《論語》是壹部40卷的語錄，記錄了中國古代著名思想家孔子及其弟子的言行。是孔子的弟子和他們的後代寫的。它是中國古代儒家經典著作之壹，也是最早記錄下來的文體。中國文章的典型性也源於此。儒家(春秋戰國時期反對墨家)創始人孔子政治思想的核心是“仁”、“禮”、“中庸”。《論語》是壹部記錄孔子主要弟子及其再弟子言行的書。《論語》的語言簡潔而深刻，其中的許多言論至今仍被世人視為智慧。《論語》就是孔子說的，主要靠背單詞。“論”即編譯，“語”即文字。《論語》是很多人寫的，有孔子的弟子，有孔子的再弟子，也有孔子以外的人，但主要是孔子的弟子。《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行的書。作為壹部優秀的記錄散文集，它用簡潔而有意義的語言描述了孔子的言論。《論語》中記載的孔子勸導的話語，或者簡單的回應，立刻停止；或激發辯論，侃侃和談話；富於變化，富有表現力，令人感動。論語
《論語》也善於通過表情和聲音的描寫來展示人物。孔子是《論語》中描寫的中心，“孔子風采溢於言表”(《文心雕鄭龍生》)；書中不僅有對他言談舉止的靜態描寫，也有對他性格氣質的生動描寫。此外，圍繞孔子這個中心，《論語》還成功地塑造了壹些孔子弟子的形象。如的率直與魯莽，顏回的的賢淑，子貢的聰明與口才，曾的自然與脫俗等。，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對不同的對象給予不同的教導，考慮到他們的不同品質和優缺點，以及在德國留學的具體情況。體現了孜孜不倦地教人的可貴精神。據顏淵說，文仁弟子孔子有不同的回答:顏淵說“克己為仁”，仲弓說“己所不欲，勿施於人；己所不欲，勿施於人”，回答司馬忠的“仁者，言也有罪”。顏元學識、教養深厚，應取《仁學》之綱，詳述仲弓、司馬忠。另壹個例子是問“司文·祝星？孔子回答魯茲說:“如果妳的父母又在這裏，妳怎麽能聞到呢！“因為”它也是人，所以它退休了。尤然回答說:“司文會做。”因為“求也退，所以進也退。“這不僅是壹個因材施教的問題，也充滿了孔子對弟子的高度責任感。論語
《論語》是中國古代思想家、世界十大歷史名人孔子的弟子們記錄的言行錄。寫於戰國初期。因為秦始皇焚書坑儒(雖然焚書坑儒，有些方士，有些書其實是被活埋的)，到西漢時，陸人口頭傳授的書只有20本，齊人口頭傳授的書有22本，孔府發現的書有21本。西漢末年，張瑜完善了《論語》，並在《魯論語》和《齊論語》的基礎上形成了另壹種學說，稱為《張厚論》。這本書成為當時的權威讀本。據《張涵予傳》記載，“儒家說，‘欲上本書，讀張聞。’所以士多隨張家，其余家寢。“《論語》和《古論語》死不久。《論語》共20篇492章，其中444章記錄了孔子和他的弟子們在時間上談了些什麽，48章記錄了孔子和他的弟子們彼此談了些什麽。孔子(公元前551-479)的名字是仲尼，是家中第二個最老的，所以也被稱為孔老二。春秋時魯國人，漢族，享年73歲，葬於泗水南岸，曲阜以北，即今天的境內。是
《論語》、《唐手稿》(6冊)是中國歷史上偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。孔子早年喪父，家道衰敗。他曾說:“我賤是因為我少，所以我可以輕蔑。”我年輕的時候做過專員(管理糧倉)和農民(管理牲畜)。雖然生活貧困，但他好學上進，善於向別人學習。他曾經說過，“三人行，必有我師。擇善而從之，不善而改之。”由於他學識淵博，開始講學，是私人講學的先驅，打破了官學的傳統，進壹步推動了學術向下運動，為我國教育事業的發展做出了巨大貢獻。北宋政治家趙普曾說“半部論語治天下”。從壹個側面反映了這本書在中國古代社會的巨大作用和影響。
編輯此段落的目的
古人都是靠背書成為狀元的...現在，現代人沒有這樣的習慣。按照書中的介紹:“背書要越早越好，越早越好；經典如美酒，越久越香。”聖紫晶說，“論語，二十篇，群弟子，記好字。”這本書也可以用於中考的話，做人的道理，中考的名句，古今的智慧！
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(1)《論語》命名的意義和原因；《論語》、《中庸》、《孟子》、《大學》合稱為四書；讀論語學會做人。
班超《漢書·藝文誌》說:“至於論語，孔子回應弟子，人與弟子聽孔子之言。當時弟子各有記載，夫子為卒，夫子依編，故稱《論語》。”《文選·識命註》引用付梓的話說:“昔無仲尼，仲宮弟子追夫子之言，謂之論語。”從這兩段話中我們得到兩個概念:(1)論語中的倫，就是倫變，《論語》中的於，就是語言。《論語》意為“聽大師之言”、“編論”。(2)《論語》這個名字當時就有，後來就沒給了。後來對《論語》命名的意義有了壹些不同的看法。例如，劉茜在《名釋·經釋·術》中說:“《論語》記載了孔子及其弟子的話。理論，倫理，道德。語，敘，敘也要說。”那麽，《論語》的意思就是“把自己的話講得有條不紊”。至此，大家不禁要問:除了孔子和他的弟子，其他人說的話不都是“連貫敘述”嗎？如果不是，給《論語》命名有什麽意義？這說明劉茜的解釋很牽強。(《史明》中的訓詁名稱以音訓為主，很多都很牽強。還有人把《論》解讀為“論述”，說《論語》是“論述言意”的書。何的《十壹經質疑》就是這樣的說法，這就更主觀了。關於《論語》命名的由來，也有不同的說法。王充在《論說篇》中說:“初孔子孫孔安國教魯人助清，官至荊州刺史，遂說《論語》。《論語》這個名字好像是漢武帝時孔安國和福清才給它起的。這種說法不僅與劉欣、班固的說法不同，也不壹定與事實相符。《禮記·季芳》中有這樣壹段話:“子雲:君子以寬己之美，敬己之美。《論語》說，‘三年不改父道，為孝。’雖然我們目前不能確定季芳的工作日期，但可以斷言不是在漢武帝之後。所以《論衡》裏的這個說法不壹定靠譜。唐代抄本
由此可以得出結論，《論語》的書名是由當時的編者命名的，其含義是語言的編纂。(2)《論語》的作者和編纂年份也是幾個片段的章節集合。這些章節的安排不壹定