謝靈運的詩與顏延之齊名，並被稱為“謝衍”。謝靈運開創的山水詩將自然美引入詩歌，使山水成為獨立的審美對象。他的創作不僅把詩歌從玄理那裏解放出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，影響了壹代人的詩風。鮑照的樂府詩唱出了窮人的心聲，他在詩歌藝術上的探索和創新也具有十分積極的意義。在山水詩的產生和發展過程中，楊芳、李詠、顏瑜、尹忠文和謝混都做出了壹定的貢獻。但真正下大力氣創作山水詩並對當時山水詩產生較大影響的是謝靈運。
謝靈運的詩與顏延之齊名，並被稱為“謝衍”。謝靈運開創的山水詩將自然美引入詩歌，使山水成為獨立的審美對象。他的創作不僅把詩歌從玄理那裏解放出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，影響了壹代人的詩風。鮑照的樂府詩唱出了窮人的心聲，他在詩歌藝術上的探索和創新也具有十分積極的意義。在山水詩的產生和發展過程中，楊芳、李詠、顏瑜、尹忠文和謝混都做出了壹定的貢獻。但真正下大力氣創作山水詩並對當時山水詩產生較大影響的是謝靈運。
古人評價謝靈運的名言:
梁中容《詩品》說，謝石“名篇名句，處處崛起；李典新的聲音，沖向會場。”“比如松樹拉的灌木，白玉反射的塵沙，都不足以貶低它的高貴。”
唐慧秀:如芙蓉，顏如金。
蕭綱《與湘東王書》說“謝客之言，自然也。”
蕭子賢的《南齊文學傳》批判了當時文壇“冷酷無情”的弊端，說是源於謝靈運的影響。
李延壽:靈運唯名，江左獨尊，卻猖狂自殘。每個人都有自己的能力，所以我相信我說的話，但是我很後悔！[17]
唐史皎然稱贊其為“詩中日月”，“上有風騷，下有超越魏晉”
王波:“水冶朱華，閃耀臨川的筆。”
敖陶孫:謝揚帆如東海，風和日麗。[18]
朱:金人詩歌中只有謝靈運用古韻，如“有”字和“燭”字並用。[19]
清代潘德裕的《楊詩話》說是“滿身倦乏情”。