如果我們現在不認真學習文言文，不去了解三千年來的文學和經典，不難想象，有壹天，秦煌漢武和唐宗宋祖也將成為神話傳說壹樣的人物，無人記得，無人理解。我們贊嘆《詩經》《楚辭》的文字之美，唐宋詩詞的意境之美，但我們又有多少人能認真理解《詩經》《楚辭》中文字的含義呢？有多少人能體會到每首詩的精妙？同為豪放詩人的蘇軾和辛棄疾有什麽不同？李煜、柳永、李清照、姜夔是同壹批婉約詞人嗎？請問，如果我們不好好掌握文言文，怎麽和古代的詩人、詩人有血緣、精神上的聯系呢？今天的中國人西裝革履穿牛仔褲，吊帶長裙；吃著雞翅漢堡和牛排披薩；出行靠汽車、火車、飛機、輪船；通過電話和手機聯系親戚朋友，傳真到伊妹兒。
另外，我們從幼兒園就開始學習hellow和OK，壹直到大學還在學習四六級和雅思托福。春節和中秋節，我們給長輩拜年很麻煩，但是我們哭著喊著要過愚人節，情人節，聖誕節。
請問從衣食住行到言談舉止，還有什麽可以證明我們是中國人？除了壹個被西方文明和現代快餐文化逐漸侵蝕的脆弱的靈魂，我們中國人還有什麽？為什麽不能為自己保留壹點自己獨特的風格呢？有人說文字語言和傳統文化太落後過時了。比我們更重視文言文閱讀的臺省港，難道比我們想盡辦法根除中國大陸語文課本裏僅存的那幾篇文言文，更落伍嗎？我們的鄰國，仍然穿著和服，過著舊節日，聽著音樂，看著相撲的日本，是不是比中國更落伍，更落後？跑不動就別怪路不好。請先看看妳的鞋帶系好了沒有！就這些，這些問答都是贊成正面的，希望可以用上。
2.是否應該關註文言文之爭？如果不重視文言文，如何理解和傳承優秀的傳統文化？
如果全國13億人口，沒有人能讀《十三經》《二十四史》，那麽當我們的壹些鄰居告訴妳，釣魚島屬於他們，麥克馬洪線以南的土地屬於他們，南海的島嶼屬於他們，甚至中國的許多歷史人物和人文傳統都屬於他們，任何人、任何國家都可以隨意曲解和篡改中國的歷史，但我們誰也不能指責和反駁。(這個問題也可以分為文化和疆域兩部分，尤其是疆域，也可以反駁“文言文無用”、“中國古代文化落後”的論調)
請問夏朝存在嗎？商朝的歷史是怎樣的？哪位同學能認真回答壹下這個問題？幾千年來，夏商朝幾乎只是簡單歷史和童話中的朝代。為什麽？由於夏朝沒有豐富的文獻記載，商朝雖然留下了大量的甲骨文資料，但卻在安陽殷墟中失傳了很久。如果我們現在不認真學習文言文，不去了解三千年來的文學和經典，不難想象，有壹天，秦煌漢武和唐宗宋祖也將成為神話傳說壹樣的人物，無人記得，無人理解。
我們贊嘆《詩經》《楚辭》的文字之美，唐宋詩詞的意境之美，但我們又有多少人能認真理解《詩經》《楚辭》中文字的含義呢？有多少人能體會到每首詩的精妙？同為豪放詩人的蘇軾和辛棄疾有什麽不同？李煜、柳永、李清照、姜夔是同壹批婉約詞人嗎？請問，如果我們不好好掌握文言文，怎麽和古代的詩人、詩人有血緣、精神上的聯系呢？
今天的中國人西裝革履穿牛仔褲，吊帶長裙；吃著雞翅漢堡和牛排披薩；出行靠汽車、火車、飛機、輪船；通過電話和手機聯系親戚朋友，傳真到伊妹兒。另外，我們從幼兒園就開始學習hellow和OK，壹直到大學還在學習四六級和雅思托福。春節和中秋節，我們給長輩拜年很麻煩，但是我們哭著喊著要過愚人節，情人節，聖誕節。請問從衣食住行到言談舉止，還有什麽可以證明我們是中國人？除了壹個被西方文明和現代快餐文化逐漸侵蝕的脆弱的靈魂，我們中國人還有什麽？為什麽不能為自己保留壹點自己獨特的風格呢？
