好年景壹定要記住，是橙橙的。註意橙-黃-橙-綠時間:指橙子變黃，橙子仍為綠色的時間，指農歷秋末冬初。
菊花雖已枯萎雕零，但在凜冽的風霜中仍有不屈不撓的菊枝。作者用“菊花裏還有傲霜的枝條”這首詩贊美了菊花的耐寒性。
以至於後人經常用這首詩來比喻和欣賞壹個正直的人令人肅然起敬，不向惡勢力低頭的高尚品格。我們的官方政治家也應該有這樣的品格。
2.在芙蓉客棧與辛健(王昌齡，唐代)分手在寒冷的雨夜進入吳，看到福建和在孤獨。朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！
註意平明:黎明。初山:指鎮江周圍的山脈。
冰心:清澈純凈的心，比喻內心幹凈。毛壺:玉質的壺，寓意高潔。
王昌齡的這首詩，靈感來源於勤學哲學，表現了詩人送別賓客時的冷寂情懷，也表現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。矗立在河中央的孤山和冰心被放入玉壺的場景之間，有壹種有意無意的關懷，很自然地讓人想起詩人孤獨、高傲、幹凈的形象，也告訴我們這樣壹種誠的哲學。
做壹個清官，必須是“玉壺中的壹塊冰”，即在內心深處做到幹凈、壹塵不染，樹立高尚的道德情操。3、石灰陰(明於謙)千錘鑿出深山，火若焚，不怕死，留在人間。
勤奮的哲學啟示我們，高尚的感情和頑強的意誌不是與生俱來的，必須像石灰壹樣抵禦千千的誘惑，經過千錘百煉，用火焚燒，粉碎成碎片，才能形成，純真才能留在人間。4.朱軾(清代鄭燮)堅持青山不放松，根原在破巖。
千吹猶烈，風東南風西北風。勤奮的哲學啟示我們，高尚的感情和頑強的意誌不是與生俱來的，必須像石灰壹樣抵禦千千的誘惑，經過千錘百煉，用火焚燒，粉碎成碎片，才能形成，純真才能留在人間。
5、己亥雜詩(清宮自珍)遠日，鞭指天涯。我辭職回家，就像從枝頭落下的花，但這不是壹件無情的事，化作春天的泥土，還能起到哺育下壹代的作用。
註(1)悲從中來:無盡的悲傷。出發:指離開北京。
②鞭子:詩人的鞭子。東點:指向東方。
當時，筆者從北京東部的廣渠門離開北京。狄蓮的哲學啟示“落紅不是無情之事，化作春泥更護花”。從詩人的角度來看，落花作為個體，生命是終止的，但當它化為春泥時，卻能保護和滋養新的花枝，它的生命將在下壹代延續，體現新的生命價值觀，終將孕育出壹個絢麗燦爛的春天！我們所有的官場政治家都應該有龔自珍的胸懷，把自己所有的無私奉獻給社會，培養支柱人才，培養清廉風氣，即使犧牲自己也無怨無悔。
6.無題(唐李商隱)時間早在我遇見她之前，卻比我們分別之後更久，東風起，百花齊放。春天的蠶會壹直織到死，每晚蠟燭都會把燈芯抽幹。
早晨，她在鏡子裏看到自己的發雲在變化，然而她卻用她的晚歌勇敢地面對月光的寒冷。去彭山的路不多，哦，藍鳥，聽著！-把她說的帶給我！。
“春蠶到死，夜燭盡燈芯”是李商隱詩中的名句，靈感來自狄蓮的哲學。多少人為之動容，為之深感。
我的心是相思的，就像蠶吐絲，至死方休。相思之淚，如蠟炬自焚，不燒成灰，誓不罷休。
這兩首詩本來是寫相思之苦，表達至死不渝的愛情。然而，它也給我們提供了深刻的啟示。
我們的人民公仆，作為社會精英和先進分子，應該像春蠶壹樣，為了人民的幸福，為了社會的進步，無私奉獻，吐出最後壹根線；應該像蠟燭壹樣，犧牲自己成就別人，生命不息，奉獻不止。7.漢居(鄭思肖，南宋)繁花似錦，獨籬不窮。
與其把香吹到北風裏，不如把香捧在枝頭等死。註①鄭思肖:1241-1381，字逸翁，名索南，福建連江人。
南宋後期著名詩人。我是宋泰的學生。
宋死後，隱居蘇州寺中，不曾做官，過著隱士般的“遺民”生活。2不在壹起:不在壹起，不依賴對方。
3樹籬:稀疏的柵欄。不窮:沒完沒了。
4“寧可”句:意思是菊花寧願捧著香在枝頭枯萎。⑤何增:沒有，沒有..
