節儉，本義是生活上的自我克制、不放縱，引申為節約、節省。勤儉節約是中國古代傳統道德的重要內容。很多先賢從不同的角度提出了這個觀點。春秋戰國時期，雖然百家爭鳴，百家爭鳴，但節儉思想是所有學派的倫理主張。在儒家創始人孔子提出的五德中，節儉是重要的壹條。道家始祖老子也指出，待人接物要有“三寶”:“壹是仁慈，二是節儉，三是不敢為天下先。其中，“儉”也被視為不可或缺的“寶”。墨子把節儉和奢侈提升到國家存亡的高度。他說:“節儉導致繁榮，淫亂導致死亡。“在各派思想家的宣傳、教育和倡導下，崇尚節儉、反對鋪張浪費成為中華民族流傳幾千年的優良傳統，並隨著歷史的發展而進壹步豐富，為中華民族的繁榮昌盛發揮了重要作用。
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口譯
《修身養性》是司馬光寫給兒子司馬康的家訓，告誡他要崇尚節儉。文章表明，他與世人不同流合汙，只以節儉為美。文中引用了魯公和張文傑參與政治的例子。文章最後指出，節儉是壹切美德的特征，奢侈是罪惡的根源。在《集訓顯健康》中，無論是講別人的經驗還是教訓，司馬光都能設身處地為別人著想，非常感人。宋代司馬光生活在壹個安定的時代，所有文人都以奢靡為榮，這幾乎成了文人的壹種時尚。司馬光對此深表異議。司馬光認為，節儉不僅是壹種美德，而且關系到個人和國家的長遠利益。司馬光倡導節儉是有意義的。當今社會，物質生活越來越被人們所追求。看完這篇文章，應該會得到更多的啟示。
原文
節儉①，* * *之德也；浪費是偉大的，邪惡也是偉大的。
——摘自司馬光《勤儉練兵顯健康》
給…作註解
1節儉:勤儉節約。
2奢侈:奢侈。
3惡:惡行。
翻譯
節儉是善行的大德，奢侈是惡行的大惡。
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口譯
對於我們大多數人來說，司馬光這個名字與砸罐子聯系在壹起。此外，我們所知道的是他的代表作紫同治劍。其實，真正讓司馬光在歷史上贏得巨大威望的，是他壹生的清正廉潔。
司馬光的父親司馬池是個清官，勤政愛民，生活非常簡樸。他家壹向節儉，從不奢華。就算是招待壹級官員，也只用當地的野果和當地的蔬菜，而且僅限於三五道菜。父親的節儉影響了司馬光的壹生。
司馬光做官50多年，宋四朝都做過官，也做過宰相。他在洛陽只有三公頃土地。司馬光的妻子張陪伴了他46年。妻子去世後，家裏沒錢辦喪事。他的兒子司馬康和他的親戚們主張借點錢把喪事辦得稍微鋪張壹點，但是司馬光不同意，並且教育他的兒子，節儉應該是人生最有價值的東西，不能輕易借錢。最後，他典當了自己的土地，匆忙舉行了葬禮。他的品德，連政敵王安石都很佩服他，願意做他的鄰居。
原文
節儉容易，節儉難。
——摘自司馬光《資治通鑒》
翻譯
從節儉的生活變成奢侈富裕的生活比較容易，但是從奢侈富裕的生活變成節儉的生活比較困難。
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口譯
古人把節儉和人的道德修養聯系起來，認為節儉和節欲有助於培養正念。過分追求物質消耗和感官享受，會導致理智喪失，野心膨脹，人格受損。孟子說:“與其貪，不如修心。”意思是說，修身養性最好的方法就是清心寡欲，其中寡欲意味著節儉和奢靡。表面上看，他沒有講修身與節儉的關系。他實際上說的是節儉有利於良好品德的培養。諸葛亮進壹步提出了“節儉養德”的思想。“儉”是壹種美德，“德”是指高尚的人格、遠大的誌向和崇高的精神境界。“節儉養德”更深層次的含義是通過理性來淡化人的物欲，控制人對物質享受的過度追求，使這種追求合乎道德、合乎情理、合乎禮義。
原文
君子之行(壹)靜以修身，儉以修身，淡泊以誌，靜以無為。
——摘自諸葛亮《十誡》
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1行:品行。
2無所謂:無所謂。
翻譯
君子的品格，靠內心的平和來陶冶身心，靠節儉的作風來陶冶高尚的品格。只有冷漠才能明確他的誌向，只有身心安寧才能實現他的遠大誌向。
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口譯
"看看以前的聖賢和他們的家庭，他們變得節儉並被奢侈打敗了."這是唐代大詩人李商隱在總結唐朝由盛而衰的歷史教訓時寫下的著名警句。
縱觀古今，壹個民族、壹個國家因節儉而興盛，因奢侈而衰落。過去的秦穆公，秉承“儉入為出，奢入為出”的理念，勤政治國，很好地解決了“古人知君明帝，得國失國怎麽辦”的問題問題，天下之大願。如果沒有中國皇帝提倡節儉和禁止奢侈，歷史上著名的“文化和風景的規則”就不會實現。雖然商紂王征服了東夷，把疆域擴大到了中國的東南，但酒池肉林卻醉得讓人叫苦連天，說商唐江山毀了。但到了唐玄宗後期，沈迷酒色，迷戀享樂，驕奢淫逸，導致了“安史之亂”，盛唐壹去不復返。“儉”和“奢”兩個字，導致壹個國家的命運截然不同，讓人感嘆和深思。
原文
縱觀前賢(1)國與家，由勤儉變為奢靡。
——摘自李商隱《詠史詩》
給…作註解
1聖賢:歷史上的聖賢。
翻譯
我見過歷史上無數的有識之士，國家和家庭。他們的成功是由於勤儉節約，當他們奢侈腐敗時，他們就毀了。