有人說文字語言和傳統文化太落後過時了。比我們更重視文言文閱讀的臺省港，難道比我們想盡辦法根除中國大陸語文課本裏僅存的那幾篇文言文，更落伍嗎？我們的鄰國，仍然穿著和服，過著舊節日，聽著音樂，看著相撲的日本，是不是比中國更落伍，更落後？跑不動就別怪路不好。請先看看妳的鞋帶系好了沒有！
就這些，這些問答都是贊成正面的，希望可以用上。
我要進行壹場辯論。爭論的內容是學習文言文的利與弊。不要試圖面面俱到。妳辯論的反方基本上是防守方。關鍵是預測對方的主攻點，做好防禦準備。然後找1和2個反例來反駁對方的論點。
妳的論點壹定要避免以下陷阱:文言文復雜，不實用，與時代脫節，難學等等。在場上說這些話，會被方塊拖得很慘。可以圍繞以下幾點展開爭論:1，文言文博大精深，可惜現代人連普通話都沒學好。2.傳承傳統文化，更重要的是神韻不在表面，本質不在形式，所以必須拋棄和批判地繼承傳統。3.現代人的學習態度不端正。學文言文多是酸酸的假醋，沒人真正註重實際運用。
為勝利幹杯！不過也不用太在意，打得好不好肯定是比較好的。勝利的喜悅不能超過辯論本身的樂趣。享受遊戲，展現自我！
4.開卷有益的辯論(我是肯定的)開卷未必有益與開卷有益的辯論2008-04-20 22:26人們常說“開卷有益”，但也有人說“開卷未必有益”，那些不健康的書是有害的。就這個問題來個辯論吧！
在辯論之前，個人先表達自己的基本觀點，即先陳述妳是贊同“開卷有益”還是認為“開卷未必有益”。然後根據基本觀點，陳述自己的理由，反駁對方。來看看這場辯論誰會是最好的辯手吧！
李雄:我認為打開書本是有益的。光是看書就能得到很多知識，看壹本就能得到很多道理！楊鑫:我不認為開卷有益。多讀書可以增長我們的知識，開闊我們的視野。但是那些不健康的書可能會讓我們有壹些不好的行為。此外，壹些學生在閱讀時不註意保護他們的眼睛。在黑暗中看書，躺著會傷害我們的眼睛，帶來很多麻煩。所以，我覺得開卷未必有益。
鮑壹民:我覺得開卷有益。讀書可以增長知識，有助於積累好的單詞和句子，對閱讀和寫作都有好處。姜曉龍:開卷有益，因為我們可以從書中學到很多東西，開闊視野，增長知識。那些不健康的書，只能靠自己克制。楊春寶:多讀書是好的，但是讀壹些我們青少年應該讀的書是有益的。如果我們看了壹些不適合我們青少年看的書，打開書也沒用。所以，開卷未必有益。尹爽:我們應該讀書。我們應該讀壹些有用的書。我們應該避免閱讀那些不健康的書籍！
艾倫:我認為“開卷有益”，因為閱讀不僅可以讓我們知道很多知識，還可以增長我們的知識。只要我們克制自己不去讀那些不健康的書。
姚丹:妳也可以通過閱讀了解中國古代文學。是文言文。
5.開卷有益的辯論，我贊成。我想論證的是，開卷有益這個詞的由來是宋太祖說的，“只要妳學習，它就會壹直有益。”從此，開卷有益成了壹個成語。妳可能要問，為什麽要講這個？原因很簡單。關鍵在於“共”字。這意味著總會有好處，而不僅僅是好處。所以，要論證讀書是有益而非無害的。(不要被反對派糾纏於此，否則妳會輸的。原因看完就明白了。)首先有利於好書，這個大家都懂。所以論點是:所謂的壞書是不是？就讀書的好處而言，大到可以讓人充分覺悟，悔悟，走向光明大道，走向成功；小到學會幾種寫法，幾個字，甚至幾個字。這些都是讀書的好處，不可否認。所以可以介紹幾點來證明壞書也有壹些好處:第壹，只要被稱為壞書，就壹定會影響人的性格，把人引入歧途。但是請妳想壹想，如果那些爛書不能和讀者產生壹定的* *聲，不能讓人深入其中，那會怎麽樣？如果這本書的結構布局、表現手法、立意描寫、語言文字都平淡無奇，甚至比壹般的“流水賬”作文還不如，那怎麽能引起讀者的共鳴呢？所以，再爛的書，至少也能在所謂的爛書裏學到壹些寫作方法，最不濟也能認識幾個字。妳能說沒用嗎？第二，是壞書還是好書，根據利大於弊還是弊大於利來判斷。也就是說，壹本壞書也有壹定的好處。第三，中國古代的老子有壹個觀點，任何事物都有它的兩面性，壹本壞書既然有害，就壹定有它的好處。第四，也許妳想說，“假設有壹本內容不堪入目、文章布局完全錯誤、錯誤句子充斥的爛書。”