北風:冷風。這裏的意思是雙關，也指元朝的殘暴勢力。
勤政哲學的啟示在這首詩中，菊花不與花同時開，可見其與眾不同的氣質和風格。雖然是“獨立對沖”，但並不覺得孤獨寂寞，而是“有趣不可憐”。
之所以如此，是因為它有著寧願“捧香而死”也不願“吹進北風”的高尚節操和精神境界。我們的政治家在位。
2.有哪些關於廉潔奉公的對聯？1.大眾光明磊落。
2.誠實開放，做妳看起來的樣子。3.儉以修身，廉以立。
4.從不沈迷於禁欲，可以擺脫疲勞。5.廉潔自律，勤政為民。
6.國策不偏不倚，黨風堪為典範。7.遵紀守法，從我做起。
8.黨實行廉政，人民從中受益。9.清正廉潔。
10.自尊、自省、自警、自勵。11.謹慎對待權力、欲望、謹慎和獨立。
12.要自律，培養為官之德。13.君子治國之道，以修身為本。
14.壹針腐敗刺痛人心。15.能夠坦誠是第壹個難點。
16.立誌為先，修身為先。17.快樂來自純潔，煩惱來自貪婪。
18.勁松臨危，顯正氣，顯人格。19.不要放松，只是看著它。
20.貪婪會讓妳黑，誠實會讓妳舒服。21.貪與失如影隨形，貪導致失。
23.心清則誌大，濁則氣短。24.功名重於泰山，貪欲輕於鴻毛。
25.災難積少成多，智慧和勇氣被困溺水。26.居廟堂高則憂民，遠則江湖遠則憂夫。
27.與其當官，不如回家賣紅薯。28.有官窮無官日，到了任榮。
29.幫助世界的需要是什麽？學習不應該被人民浪費。30.天上的鳥死於暴食，水裏的魚死於魚餌。
31.死前贏得所有人的愛，自然不叫清風。32.百代依誠信興，後世之基得民心。
33.細雨濕衣，壹點私心毀榮譽。34.以史為鏡知興亡，以人為鏡知得失。
35.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。36.妳要有錢有德，不要窮到省吃儉用。
37.老老實實報國，不要以受賄為恥子孫。38.節儉是誠信之本，奢侈是貪婪之源。
小心點。39.工作作風要樸實，工作要紮實，任務要落實。
40.草峰不雄偉，松谷高潔。41.它是正直的，不命令；他的身體不直，雖然他不服從。
42.為政以德，如北辰，星拱於家。43.欺騙別人，就不要欺騙自己。如果妳對人民是消極的，妳為什麽要承受？
44.坦誠清晰並不難，但最容易看清真相。45.遇勢者必有絕對傾斜，遇利者必窮且散。
46.滄海壹粟是我的榮幸；壹分錢是人民的精華。47.貪婪如火，沒有制度就會燎原；要像水壹樣，不阻止就太可怕了。
48.是非勝於學問，榮譽來自黨性，腐敗止於正氣。49.人心就像天平衡量誰輕誰重，輿論就像鏡子反映誰貪誰賤。
50.如果導演拍的是真書，密密麻麻；像愛孩子壹樣愛人民。51.保護前期比保護後期容易。
百年養德難，壹日喪德易。52.阿諛奉承只有死前才能兌現，只有走正道才能名垂青史。
53.生活中壹定要有激情，不偏不倚，兢兢業業，沒有任何私心。54.人看不到危害就會貪婪；魚如果看不到它的魚鉤就會死。
55.植根於土壤，四季風雨知。愛民，見真情，獻真心。
56.從政清正廉潔，給後人看，壹旦貪錢，這輩子就丟人了。57.學會啟迪心靈，學會凈化心靈，學會陶冶情操，學會升華境界。
58.順境不驕不躁，不剛正不阿，順境不勤政廉政。59.寬大為懷，百姓多得壹分好處；拿了壹分錢，妳壹文不值。
