全文字面意思:山不高,但有神仙住在就出名;水不深,潛龍顯神威。雖然這是壹個簡陋的小屋,但我有很高的道德品質和良好的美德。苔痕上布滿臺階石,呈綠色;草色倒映在窗簾裏,滿屋都是大蔥。有說有笑的都是有見識的人,沒有壹個是淺薄無知的。可以彈未上漆的琴,讀佛經。沒有嘈雜的音樂打擾耳朵,也沒有公文讓身體疲憊。南陽有諸葛亮的草堂,西蜀有楊雄的玄亭。就像孔子說的,“有什麽好粗的?”
全文如下:山不高,仙有名。水不深,龍為靈。我是壹個卑微的房間,但我是賢惠的。上臺苔痕綠,幕布草色綠。笑而有大學者,無丁白。可以調琵琶,可以讀金典。沒有混亂,也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了?
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“陋室銘”是表達壹個人誌向的碑文。文章表明了作者的人生態度,即不隨俗,清正廉潔,不求名利。它表達了作者高尚而驕傲的情操,揭示了作者窮酸而快樂的隱逸情趣。它簡單、凝練、清新,像壹首精粹的詩,充滿哲理和魅力。
前幾句從《世說新語·排調》中挖掘出新意,“山不高則不靈,淵不深則不清”,用詩歌中常見的比喻手法引向陋室。“山不高”“水不深”勝於陋室,“神仙為名”“龍為靈”勝於陋室。“這四句都是膾炙人口的名言,在哲理詩中頗有警世意味。由遠及近,作者第二次寫,用平行句式營造向下的氣勢。後來他透露“我是陋室,卻賢惠芬芳”,我覺得妙語如珠,勝券在握。這兩句話聯想到《尚書·周樹·陳俊》中的“黍不香,德乃香”,強調以德自勵確實是壹篇文章的主旨和警示策略。寫陋室的卑鄙,是為了襯托室中主人的賢者,而寫室中主人的賢者,恰恰說明了陋室並不卑鄙,這是壹種對立互補的關系。以下是對房間內外的景色,房間裏的人,房間裏的事的描述。每句話都扣著‘醜’字,不留‘德’字。”上階苔痕綠,簾中草青”是寫室內外景物的妙處,妙處在於陋室的精致鋪展,用詩意的語言表達詩的意境。“疤”和“色”這兩個詞把概念化的“苔”、“草”變成了有形可見的具體形象。”上樓梯”和“入幕”,化靜為動,寫出“苔”和“草”的表情,將外部引入室內,給簡陋的房間增添了活力,充滿了春天的氣息。而壹片“綠”和壹片“綠”,鮮艷的色彩,更是襯托了居室的雅致、寧靜和別致。這兩句話營造了壹個適合描寫陋室中人和事的環境。
“笑笑有大學者,無丁白”寫的是房中人,重在與朋友的交往,以此來表現作者身份的高貴與氣質的高雅。“妳會調琵琶,會讀金經。有四句“絲竹耳無惑,案無作”,表現了蝸居的優雅,說明作者並不粗魯。”調琴讀金經”,展現卑微人生的優雅;沒有挑剔的耳朵,沒有繁雜的工作”,表現了卑微生活的舒適。超然物外,從容不迫,無憂無慮的優雅人士形象呼之欲出。作者寫房中人閑靜,襯托了他修身養性的勤奮;而寫他勤於修身,揭示了陋室不陋的原因,使他的名字遠播四方。從句式來看,前兩句是單行,後兩句是並列散句,頗有節奏感。從寫法上看,壹兩句從前面寫,三四句從後面寫,正反結合,與“可以調琵琶”和“沒有耳朵的混亂”和“讀金經”和“沒有繁雜的工作”相呼應,相襯,文筆相當巧妙。
最後引用古人、古跡、古語作為結論。把陋室比作諸葛孔明的南洋草堂和楊雄的成都府,意在自慰和鼓勵自己;引用孔子的“卑微的存在是什麽”,說明自己的利益符合聖人之道。上壹句“君子住之所”的省略,只引出下壹句,既與上面的“唯我德香”相呼應,又暗示君子住於其中。美好的是機會充滿了興趣,而他並不表現自己。上下貫通,古今貫通,渾然壹體,蘊含著無限的情感激動和深沈的韻味。