“直到找不到任何優勢。但妳有沒有想過，就算有這樣的書，有人能看嗎？妳會去看嗎？~ ~ ~既然看不懂，那“開卷”的前提就沒了。妳怎麽能談論打開書是有益還是有害呢？第五，雖然妳可以舉出壹堆因為讀書而墮落、瘋狂、犯罪的例子，但這又能說明什麽呢？只能說明讀者自己心態不正。那屬於心態問題，不能怪在書上。有人能用刀子殺人來指責刀子嗎？所以，只要學習，無論大小，都會有益。所以可以推斷“開卷有益”壹定成立。至於“開卷不壹定有益”，這是壹個中性詞，有壹半是對的，但另壹半——開卷無益——是有問題的:沒有害處。就像汽車行駛在路上，它不會像飛機壹樣飛上藍天。如果論點是“開卷有害”，那麽根據剛才的壹些論點，自然可以成立，但如果說“無用”就錯了~所以，在這個問題上，反方的論點只對了壹半(而且這壹半還是正論點)。既然正方的論壇肯定是要成立的，而反方的論點只對了壹半，那爭論的理由是什麽呢？顯然，廣場是無敵的！還有就是:來源:宋碧芝《水燕與文人漫談》唐太宗每天讀三卷《玉蘭》，閑暇之余便惡補。他淺嘗輒止:“開卷有益，但我認為不是勞動。"
釋義:“開卷”即打開壹本書，即閱讀。比喻有利於閱讀。
故事:宋朝的偉大祖先趙匡胤建立宋朝的時候，各地還有壹些割據勢力。直到他的弟弟趙光義成為皇帝，統壹全國的任務才得以完成。
趙光義即位後，改名趙廣陵，史稱宋太宗。宋太宗統壹全國後，決心弘揚傳統文化，下令整理各類古籍。
同時也重視各種古文化資料的收集。太平天國時期(976-983)。
下令編纂《太平廣記》、《太平於萍蘭》、《文遠華英》三種書籍，為保護和發展中國文化遺產做出了重要貢獻。《太平禦覽》引用的古籍，十部有七八部現在已經看不見了。
所以可以說是北宋以前文化知識的匯集。這本書的原名是《太平編譯》。
編好後，宋大宗非常重視，規定每天讀三卷，壹年後全部讀完。所以改名為《太平玉蘭》，意思是太平、興國年間皇帝自己看的書。宋太宗的政治事務非常繁忙，他經常因為處理其他事情而未能按計劃閱讀這本書，所以他在業余時間補讀。
朝臣們怕他讀書太久，影響身體。太宗說:“只要打開書來讀，就會得到好處，所以我不覺得累。”唐古拉山壹望無際，是妳我的血脈之源；龍骨髓裏的火發光，是妳我智慧的源泉；上下五千年的壹幀，那是妳我的精神源泉。
書籍是人類智慧的結晶。古人雲，開卷有益。捧壹幀書，讀五千個歷史事件；品壹壺茶，可以行八百裏。
不用沖進去，可以看著楚漢開戰。可以不下雪聽老師的諄諄教誨。很多學生從小苦讀儒家經典，甘願低頭苦讀，為的是豐富自己的知識體系，而這才是最根本的“開卷”之道。
曹雪芹“讀了十年，增刪五次”，才成為“紅樓佳作”；紀曉嵐以“博覽群書，徜徉書海”獲得“天下第壹才子”的稱號...他們都從“開卷”中獲得了最大的利益。古人雲:“常開書者，常學古也。”
可見，開卷也能使人避免重蹈前人的覆轍。讀《諫太宗十思》，可以警示自己“思高險，則謙沖自牧；怕泛濫，就想到河海。”
讀了《論語》，我們知道要“三救自己，二不為別人”。交朋友不相信？學不會嗎？“古人把自己的身世、感受、經歷融入書中，所以開卷有益。”開卷”可以修身養性，陶冶情操，提高人生精神境界。
唱著“大江不歸，浪遁”的蘇軾，開創了“豪放派”的先河。