60.妳只有嘗過酸甜苦辣，才知道這個世界的真正滋味，此生難忘。61不辱其誌，不辱其身。
62.富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。63.窮則獨善其身，善則兼濟天下。
3.關於清廉古詩詞的歷史(唐李商隱)看著曾經的聖賢和世家，變成了節儉和奢靡。
為什麽琥珀要當枕頭，真正的珍珠是車？不遇到青海馬，蜀山蛇難拔。事先有幾個人在南方唱過歌，最後蒼梧哭翠花。
縱觀過去，成功源於節儉，鋪張浪費終將導致國破家亡。教育人們遠離奢華，勤儉樸素，家庭和國家才會永遠繁榮昌盛。
詩人選擇了壹個全新的視角來審視歷史的興衰。他在批判皇帝奢侈愚蠢的同時，也表達了對現朝文宗皇帝治理國家最終失敗的惋惜和哀悼。他的遺憾中滲透著莫名的迷茫，包含著對歷史興衰規律前所未有的質疑。《詠史詩》代表了詩人在這方面的思考和困惑:“回顧先賢及其家世，成了壹種節儉和奢侈的結果。
為什麽妳需要琥珀做枕頭，珍珠做汽車？不遇到青海馬，蜀山蛇難拔。事先有幾個人在南方唱過歌，最後蒼梧哭翠花。"
雖然這首詩主要表達了對文宗的哀悼之情，但我們也可以從多個層面解讀其豐富的內涵。從這部作品中透露出的深深的悲涼之情，也可以讀出作者對文派勤儉持德的失敗的深深的不理解，對“儉斷奢”這壹歷史規律的懷疑。
雖然詩人無法理解自己的困惑，但這種思考和追問本身就是詠史詩歷史視野的新突破；詩人無奈的哀嘆也啟示我們，單純將道德與興衰做因果聯系的德式政治文化，存在觀念盲點。詩在京(錢)絲帕蘑菇和線香，這對人民是有害的。
清風用兩只袖子在空中掃了掃，以免幹擾閻羅的簡短談話。這首詩的大意是蘑菇、手帕、香是給人用的。如果被官員拿去討好上級，會給人們的日常需求帶來困難；做壹個無辜的京官不會讓人戳脊梁骨。
於謙還把這句話寫成橫匾，掛在自己家門口，以示他沒有被李璐感動。然而，他的同事們並不認為他謙虛廉潔，而是說他打破了官方規則，是“別有用心”。
於謙對此置若罔聞，仍不隨波逐流，言行壹致。自此，於謙空手赴京就職的故事廣為流傳，“凈手”也被引申為“清官”的代名詞。
蜀端州郡氣弼(宋代包拯)凈化心靈為根本，正道為身計。秀幹終成樓，精鋼不作鉤。
倉庫裏全是老鼠和鳥，草地上全是狐貍和兔子。歷史上有教誨，不必慚愧。
寓意:這首詩充分表現了包拯在政治上清正廉明的道德準則，也表明了他要做國家棟梁、造福人民的決心。包公不僅嚴於律己，還制定了“家訓”，告誡後人永遠清廉。
這條家訓說:“犯有後世官官虐之罪者，不得放歸本家；他死後，不應該被埋在壹個大棺材裏。如果妳不遵從我的意願，妳就不是我的後代。
楊公出版了《石頭記》，立在正房的東墻上，為的是給後人壹封信。“這個家訓真是獨特而嚴格。
據史書記載，包拯的後代，如兒子包勉、孫子包永年等，壹直恪守家訓，清正廉潔，為世人所稱道。包拯的清正廉潔，當他的兒子包茂到任後，無論走到哪裏，都進壹步提升了包公的清正廉潔。他深入體察民情，興利除弊，為民做好事。
比如他知道端州的時候，發現老百姓因為喝河水生病了，於是發動群眾，在端州城打了七口井。人們改喝井水，健康狀況大為改善。
