹操陣營，心在漢”，最終拋棄了曹劉犇。曹操試圖挖關羽，沒有成功就退出了。《三顧茅廬》《白帝托孤》讓孔明盡吐心跡，流血至死；楊長阪坡時，劉備被曹操大軍追擊，棄妻棄子逃命。趙雲去了曹駿的來回，終於救出了劉阿鬥。劉備卻順手把竇摔在地上，說:“為妳這個聽話的兒子，我損失了壹個將軍，我很難過。”這種情況誰不感動？
總結
總之，《三國演義》中的曹操是藝術典型化塑造的奸雄典型形象。他是壹個非常復雜多面的奸夫的典型形象。他既有奸詐、自私、殘忍、多疑的性格，又有開闊的視野、卓越的謀略和良好的用人才能。他認為背信棄義的人是他個性的主要方面。在曹操身上，幾乎集中了封建統治者的所有特質:深得民心，嫉賢妒能，剛愎自用，權謀應變；卑鄙和暴虐，慷慨和聰明，聰明和愚蠢；誠實中總有虛偽，慷慨中總有壹點小氣。但也正是因為這些，曹操的形象才具有了極其鮮明和不可替代的藝術獨立性，形成了他生動而復雜的人物組合基調:奸詐而幹練，真假難辨，寬廣而兇狠！性別的兩面性各有特點，讓我們被曹操復雜而模糊的人性特征所吸引。劉備，首先是壹個寬厚的長者，是壹個深受人民愛戴的統治者。所以他在用人上也表現出了他的王者氣度，就是渴求人才，知人善任。其次，劉備之所以要這樣做，能夠這樣做，除了他的王者氣度之外，主要是他從實踐中得來的道理，從教訓中得來的啟示。劉備用人之道的核心是任人唯親，追求正宗嫡系，可以不顧壹切地忠誠；曹操則是權謀詭計，害了不少人才，使他有恃無恐。曹操專權，劉備排外。他們兩個代表了中國古代兩個不同國王的典型模式。劉備忠義精神的局限性表現在:具有強烈的家族傾向。這種影響在今天也揮之不去。