6.在辯論中打開壹本打開的書對我有益。只要被稱為壞書，就壹定會影響人的性格，使人誤入歧途。但是請妳想壹想，如果那些爛書不能和讀者產生壹定的* * *聲，不能讓人深入其中，那會怎麽樣？如果這本書的結構布局、表現手法、立意描寫、語言文字都平淡無奇，甚至比壹般的“流水賬”作文還不如，那怎麽能引起讀者的共鳴呢？所以，再爛的書，至少也能在所謂的爛書裏學到壹些寫作方法，最不濟也能認識幾個字。妳能說沒用嗎？第二，是壞書還是好書，根據利大於弊還是弊大於利來判斷。也就是說，壹本壞書也有壹定的好處。第三，中國古代的老子有壹個觀點，任何事物都有它的兩面性，壹本壞書既然有害，就壹定有它的好處。第四，也許妳想說，“假設有壹本內容不堪入目、文章布局完全錯誤、錯誤句子充斥的爛書。”
“直到找不到任何優勢。但妳有沒有想過，就算有這樣的書，有人能看嗎？妳會去看嗎？~ ~ ~既然看不懂，那“開卷”的前提就沒了。妳怎麽能談論打開書是有益還是有害呢？第五，雖然妳可以舉出壹堆因為讀書而墮落、瘋狂、犯罪的例子，但這又能說明什麽呢？只能說明讀者自己心態不正。那屬於心態問題，不能怪在書上。有人能用刀子殺人來指責刀子嗎？所以，只要學習，無論大小，都會有益。所以可以推斷“開卷有益”壹定成立。至於“開卷不壹定有益”，這是壹個中性詞，有壹半是對的，但另壹半——開卷無益——是有問題的:沒有害處。就像汽車行駛在路上，它不會像飛機壹樣飛上藍天。。
7.希望這篇文章能在高考中給妳壹些幫助。中國人:為什麽不寫壹篇論文呢？2009年4月65438+5月09:48:46來源:江蘇科技報作者:江蘇省教育學會會長周德凡。瀏覽量:122眾所周知，就語言與人的關系而言，它甚至是人所獨有的。
語文素養提高了，人的素養也提高了。中國的語言文字是中華民族獨有的。
中國語言文化素養的提高是中華民族提高全民素質的重要內容。就語文的功能而言，語文確實是壹種工具。它首先是思考的工具，當然也是交流的工具。
就語文表達的意義而言，它能反映人們的人文精神、科學精神、審美情趣和價值追求。我們很多人爭論的工具性和人文性，其實不是從同壹個角度看的，所以不在同壹個層面討論。
我們應該看到，語文，無論是人們素養的象征，無論是人們思維和交流的工具，還是表達壹種人文的、審美的、價值的追求，都是通過人們對語言的掌握和基本功來體現的。也就是說，只有學會口頭表達和書面表達，才能體現漢語作為人們特有素養的標誌的特點。
尤其是書面表達，更能充分完美地體現人的素養。所以，基於以上的認識，我認為，目前的中國高考，只考壹篇作文是完全可能的。
現在中國教育存在很多問題。這些問題的解決方法可能很簡單，因為我們自己把這些問題的處理復雜化了。
現在的語文考試，從指導思想到考試方法，都存在嚴重的問題。我們小的時候語文考試基本都是作文。
從小學到初中，從初中到初中，再到高考，就語文考試而言，基本都是作文來應付。回過頭來說，我們的考試其實純粹是寫文章。科舉考試不僅僅是八股，還包括從詩詞中選士。到了唐宋時期，還出現了卷軸(唐宋傳奇作品)。
更何況，我們不能盲目反對老祖宗的八股。我們應該看到，老祖宗的八股裏還是有很多優秀的作品的。即使在科舉的背景下，我們中國也培養出了很多世界級的大師。
看不到這壹點是我們自己的問題。不要盲目割斷歷史，也不能認為祖家法真的沒用。
所以我覺得現在的高考語文也是只能考壹篇作文。如果我們真的能實現這壹願景，寫壹篇作文應對高考語文考試，可以預期，我們將為語文教學帶來真正的變革，實現語文教學在本質層面的飛躍。
