明代建築布局設計中人機工程學心理需求的發展趨勢。中國圖書館分類號:J59文獻識別號:A人機工程學，由兩個獨立的希臘詞Ergon和nomos組成。Ergon是指出力的工作，nomos是正規化、規則化的意思。兩種手段的結合就是:人類工作的常態化規律，說明人機工程學是研究人類在適度勞動中規律的科學。對於人體工程學這個詞，我們大多理解為設計出來的產品要符合人體的比例，我們的產品要根據特定生理的人來設計。然而，這只是人體工程學的壹部分意義。設計的最終目的是讓產品的使用者不必刻意去遷就或勉強去適應產品的使用程序或流程，甚至引起壹些隱忍等不愉快的感受。而是應該有壹種符合人們使用過程和愉快使用心理的行為和習慣。因為產品是為特定人群設計的，因為個體和群體的差異，滿足特定個體或群體需求的產品壹定不適合另壹個個體或群體。但是，壹定不能認為這類產品的設計不符合人體工程學。可見，即使是人體工程學設計的產品，也是有針對性和定位的。筆者認為，人體工程學不僅僅局限於符合人體比例的尺寸設計，還包括考慮使用者情況的舒適使用心理。在今天的背景下，隨著物質生活和精神生活的發展，隨著人們素質的不斷提高，隨著人們生活水平、文化觀念和審美觀念的提高，這壹點越來越突出其必要性和重要性，如建築的布局設計。建築是存在於壹定空間環境中的實體，與環境密切相關。它不僅存在於自然環境中，還通過自身的內部空間設計，創造出具有不同感受的人工環境。建築也是時代精神的載體，是文化的產物。它的設計和建設受到政治、經濟、文化、科技等因素的制約。因此，它也表現了特定時代特定人類群體的心理需求和精神歸宿，甚至出現並服務於這壹群體的特定需求。雖然人機工程學作為壹門獨立學科建立只有40年，但它的影響力並不是建立在它自古以來就是壹門獨立學科的基礎上，也不是最近40年。比如明代建築的布局設計，就體現了這個學科的特點。公元1368年推翻統治，定都南京，建立了新的封建王朝——明朝。明朝統治了276年，有12個皇帝，16個皇帝。是中國歷史上漢族建立的最後壹個封建統壹王朝，是中國繼漢朝之後超越漢朝的盛世。在這漫長的統治時期，明朝的政治、經濟、商業、對外交流等各方面都有了空前的發展，為藝術的發展，尤其是建築設計的發展提供了良好的政治和社會氛圍。明代是中國建築史上特別活躍的時期，如明代修建的萬裏長城，明十三陵、天壇、故宮等雄偉的皇家建築，以及江南其他獨具特色的園林建築，堪稱世界建築之瑰寶。筆者在用人機工程學分析這些經典建築時發現，早在600年前，中國建築的主人就遵循著他們對理想的心理追求，從而建造了他們的生活空間，滿足了他們的精神需求。阿明王朝皇家建築布局設計1天壇整個天壇的中軸線布局設計。天壇整個殿區被兩座壇墻分為內壇和外壇，主要建築集中在內壇。內壇包括主要建築:北部的古琦壇，南部的球場，齋宮和西部的神樂樓。
其中，主要建築為七股潭建築群和七丘潭建築群，集中在貫穿天壇南北的主軸線上。這是中國古代幾千年封建王朝威嚴的體現。皇帝的地位是中央皇帝及其皇權的至高無上。這種布局設計完全是出於統治者的統治心理需要。同時，中軸線的布局設計也讓建築感覺穩定、平衡、統壹。圓形場所的布局設計。天壇是明朝皇帝祭天、祈谷、求雨的地方。雖然只是皇帝祭祀的地方，但充分體現了皇帝集權統治的思想。中國幾千年來，人們認為北方是天，南方是地。祈年寺北面的建築以圓形為主，球球寺南面的建築以方形為主。這種設計是古代人在北方和南方的體現。當地人認為天空是圓的。從心理上來說，統治者自己的皇家建築設計尊重中國的傳統思想，符合當時的民意，有利於鞏固皇家封建統治，符合人們在人機工程學上的心理要求。風水在十三陵的建築布局中是美國傳統文化的重要組成部分，從兩千年的封建傳統建築和習俗中往往可以看出它的存在和影響。從字面上講，風水就是風和水的結合。空氣流動形成風，風以壹定的速度流動產生壹定的能量，即風能。風和水屬於自然物質，當然也和自然界的其他物質有關。風和水是以流動的形式存在的，所以流動就成了風水的特征之壹。同時，流動的空氣和水是人類生存的重要物質，是生命的基礎。所以風水其實指的是生命背後的能量。它不僅指人、植物、動物的生命，也指人下面地球上生命的腳。另壹方面，風水學是關於房屋的位置、朝向、室外景觀、室內裝飾的壹套比較完整的技術、方法和理論。是中國古代人民根據中國的地理位置和氣候特點，在固定的生活環境中，通過長期生活經驗的積累而總結出來的。可見，風水文化經過幾千年的傳承和發展，中國人的思想已經形成了風水寶地的約定俗成的標準:前有山，中有堂，後有靠山，左有青龍，右有白虎，水流不斷。水的比喻是生命的基礎，意思是有水才有生命，意思是有水才有生命的跡象，生命之河才能循環。風，講究圓滑，意味著兒孫可以圓滿，家和萬事興的未來是光明的，萬裏而安定的；氣，講究聚，聚氣就是聚財，意思是活著的人享受人間的繁華。明皇陵的選址和設計生動地體現了這壹標準，明十三陵就是壹個典型的例子。十三陵是明朝永樂十九年天府遷都北京後，從成祖到明思宗，除景帝以外的十三位皇帝的皇家陵寢的總稱。它們也是中國保存最完好的帝王陵墓。十三陵的形狀是模仿孝陵的。十三陵的具體布局從西到東依次是:四陵寢、昭陵、康陵、定陵、泰陵、憲宗陵。永樂七年，朱迪開始修建自己的陵墓——萬壽山腳下的長陵。自然長陵位於中間，其余墓葬分左、內。
回望陵墓看陵前神道，左邊是龍山，右邊是虎山，符合左青龍右白虎四靈的方位格局。此外，這裏視野開闊，群峰起伏，植被茂盛，山巒生機勃勃，給人壹種心曠神怡的感覺。不愧是理想的皇陵。可見，十三陵的選址、設計和建成完全符合民眾的標準，這也是明朝皇帝鞏固山河、維護家族統治的心理需求。從心理學角度來說，也是人體工程學的體現。