全文字面意思:山不高，但有神仙住在就出名；水不深，潛龍顯神威。雖然這是壹個簡陋的小屋，但我有很高的道德品質和良好的美德。苔痕上布滿臺階石，呈綠色；草色倒映在窗簾裏，滿屋都是大蔥。有說有笑的都是有見識的人，沒有壹個是淺薄無知的。可以彈未上漆的琴，讀佛經。沒有嘈雜的音樂打擾耳朵，也沒有公文讓身體疲憊。南陽有諸葛亮的草堂，西蜀有楊雄的玄亭。就像孔子說的，“有什麽好粗的？”
全文如下:山不高，仙有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了？
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“陋室銘”是表達壹個人誌向的碑文。文章表明了作者的人生態度，即不隨俗，清正廉潔，不求名利。它表達了作者高尚而驕傲的情操，揭示了作者窮酸而快樂的隱逸情趣。它簡單、凝練、清新，像壹首精粹的詩，充滿哲理和魅力。
前幾句從《世說新語·排調》中挖掘出新意，“山不高則不靈，淵不深則不清”，用詩歌中常見的比喻手法引向陋室。“山不高”“水不深”勝於陋室，“神仙為名”“龍為靈”勝於陋室。“這四句都是膾炙人口的名言，在哲理詩中頗有警世意味。由遠及近，作者第二次寫，用平行句式營造向下的氣勢。後來他透露“我是陋室，卻賢惠芬芳”，我覺得妙語如珠，勝券在握。這兩句話聯想到《尚書·周樹·陳俊》中的“黍不香，德乃香”，強調以德自勵確實是壹篇文章的主旨和警示策略。寫陋室的卑鄙，是為了襯托室中主人的賢者，而寫室中主人的賢者，恰恰說明了陋室並不卑鄙，這是壹種對立互補的關系。以下是對房間內外的景色，房間裏的人，房間裏的事的描述。每句話都扣著‘醜’字，不留‘德’字。”上階苔痕綠，簾中草青”是寫室內外景物的妙處，妙處在於陋室的精致鋪展，用詩意的語言表達詩的意境。“疤”和“色”這兩個詞把概念化的“苔”、“草”變成了有形可見的具體形象。”上樓梯”和“入幕”，化靜為動，寫出“苔”和“草”的表情，將外部引入室內，給簡陋的房間增添了活力，充滿了春天的氣息。而壹片“綠”和壹片“綠”，鮮艷的色彩，更是襯托了居室的雅致、寧靜和別致。這兩句話營造了壹個適合描寫陋室中人和事的環境。
“笑笑有大學者，無丁白”寫的是房中人，重在與朋友的交往，以此來表現作者身份的高貴與氣質的高雅。“妳會調琵琶，會讀金經。有四句“絲竹耳無惑，案無作”，表現了蝸居的優雅，說明作者並不粗魯。”調琴讀金經”，展現卑微人生的優雅；沒有挑剔的耳朵，沒有繁雜的工作”，表現了卑微生活的舒適。超然物外，從容不迫，無憂無慮的優雅人士形象呼之欲出。作者寫房中人閑靜，襯托了他修身養性的勤奮；而寫他勤於修身，揭示了陋室不陋的原因，使他的名字遠播四方。從句式來看，前兩句是單行，後兩句是並列散句，頗有節奏感。從寫法上看，壹兩句從前面寫，三四句從後面寫，正反結合，與“可以調琵琶”和“沒有耳朵的混亂”和“讀金經”和“沒有繁雜的工作”相呼應，相襯，文筆相當巧妙。
最後引用古人、古跡、古語作為結論。把陋室比作諸葛孔明的南洋草堂和楊雄的成都府，意在自慰和鼓勵自己；引用孔子的“卑微的存在是什麽”，說明自己的利益符合聖人之道。上壹句“君子住之所”的省略，只引出下壹句，既與上面的“唯我德香”相呼應，又暗示君子住於其中。美好的是機會充滿了興趣，而他並不表現自己。上下貫通，古今貫通，渾然壹體，蘊含著無限的情感激動和深沈的韻味。