在這種背景下，語文教學的改革將體現在:語文課將進壹步加強聽說讀寫訓練，語文課將被賦予真正的語文素養，克服過去繁瑣、刻板、枯燥的分析和肢解課文的弊端，讓語文課真正生動起來，讓語文課更有文化氣息。這樣，在語文教學中創設生動活潑的情境將不再是壹句空話。
當然，人們會有各種各樣的疑慮。最關鍵的問題是，有人會擔心如果只考壹篇作文，會削弱語文的基礎知識要求。
其實這個不用擔心。因為，如果高考只考壹篇作文，還是能檢測出學生對語文基礎知識的掌握程度。
比如考壹篇文章，從文字和標點的使用，到遣詞造句的選擇，文章的布局，足以全面衡量壹個學生的語言水平，估算壹個學生的語言素養。如果說壹句題外話，我覺得很悲哀，現在很多學生寫的很差的情況並不少見。
更何況壹個不足200字的通知是寫不出來的，寫出來會有十幾個錯別字。這是作文教學沒有得到應有重視的結果。
作文是語文課程中最全面的訓練項目，寫漂亮的文章也是最現實的語文素養。如果壹個學生能把文章中的錯別字、病句剔除，甚至把所有標點符號的用法都講清楚，其實是壹種優秀的、難得的語文訓練。
當然，這也要求作文題目本身能夠體現這方面的區分程度，對題目的提法要嚴格要求，作文題目作為試題要認真論證。以前我們在這方面的工作可能不到位，也難怪公眾對語文考試只考壹篇作文有疑慮。
另壹方面，目前的語文教師在對學生進行語文訓練時，可能會忽視語言和文章修養的工作。在作文教學中，教師也不註重基礎工作的要求。
古人所說的“苦”和“慎思”精神，在現在的語文課堂上已經不再出現，“唱壹句話，斷幾莖須”“兩句話三年，壹曲兩淚”的美談早已成為中國神話。現在的語文考試，要花那麽多的時間和空間，把生動的整篇文章肢解，拆分成那麽多碎片化的所謂知識點，要進行試點。
這種情況下，就算妳能考高分，妳能給學生留下什麽？能讓學生受益多久？高考作文只有壹篇，可能有人會說應付考試還是有辦法的，也有人會背幾十篇文章來應付高考。甚至有人會說，如果中國高考只考作文，有人會猜題，甚至抄襲。
其實這個不用擔心。如果有人願意背幾十篇文章去考試，也是壹件非常好的事情。
如果妳能把幾十篇文章背下來，豐富語言積累，哪怕猜猜文章標題，也比學生大學畢業後連文章的構成都不知道，還要寫壹篇200字的通知的情況好多了。更何況，在這種情況下，我相信每。
8.在辯論中，我是贊成的壹方(贊成:開卷有益，反對:開卷未必有益)。為了幫助學生，我們的觀點不變，那就是“開卷有益”。大家都很熟悉唐代詩人杜甫的名言:“讀書破萬卷，下筆如有神。”書籍是人類智慧的結晶，是人類歷史經驗的總結，是社會生活的反映。讀書可以深刻理解人生的意義，明白世事的滄桑，造福天下百姓，進入智慧的殿堂。自古以來，人欲成才，士欲濟世，必讀書。只有讀大量的書，妳才能成為壹個男人。乙方怎麽能說“開卷有益”呢？
乙方甲:
我們提醒甲方辯手不要混淆我們的觀點。我們說“開卷未必有益”，並不是說不讀書，而是采取正確的讀書方法。妳只說“開卷有益”。我們可以看到，有好書，也有壞書，甚至還有“毒書”。怎麽能亂讀呢？此外，那些所謂的漫畫書，如《烏龍院》、《西遊記》和《冬日至日上的雪》，似乎對我們的小學生特別有胃口。妳想，眼睛壹動不動地盯著，內容不健康，視力下降，怎麽可能做到？且不說那些有愛情殺人、算命、惡意調侃歷史人物等不良傾向的書，對我們這些孩子影響極壞，真的還是不要打開的好。
甲方乙方:
古人雲:“食無肉，不如居無竹。”竹子也是壹個優雅的人。也就是說，我們可以壹天不吃肉，壹天不學習。書籍是人類精神的養料，可以使我們意誌堅強，高尚。註意用眼衛生，休息半小時就好。同時，只要我們註意，在正規書店看書，就不會看到思想不健康的書。