包公辦案公正、機智、正直、清廉，世人欽佩，我也欽佩，更欽佩他死後盡心盡力。他是壹個清官，他愛民的精神和品質永遠為世人所稱道！關於古代廉政格言的警句有:【清】的《Xi路外記？冰燕:宮，連勝偉。
翻譯:壹心為公、秉公辦事的官員，頭腦會清醒，眼睛會明亮；清官會樹立威信。【春秋】論語？立人:富而貴是人之所欲。
不以其道得之，則不居之。人們都想要財富、高官和頭銜。
但是對於有道德的人來說，如果他們來自錯誤的道路，就不要他們。【春秋】論語？魯茲:他為人正直，不發號施令；他的身體不直，雖然他不服從。
翻譯:如果壹個官員清正廉潔，即使他不發號施令，人民也會做得很好；如果他們貪婪邪惡，人民如何跟隨？【唐】李商隱《詠史詩》:遙望昔日聖賢國家，變儉奢。
縱觀歷代聖賢治國的經驗教訓，成功是由於勤儉，失敗是由於奢侈。[宋]包拯《別為難》:誠者，民之表也；貪婪的人是人民的小偷。
清官是人民的榜樣；貪官是人民的小偷。[宋]嶽飛:文官不愛財，武官不惜死，天下太平。
文官清正廉明，武將誓死報效國家，國家才能太平。[宋]朱:世上本無貪欲，有幾個人在這裏錯過了壹生。
世界上沒有比貪婪更險惡的了，很多人都因為貪婪而錯過了人生。[宋]歐陽修《五代石靈官傳》序:憂勞可興國，閑閑可亡。
憂患能使國家富強；壹味貪圖安逸和享樂會毀了自己。此外還有:以下是對古代“廉政詩”的簡要分析。
壹個是永璉。自古以來，誠信作為壹種道德和操守，壹直被人們深深期待和傳唱。
宋代歌謠《襄陽人歌》:“葉光華，豐谷城；清如水，平如衡。”光華縣令葉康之、谷城縣令季風都善於善治，所以百姓取“水”和“衡”兩個形象來贊美他們的清正廉明；明代文學家馮夢龍也曾寫道:“官只守法，官不愛財；眾壯士合掌，百姓安眠。”
也深刻反映了人民群眾對廉潔從政、安居樂業的渴望。第二是貪婪。
“貪”是“誠”的反義詞，歷來可恥。明代有句詩:“來如獵犬，去如風，收藏。
4.1有哪些表達誠信的古詩詞古句？不要怕被砸成碎片，而要把純真留在人間。(錢)
2.不要誇顏色好，就讓空氣裏充滿幹坤。(汪芫勉)
3.誠實的人，是人民的樣子；貪婪的人是人民的小偷。(宋包拯)
4.絲帕菇和線香對民用有害。保持我的袖子幹凈，以免呂燕說話短。(錢)
5.它是正直的，不命令；他的身體不直，雖然他不能做到這壹點。(孔子)
6.出淤泥而不染，明而不妖。(宋。周敦頤)
7.三年如壹刺，喝水吃樹葉。只有去天柱山拿兩塊石頭。這價值壹千美元，沒有什麽傷害無辜。(唐·白居易)
8.化濁為清，革除貪欲，樹立誠信。(唐·柳宗元)
9.如果不是我的，我就不要了。(石)
10.以富為草，以寶為寶。(西漢。劉翔)
5.王昌齡的哪些詩詞表達了他清正廉明？如果洛陽的親戚朋友問起我，請告訴他們:我的心像玉壺裏的冰壹樣優雅純潔。
早在六朝、宋時，詩人鮑照就用"玉壺清冰"和"白頭吟"來形容高潔無邪的品格。自開元宰相姚崇寫下《冰壺咒》以來，盛唐詩人王維、崔豪、李白等都以冰壺自勉，歌頌冰壺的光明磊落。王昌齡托信逐漸帶給洛陽親友的信息，不是通常的平和竹報，而是傳達了他依然清正廉潔的信念，意義重大。
詩人在這裏的自我描述，是建立在他和洛陽親友之間真實的理解和信任之上的。這絕不是洗白詆毀的表白，而是鄙視詆毀的自吹自擂。所以詩人從無瑕的空玉壺中捧出壹顆明凈的冰心來安慰朋友，比任何相思之詞更能表達他對洛陽親友的深情。